Ընտանեկան զարդարանք - հերետիկ ավանդույթների զարգացման դինամիկան

Հին ժամանակներում գործածվող պատկերների օգնությամբ սեփական եւ ուրիշների նույնականացման համակարգերը: Խաչակրաց արշավանքների ժամանակ ասպետների անհատական նշանները կիրառվել են պողպատե ռումբեր, պաստառներ եւ զինվորների վահաններ: Նրանց խնդիրն էր տարբերակել հակառակորդին զենքից զենքից զենքից: Խաղաղ կյանքի սկիզբը, ասպետների զինվորական արժեքները չեն կորցրել իրողությունը, հետեւաբար, տան մուտքի կամ իրենց ամրոցում, մարտական կաշվից կախված է, եւ այժմ, կլանի կամ կլանի հիմնադիրը, ռազմիկի ընտանիքի զարդը: Նա նաեւ զարդարված էր տոնական հագուստով եւ սեփականատիրոջ ազդեցության ոլորտին վերաբերող բոլոր տարրերով, ինչպես նաեւ կատարել է իր փորագրումը անձնական կնիքի վրա:

Այսպիսով, ռազմական շահագործման հիմքի վրա ձեւավորվեց ասպետների եւ ֆեոդալական տոհմի ընտանիքի զարդարանք: Կցված իր պատկերով հաստատել է բոլոր պայմանագրերը եւ հաստատել գույքի նկատմամբ սեփականության իրավունքով պատկանող հողերի փաստաթղթերի եւ գույքի իսկությունը: Առաջին հրաձգության նշանները տեղադրվեցին վահաններով, ուստի այս ավանդույթը չի խախտվել, դարձնելով այն հերետիկոսի անբաժանելի մասը:

Թեեւ սլավները հեռու էին խաչակրաց արշավանքներից, բայց նրանց կյանքը սերտորեն կապված էր աշխարհի հետ, հատուկ նշաններով արտահայտված: Հետեւաբար, յուրաքանչյուր իշխան իբրեւ հերոսական ամուլետ էր պահում, տառապելով տառապանքներից, եւ նրանք բոլոր գույքը բրենդեցին անշարժ գույքից դեպի գյուղատնտեսական գործիքներ եւ պարագաներ: Եվ քանի որ բոլոր հայտնի սլավոնական ընտանիքները ծագում են Ռյուրիկովիչի ընտանիքից, նրանց մեծամասնությունը կրկնակի սայթաքում է. Սա էլ պահակ եւ ընտանեկան զարդարանք է: Ընդ որում, այս տարանջատված յուրաքանչյուր իշխանությունը ձեւափոխել է իր կերպարը `դարձնելով այն մի փոքր տարբերվում մյուսներից,

Հատկանշական եզրաքարերի եզակի եզրաքանակ ունեցող եզակի եզրաքարերը հավաստիացան նամակներ եւ նամակներ, այն մետաղադրամների վրա դրվեց: Ալեքսանդր Նեւսկին ավելացրեց նիզակի վրա գտնվող ձիավորի կերպարը, որը, ըստ մեկ վարկածի, խորհրդանշում է ինքնիշխան ինքն իրեն, իսկ մյուս կողմից `հավատի համար պայքարում մահացած քաջ սրբին` Սուրբ Գեւորգ Հաղթող:

Սակայն Ռումինացիների ընտանիքի զինանշանը չի ներառում ինքնավստահ կամ ինքնավստահ: Եվ պատճառը, ինչպես ասում են ֆրանսիացիները, մի կին, որը ռուսական իշխանության կինը է: Իշխանի Իվան Շը եզրափակում է դինաստիկ ընտանեկան միություն, վերցնելով որպես կնոջ `Բյուզանդիայի կայսր, Սոֆիա պալեոլոգի ազգական: Եվ նրանց ընտանիքների զարդը զարդարված էր երկգլուխ արծիվով: Բյուզանդիայի անկումից հետո Իվան Շեկը ժառանգեց բյուզանդական խորհրդանիշների իրավունքը: Մոսկվայի իշխանությունը Հռոմեական կայսրության եւ Լեհաստանի Թագավորության հետ համաձայնեցրեց թագը: Ռուսական պետությունը սկսեց իրեն անվանել երրորդ Հռոմ: Այսպիսով, երկվորյակ արծվի «թռավ» Մոսկվայի պետական դրոշակակիրներին:

Մենք պետք է հարգանքի տուրք մատուցենք Իվան Շինին, նա պահում էր հեծյալի նկարագրած ընտանեկան բաճկոնը, օգտագործելով բյուզանդական կրկնակի գլխավոր արծվի որպես պետական նմուշներ, հավատալով, որ բոլոր անկախ ռուսական իշխանությունները պետք է միավորվեն այս նշանի տակ:

Մոտավորապես երկու հարյուր տարի անց, երբ Ռոմանովների ընտանիքի առաջին ներկայացուցիչը գահին բարձրացրեց, կրկնակի գլխավոր արծիվը եւս մեկ, երրորդ թագը: Նա մեկնաբանում է Ռուսաստանի ասիական եւ եվրոպական մասերի անբաժանելիությունը, եւ պսակները ճանաչում են Սիբիրի, Կազանի եւ Աստրախանից իր իշխանությունների երրորդությունը:

Այսօր հերետիկոսությունը ակտիվորեն ներթափանցում է բիզնեսի ոլորտում, ուստի կորպորատիվ խորհրդանիշներ են հայտնվում: Այն դառնում է նորաձեւություն գրականության մեջ, որն օգտագործվում է առօրյա կյանքում եւ հասարակության մշակութային շերտերում: Շատերը ստեղծում են իրենց տները, թիմերը, տեղական եկեղեցիները: Ինչպես տեսնում ենք, հերետիկոսությունը շատ հետաքրքրաշարժ զբաղմունք է: