Ով է սամուրա: Ճապոնական սամարայ `կոդ, զենք, մաքսային

Ժամանակակից հանրաճանաչ մշակույթում ճապոնական սամարացիները ներկայացնում են միջնադարյան ռազմիկի պատկերով արեւմտյան ասպետների նման: Սա գաղափարի ճիշտ մեկնաբանությունն է: Իրականում սամուրայը առաջին հերթին ֆեոդալական տերեր էր, որոնք սեփական հողն էին եւ իշխանության հիմքն էին: Այդ գույքն այդ ժամանակի ճապոնական քաղաքակրթության մեջ բանալին էր:

Գույքի ծագումը

Մոտավորապես XVIII դարում եղել են այն նույն զինվորները, որոնց իրավահաջորդը ցանկացած սամարա: Ճապոնական ֆեոդալիզմը առաջացել է Tyke- ի բարեփոխումների արդյունքում: Կայսրերը դիմել են Սամուրայի օգնությանը `իրենց արշիպելագի բնիկ բնակիչ Աինուի դեմ պայքարում: Յուրաքանչյուր նոր սերնդի հետ պարբերաբար ծառայում են այդ պետություններին, ձեռք են բերում նոր հողեր եւ փողեր: Ձեւավորված կլանները եւ ազդեցիկ դինաստիաները, որոնք ունեն նշանակալից ռեսուրսներ:

Մոտավորապես X-XII դարերում: Ճապոնիայում տեղի էր ունեցել մի գործընթաց, որը նման էր եվրոպականին `երկիրը խռովվեց ներքին պատերազմներով: Ֆեոդալիստները միմյանց դեմ պայքարեցին հողի եւ հարստության համար: Միեւնույն ժամանակ, կայսրական իշխանությունը պահպանվել է, բայց չափազանց թուլացել է եւ չի կարող կանխել քաղաքացիական դիմակայությունը: Այն ժամանակ, երբ ճապոնական սամարայը ստացավ իրենց կանոնները `բուշիդո:

Շողունացեք

1192 թ. Քաղաքական համակարգ է ձեւավորվել, որը հետագայում կոչվում էր ուսանող: Դա բարդ եւ երկկողմանի կառավարման համակարգ էր ամբողջ երկրում, երբ երկուսն էլ կայսրն ու սափունը որոշեցին, փոխաբերական կերպով խոսելով հիմնական սԱՄՈՒՐԱՅի մասին: Ճապոնացի ֆեոդալիզմը հավատում էր ազդեցիկ ընտանիքների ավանդույթներին եւ ուժերին: Եթե Եվրոպան Վերածննդի իր քաղաքացիական ճակատամարտը հաղթահարեց, հեռավոր եւ մեկուսացված կղզու քաղաքակրթությունը երկար ժամանակ ապրել է միջնադարյան կանոնների համաձայն:

Սա այն ժամանակաշրջանն էր, երբ սամուրայը համարվում էր հասարակության ամենահեղինակավոր անդամը: Ճապոնացի ուսանողը հզոր էր, քանի որ 12-րդ դարի վերջում կայսրը այս կոչում ստացավ երկրում բանակ հավաքելու մենաշնորհային իրավունքով: Այսինքն, որեւէ այլ դիմումատու կամ գյուղացիական ապստամբություն չէր կարող կազմակերպել հեղաշրջում ուժերի անհավասարության պատճառով: Ուսանողը գոյություն ունի 1192-ից մինչեւ 1867 թվականը:

Ֆեոդալական հիերարխիան

ՍԱՄՈՒՐԱՅԻ գույքը միշտ եղել է խիստ հիերարխիա: Այս սանդուղքի վերին մասում մի կախուն էր: Հաջորդը եկավ դամիա: Սրանք էին Ճապոնիայում ամենակարեւոր եւ հզոր ընտանիքների ղեկավարները: Եթե երունդը մահացավ առանց ժառանգության թողնելու, ապա նրա հաջորդը ընտրվեց դոմիոյի մեջ:

Միջին մակարդակում փոքրատառերով ֆեոդալական տերներ էին: Նրանց մոտավոր թիվը տատանվում էր մի քանի հազար մարդու մոտ: Հաջորդը եկել է վասալների եւ սովորական զինվորների վասալներ առանց գույքի:

Ծաղկեպսակի ընթացքում Սամուրայի դասը կազմել է Ճապոնիայի ընդհանուր բնակչության 10% -ը: Նույն շերտին կարելի է վերագրել իրենց ընտանիքների անդամներին: Իրականում ֆեոդալական տիրոջ ուժը կախված էր իր ունեցվածքի չափից եւ եկամուտից: Հաճախ այն չափվում էր բրինձով `ամբողջ ճապոնական քաղաքակրթության հիմնական սնունդը: Զինվորների հետ, այդ թվում `տառապելով ռացիոնալ: Նման «առեւտրի» համար անգամ գոյություն ուներ իր միջոցների եւ կշիռների սեփական համակարգը: Koku- ը հավասարվեց 160 կգ բրնձի: Մոտավորապես սննդի այս գումարը բավարար էր բավարարելու մեկ մարդու կարիքները:

Միջնադարյան Ճապոնիայում բրնձի արժեքը հասկանալու համար բավարար է սամարայի աշխատավարձի օրինակ: Այսպիսով, նրանք, ովքեր մոտիկին մոտիկին, ստացան տարեկան 500-ից մինչեւ մի քանի հազար կոկա-բրինձ, կախված իրենց գույքի չափից եւ իրենց վասալների քանակից, որոնք նույնպես պետք է սնվեն եւ պահպանվեն:

Շոգուն եւ Դаймյո հարաբերությունները

Սամուրայի դասակարգի հիերարխիկ համակարգը թույլ է տալիս պարբերաբար ծառայել ֆեոդալական տերերին, որոնք բարձրանում են սոցիալական սանդուղքի վրա: Պարբերաբար նրանք ապստամբեցին բարձրագույն իշխանության դեմ: Շողունները փորձեցին պահպանում պահապաններին եւ նրանց վասալներին: Դա անելու համար նրանք դիմել են ամենատարածված մեթոդներին:

Օրինակ, Ճապոնիայում երկար ժամանակ եղել է ավանդույթ, ըստ որի, դամիմոն ստիպված է եղել իրենց տերը մեկ անգամ մեկ անգամ ընդունել: Այդպիսի միջոցառումներ ուղեկցվեցին ամբողջ երկրով մեկ երկար ճանապարհորդություններով եւ բարձր ծախսերով: Եթե դամոյին կասկածվում է դավաճանության մեջ, ապա այդպիսի այցի ընթացքում ուսանողը կարող էր իր վրացական պատանդի ընտանիքի անդամ լինել:

Բուշիդո օրենսգիրքը

Ուսանողի զարգացման հետ մեկտեղ հայտնվել է բուշիդո կոդը, հովանավորվում է լավագույն ճապոնական սամուրայի կողմից: Այս կանոնակարգը ձեւավորվել է բուդդիզմի, սինտոիզմի եւ կոնֆուցիոնիզմի գաղափարի ազդեցության ներքո: Այս զորավարժությունների մեծ մասը Ճապոնիա էր եկել մայրցամաքից, ավելի ճիշտ `Չինաստանից: Այս գաղափարները տարածված էին սամարայով `երկրի գլխավոր արիստոկրատական ընտանիքների ներկայացուցիչների կողմից:

Ի տարբերություն բուդդիզմի կամ Կոնֆուցիոսի վարդապետության, Սինտոն ճապոնական հնագույն հեթանոսական կրոնն էր: Այն հիմնված էր այնպիսի նորմերի վրա, ինչպիսիք են բնության երկրպագությունը, նախնիները, երկիրը եւ կայսրը: Շինտոն թույլ է տվել գոյություն ունենալ կախարդական եւ այլմոլորակային ոգիներ: Այս կրոնի բուշիդյան մեջ առաջին հերթին անցավ հայրենասիրության պաշտամունքը եւ պետության հավատարիմ ծառայությունը:

Բուդդայական շնորհիվ, ճապոնական սամարայի օրինակը ներառեց այնպիսի գաղափարներ, ինչպիսիք են մահվան հանդեպ հատուկ վերաբերմունքը եւ կյանքի խնդիրներին անտարբեր վերաբերմունք: Արիստոկրատները հաճախ Զեն են գործել, հավատալով մահվան հետո հոգիների վերածննդին:

Սամուրայի փիլիսոփայությունը

Բուշիդոյի կողմից սպանվել է ճապոնական սամարացի զինվոր: Նա ստիպված էր խստորեն հետեւել բոլոր սահմանված կանոններին: Այս նորմերը վերաբերում են թե հանրային ծառայությանը, թե անձնական կյանքին:

Զինվորների եւ սամուրայի համեմատությունը սխալ է եվրոպական պատվերների կոդերի եւ բուշիդոյի կանոնների համեմատելու տեսանկյունից: Դա պայմանավորված է նրանով, որ երկու քաղաքակրթությունների վարքային հիմքերը միմյանցից չափազանց տարբեր էին, նրանց մեկուսացումը եւ զարգացումը բոլորովին այլ պայմաններում եւ հասարակություններում:

Օրինակ, Եվրոպայում կա ֆորմալ տիրոջ միջեւ որոշ պայմանավորվածությունների համաձայնեցման պատվերով հանդես գալու լավ սովորույթ: Սամարայի համար դա վիրավորանք էր: Միեւնույն ժամանակ, ճապոնական ռազմիկի տեսանկյունից, թշնամու վրա հանկարծակի հարձակումը չէր խախտում կանոնները: Ֆրանսիական ասպետի համար դա նշանակում է թշնամու դավաճանություն:

Ռազմական պատիվ

Միջին դարերում երկրի յուրաքանչյուր բնակիչ գիտեր ճապոնական սամուրայիսի անունները, քանի որ դրանք պետական եւ ռազմական վերնախավ էին: Քիչ մարդիկ, ովքեր ցանկանում էին միանալ այս գույքին, կարող էին դա անել (կամ նրանց անտեղյակության պատճառով, կամ անբավարար վարքագծի պատճառով): Սամուրայի դասի մոտիկությունը հենց այն էր, որ արտասահմանցիները հազվադեպ էին թույլատրվում դրան:

Կլանայինությունն ու բացառիկությունը մեծապես ազդել են զինվորների վարքագծի նորմերին: Նրանց համար հիմնական տեղը սեփական արժանապատվությունն էր: Եթե սամուրայը իրեն արհամարհեց անարժան արարքով, ստիպված էր ինքնասպան լինել: Այս պրակտիկան կոչվում էր հաա-քիրի:

Յուրաքանչյուր սԱՄՈՒՐԱՅ ստիպված էր պատասխանել իր խոսքերի համար: Ճապոնիայի պատվո պատվերը մի քանի անգամ հրամայեց մտածել նախքան որեւէ հայտարարություն անելը: Warriors- ը պահանջել էր չափավոր լինել սննդի մեջ եւ խուսափել աղավաղումներից: Իրական սամուրայը միշտ հիշում էր մահը եւ ամեն օր հիշեցնում էր, որ վաղ թե ուշ իր երկրային ճանապարհը կավարտվի, ուստի կարեւոր է միայն այն դեպքում, եթե նա կարողանա իր պատիվը պահպանել:

Ընտանեկան վերաբերմունքը

Ճապոնիայի ընտանիքի երկրպագությունը նույնպես տեղի ունեցավ: Այսպիսով, օրինակ, սամուրայը ստիպված էր հիշել «ճյուղերի եւ միջուկի» կանոնը: Ըստ սովորությունների, ընտանիքը համեմատվում էր ծառի հետ: Ծնողները արկղ էին, եւ երեխաները միայն ճյուղեր էին:

Եթե պատերազմողն արհամարհական կամ անհարգալից վերաբերմունք դրսեւորեց երեցներին, նա ավտոմատ կերպով դարձավ հասարակության մեջ: Այս կանոնին հետեւեց արիստոկրատների բոլոր սերունդները, ներառյալ վերջին սամուրայը: Ճապոնացի ավանդույթը երկրում գոյություն ուներ դարեր շարունակ, եւ այն չէր կարող ոչ կոտրվել ոչ արդիականացման, ոչ էլ մեկուսացման:

Պետությանը վերաբերող վերաբերմունք

Սամուրային սովորեցրին, որ իրենց վերաբերմունքը պետական եւ իրավական ուժերի նկատմամբ պետք է լինի խոնարհ, ինչպես իրենց ընտանիքի համար: Պատերազմի համար ոչ մի հետաքրքրություն չէր տիրում իր տիրոջից: Ճապոնացի սամարայական զենքերը կառավարիչներին ծառայեցին մինչեւ վերջ, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրանց աջակիցների թիվը չափազանց փոքր էր դարձել:

Հավատարիմ վերաբերմունքը սուսերայի հանդեպ հաճախ ստացան արտասովոր ավանդույթներ եւ սովորություններ: Այսպիսով, սամուրայը իրավունք չուներ իր վարպետի նստավայրի ուղղությամբ ոտքերով քնել: Բացի այդ, զինվորը զգուշ էր, որ իր զենքը իր վարպետի կողմում չկիրառներ:

Սամուրայի վարքի բնութագրիչը արհամարհական վերաբերմունք էր ռազմի դաշտում մահվան նկատմամբ: Հետաքրքիր է, որ կան պարտադիր ծեսեր: Այնպես որ, եթե պատերազմողը հասկացավ, որ իր ճակատամարտը կորել է, եւ նա հուսահատորեն շրջապատված էր, ստիպված էր տալ իր անունը եւ հանգիստ մահանալ թշնամու զենքից: Մի մահացու վիրավոր սամուրա, նախքան ոգեւորություն արձակելը, հայտարարեց ճապոնական սամարայի ավագ դասակարգերի անունները:

Կրթություն եւ մաքսատուն

Ֆեոդալական մարտիկների դասը ոչ միայն հասարակության ռազմատենչ շերտ էր: Սամուրացիները լավ կրթված էին, ինչը պարտադիր էր իրենց դիրքորոշման համար: Բոլոր մարտիկները ուսումնասիրեցին հումանիտար ոլորտները: Առաջին հայացքից նրանք պատերազմի դաշտում չեն կարողանում հարմարվել: Բայց իրականում ամեն ինչ հենց հակառակն էր: Ճապոնական սԱՄՈՒՐԱՅ զրահը չէր կարող պաշտպանել սեփականատիրոջը, որտեղ այն պահպանվել էր գրականության մեջ:

Այդ մարտիկների համար պոեզիան նորմ էր: XI դարում ապրող մեծ մարտիկ Մինամոտոն կարող էր պարտություն կրել թշնամուն, եթե նա լավ բանաստեղծություն կարդա: Սամուրայի մեկ իմաստության մեջ ասվում էր, որ զենքը ռազմիկի աջ ձեռքն է, իսկ գրականությունը մնացել է:

Ամենօրյա կյանքի կարեւոր բաղադրիչն էր թեյի արարողությունը: Տաք խմիչք խմելու սովորությունը հոգեւոր բնույթ էր կրում: Այս ծեսը ընդունվել է բուդդայական վանականների կողմից, որոնք այդպիսով խորհում էին հավաքականորեն: Սամուրայը նույնիսկ իրար մեջ խմելու մրցաշարեր անցկացրեց: Յուրաքանչյուր արիստոկրատ ստիպված էր իր տանը կառուցել առանձին տաղավար, այս կարեւոր առիթի համար: Ֆեոդալական լորդներից թեյի խմելու սովորությունը անցնում է գյուղացիական դասարանին:

Սամուրայի ուսուցումը

Սամուրայը պատրաստել է իրենց արհեստը մանկությունից: Պատերազմի համար շատ կարեւոր էր տիրապետել մի քանի տեսակի զենքի տեխնիկա: Բացի այդ, պուճղիզմի հմտությունը բարձր է գնահատվել: Ճապոնական սամուրայը եւ ninja- ը պետք է լինեին ոչ միայն ուժեղ, այլեւ ծայրաստիճան ծանր: Յուրաքանչյուր ուսանող ստիպված էր լողալ բուռն գետով, լիարժեք ժապավենով:

Իրական պատերազմողը կարող էր թշնամուն հաղթել ոչ միայն զենքով: Նա գիտեր, թե ինչպես պետք է ճնշի հակառակորդին բարոյապես: Դա արվել է հատուկ մարտական լույսի օգնությամբ, ինչը անհարմար թշնամիների համար անհարմար է դարձնում:

Պատահական հանդերձարան

Սամուրայի կյանքում գրեթե ամեն ինչ կարգավորվում էր `ուրիշների հետ շփվելուց: Դա նաեւ սոցիալական նշան էր, ըստ որի, արիստոկրատները տարբերվում էին գյուղացիներից եւ սովորական քաղաքացիներից: Միայն սամուրայը կարող էր մետաքս հագնել: Բացի այդ, նրանց բաները հատուկ կտրված էին: Քիմիկոսները եւ դատավորները պարտադիր էին: Զենքը համարվում էր նաեւ զգեստապահարան: Սամուրայը միշտ երկու սուր է կրում նրա հետ: Նրանք միացան լայն գոտի:

Միայն արիստոկրատները կարող էին հագնվել: Գյուղացիները նման զգեստապահարան էին արգելվում: Սա նաեւ պայմանավորված է նրանով, որ իր գործերից յուրաքանչյուրում զինվորն իր կլանի պատկանող շերտերն էր ունեցել: Յուրաքանչյուր խորհրդանիշ ունի յուրաքանչյուր խորհրդանիշ: Ճապոներեն լեզվից թարգմանչի թարգմանությունը կարող էր բացատրել, թե որտեղից է գալիս եւ ով է ծառայում:

Samurais- ը կարող է ցանկացած զենք պատրաստել որպես զենք: Հետեւաբար, զգեստապահարան ընտրվեց հնարավոր ինքնապաշտպանության համար: ՍԱՄՈՒՐԱՅ երկրպագուն դարձավ կատարյալ զենք: Ամենից սովորականից տարբերվում էր նրանով, որ նրա դիզայնի հիմքը երկաթ էր: Թշնամիների հանկարծակի հարձակման դեպքում նույնիսկ այդպիսի անմեղ բանը կարող է արժենալ հարձակվող թշնամիների կյանքին:

Զրահ

Եթե սովորական մետաքսի հագուստը նախատեսված էր ամենօրյա կրելու համար, ապա յուրաքանչյուր սամուրայի համար ճակատամարտի համար հատուկ զգեստապահարան էր: Միջնադարյան Ճապոնիայի տիպիկ սպառազինությունը ներառում էր մետաղյա սաղավարտներ եւ բիբսներ: Նրանց արտադրության տեխնոլոգիան ծնվեց դեղամիջոցի գագաթնակետին, եւ այնուհետեւ այն չի փոխվել:

Զրահը կրում էր երկու դեպք, նախքան ճակատամարտը կամ հանդիսավոր իրադարձությունը: Մնացած ժամանակահատվածը նրանք հատուկ նշանակված վայրում պահվում էին այդ նպատակով, սամարայի տանը: Եթե զինվորները երկար քարոզարշավ են գնում, ապա իրենց նվերները տեղափոխվեցին գնացքով: Որպես կանոն, ծառայողները հետեւում էին զրահին:

Միջնադարյան Եվրոպայում սարքավորումների հիմնական առանձնահատկությունը վահան էր: Օգնությամբ ասպետները ցույց տվեցին իրենց պատկանող մեկ կամ մի այլ ֆեոդալական տիրոջը: ՍԱՄՈՒՐԱՅ ոչ մի վահաններ չուներ: Հայտնաբերման նպատակով նրանք օգտագործեցին գունավոր կապեր, վրձիններ, ինչպես նաեւ հարվածներ, որոնք զարդարված էին զինանշանով: