Լուկա եւ Սատին, որոնցից ումից է ճիշտ:

Մեզանից շատերը հիշում են Մ. Գորկու հայտնի խաղի մասին, որի մեջ կա երկու հերոս `Լուկա եւ Սատին: Նրանցից յուրաքանչյուրը պաշտպանում է իր տեսակետը, եւ միայն լսարանը կարող է որոշել, թե որն է ճիշտը:

Մտածեք այս նիշերի վիճաբանությունը մանրամասն:

Գորկու խաղադրույքի եւ գլխավոր հերոսների մասին

«Ներքեւի մասում» ներկայացումը հեղինակի կողմից գրվել է անցյալ դարի սկզբին: 1902 թվականին Մոսկվայի արվեստի թատրոնում կայացած իր առաջին պրեմիերան մեծ տպավորություն թողեց հանդիսատեսի վրա:

Զարմանալի չէ, քանի որ երիտասարդ դրամատուրգը կարողացավ ստեղծել ոչ միայն հուզիչ պատմություն, այլ նաեւ հիմնական հերոսների փայլուն պատկերներ:

Պատմությունն աղքատների համար բնակելի տնային տնտեսությունների կյանքն էր, մարդիկ ոչինչ չունեն. Ոչ փող, ոչ կարգավիճակ, ոչ սոցիալական կարգավիճակ կամ նույնիսկ պարզ հաց: Նրանց ճակատագիրը ողբերգություն է, նրանք չեն տեսնում իրենց գոյության իմաստը, նրանց ապագան միայն մահն է եւ աղքատությունը:

Հերոսների թվում էին երկու հակաթույններ `Լուկա եւ Սատին, որոնք հանդիսատեսին ներկայացրեցին խաղի հիմնական իմաստը:

Ղուկասի դիրքորոշումը

Մոտ 60 տարեկան հին թմբկահար Ղուկասը խաղի մեջ հայտնվում է ոչ թե անմիջապես: Նա գալիս է doss տան եւ փորձում է իր ճանապարհով մխիթարել այնտեղ բնակիչներին:

Նա խոստանում է հիվանդությունից մահանալը Աննային, որը տանջանք է կրել գետնին, գողացող Վասկային `հեռավոր ու ցուրտ Սիբիրում նոր կյանք սկսելու հնարավորություն, ալկոհոլիկ հիվանդանոց, որտեղ նա բուժվելու է, մարմնավաճառ, իսկական սերը եւ այլն:

Այս հաստատության որոշ բնակիչներ սկսում են հավատալ լավ ծերունին, սակայն նրանցից ոմանք մերժում են իր պատմությունները, հաշվի առնելով (եւ արժանապատվորեն) իրենց ստերը:

Ղուկասի փիլիսոփայությունը

Իրականում, Ղուկասը իր ունկնդիրներին առաջարկում է պարզագույն քրիստոնեական կյանքի փիլիսոփայություն. Մարդը պետք է դիմանա ամեն ինչին, քանի որ նա մեղավոր է, արժանի պատիժ է կրում երկրի վրա, եւ մահից հետո վարձատրվում է իր գործերի համար:

Այս փիլիսոփայությունը, փաստորեն, արդարացնում է երկրի վրա չարիքը, Աստծուն դարձնում է հզոր ու զարհուրելի մարդկանց վարպետ, որը յուրաքանչյուրին տալիս է ըստ արժանիքների:

Հետեւաբար, Ղուկասը ցանկանում է խաբել այն դժբախտ մարդկանց, ովքեր ընկել են դոսսի տանը, հավատալով, որ նման խաբեությունը կօգնի նրանց հաղթահարել կյանքի դժվարությունները: Լուկան պատրաստ է ընդունել որպես սոցիալական անարդարություն, քանի որ դա մարդկային բնույթի անկատարության հետեւանք է:

Satin- ի դիրքորոշումը

Satin- ը doss տանը միակ բնույթն է, որը փորձում է պահպանել իր մարդկային արժանապատվությունը ծայրահեղ աղքատության անմարդկային պայմաններում:

Մի ժամանակ նա ավելի խոշոր մարդ էր (թեեւ նա խիստ եւ խաղացողի էր), բայց նա կորցրեց իր կարգավիճակն իր քրոջ պատվին կանգնածից հետո, դատապարտվեց 5 տարվա ազատազրկման:

Ղուկասն ու Satin- ը շատ տարբեր են: Նրանք տարբերվում են ոչ այնքան տարիքով, որքան դատապարտված են:

Սատինը հումանիստ է, ծանր պայմաններում նա չի կորցրել հավատք մարդկանց, նա չի ցանկանում հավատալ Ղուկասի քաղցր ելույթներին, հավատալով, որ յուրաքանչյուր մարդ «իր երջանկության ծխն է»:

Satin- ի փիլիսոփայությունը

Լուկա եւ Սատին միջեւ վեճը սկսվում է այն փաստից, որ վերջինս սկսում է հակադրվել ծերունի խոսքերին: Ոչ, Սատինը մխիթարության կարիք չունի, նա ակտիվ գործունեություն է փնտրում: Նրա ճշմարտությունը քրիստոնեական փիլիսոփայություն չէ: Satin- ը ավելի մոտ է աթեիզմի դիրքորոշմանը, հավատալով, որ ամեն ինչ մարդի ձեռքում է եւ կախված չէ բարձր ուժերի գործողություններից: Satin- ը չի հավատում մարդու հոգու անմահությանը, նա կարիք չունի Աստծուն, նա գտնում է, որ նա «ներքեւում» չէ, քանի որ նրա ճակատագիրը այնքան ձեւավորվել է, այլ այն պատճառով, որ նա ազնվորեն եւ ազնվորեն գործեց եւ անարդարացիորեն պատժվեց:

«Ճիշտ է, կա ազատության աստված», - բացականչում է Սադինը: Նա ձգտում է կառուցել ազատ հասարակության նոր սոցիալական արդար հասարակություն, որը կարող է ապրել ներդաշնակ իրերով:

Satin- ի եւ Ղուկասի բնութագրերը ցույց են տալիս, որ այս երկու մարդիկ իրենց օրինակով ցույց են տալիս երկու լիովին տարբեր դիրքեր, կյանքի երկու տարբեր վերաբերմունք եւ այս աշխարհում մարդու տեղ հասկացողություն:

Ղուկասի դիրքորոշումը գթասիրտ է, բայց պասիվ, Satin- ի դիրքն ակտիվ է, փոխակերպիչ, ակտիվ: Խաղում, վեճի փաստացի հաղթանակն արժանացավ Սատինին, որովհետեւ Լուկան էր, ով հեռացավ դոսսի տունից:

Վեճ Luka- ի եւ Saten- ի միջեւ. Արձագանքը ժամանակակիցների

Գորկիի խաղը շատ սիրված էր հանդիսատեսների շրջանում, քանի որ հեղինակը կարող էր զգալ եւ փոխանցել իր ժամանակի ոգին:

Հասարակությունը փոփոխություն մտցրեց: Ղուկասի փիլիսոփայությունը չի համապատասխանում երիտասարդներին, ովքեր ցանկանում են հասարակություն վերափոխել նոր ձեւերով: Դրանք հակառակվում էին ավագ սերնդի ավելի պահպանողական մասի կողմից, որը ցանկանում էր պահպանել պետական եւ սոցիալական համակարգը:

Լուկա եւ Սատին պարզապես սոցիալական պառակտում են արտահայտել: Նրանք ցույց տվեցին իրենց երկուսից այդ անհաշտելի դիրքերն ու կյանքի փիլիսոփաները:

Ի դեպ, պիեսի հեղինակը, իհարկե, պատկանում էր վերջինիս, նա կիսում էր Սատինի դիրքորոշումը, նրա համար այդ հերոսը մարմնավորեց այն, ինչ նա մտածում էր: Նրա ամբողջ կյանքը Գորկին պայքարեց նրանց հետ, ովքեր փորձեցին քարոզել հանդուրժողականություն եւ ներողամտություն, նրա արժեքները նրա երկրի մեծ ապագայի համար պայքարն ու հավատն էին:

Փաստորեն, Գորկու ինքն իրեն կարելի է անվանել «հեղափոխական ռուսական գրականության մեջ», որը իր ստեղծագործություններում վառ եւ վառ կերպով փոխանցեց առաջադեմ երիտասարդության կողմից նոր կյանքի ակնկալվող մթնոլորտը:

Մարդիկ ուզում էին լքել միապետական կարգը, ցանկանալով հրաժարվել կապիտալիստների ուժից, հավատաց, որ իրենք կարող են նոր ու արդար պետություն կառուցել:

Արդյունքում, Ղուկասի եւ Աթաթայի ճշմարտությունը ապացուցեց, որ անհավասար է: Երկրում հեղափոխություն տեղի ունեցավ, բոլշեւիկները բռնեցին իշխանություն, որը, ինչպես Սատինն էր, որոշեց կրոնը դադարեցնել որպես ավելորդ սոցիալական կապ:

Այսպիսով, Գորկու խաղն իսկապես հայտնվեց մարգարեական: Եվ սա ռուս գրականության այս աշխատանքի հանճարն է: