Պյոտր Chaadaev - ռուսական գրող, փիլիսոփա եւ մտածող

Պյոտր Յակովլեւիչին Chaadaev հերթական ընթերցողները գիտեն ավելին, ոչ ավելի, որպես բարեկամ եւ հասցեատիրոջ Պուշկինի, մեծ բանաստեղծ, ով նվիրված որոշ իր մեծ բանաստեղծությունների: Այս երկու հանճար հանդիպել է ամռանը 1816 թ. Մի կուսակցության Կարամզինը: Տասնյոթ տարեկան Ալեքսանդր Պուշկինի, իսկ դեռեւս ավագ դպրոց, եւ քսաներեք Պետրոսը Chaadaev այս անգամ եղել է փայլուն մարտական սպա, հոտը վառոդ ճակատամարտում Borodino եւ մասնակցում է արտասահմանյան ռազմական արշավների. Պետրոսը ծառայել է Life Guards հուսարական գնդի տեղակայված Tsarskoye Selo. Կատարել ընկերներին նրանք արդեն մի փոքր ավելի ուշ, երբ Պուշկինի ավարտել է իր ուսումը ճեմարանում:

Chaadaev Պետր Յակովլեւիչին եւ Ալեքսանդր Sergeevich Պուշկինի

Chaadayev ստացել է գերազանց կրթություն, նա ունեցել է արտակարգ միտքը եւ, հետեւաբար, ազդել ձեւավորմանը աշխարհայացքի հետաքրքրասեր երիտասարդ բանաստեղծ. Նրանք ունեին շատ խելացի զրույցների եւ բուռն քննարկումների, ի վերջո, այն գալիս է իջնում է ավտորիտար Ռուսաստանի հետ իր բոլոր թուլություններով - ի բացակայության ազատության, ստրկություն, ծանր եւ ճնշող մթնոլորտը գերակշռում ամենուր ժամանակ. Հայրենիքի հայրենակիցները Freethinkers ցանկացած պահի պատրաստ էին նվիրել իր «Հոգու մեծ gusts» ( "To Chaadaev», 1818 թ.):

Նրանք նաեւ չեն թույլատրվում է հանգստի, իսկ փիլիսոփայական եւ գրական միտքը: Նրանց փոխադարձ ընկեր Ya. I. Saburov ասել է Chaadayev զարմանալի ազդեցություն է Պուշկինի, պատճառելով նրան խորը փիլիսոփայական մտքի. Peter Յուրիի դարձավ ամենամտերիմ ընկերներից Ալեքսանդրի, եւ նույնիսկ մասնակցել է դիմելու համար մեղմացում իր նախադասությամբ, երբ նա ընկավ դուրս օգտին թագավորի հետ: Դրա համար էլ ես աքսորը, առաջին անգամ է Սիբիրում, կամ, Solovetsky վանքում, սակայն, անսպասելի արդյունք էր հարավային ուղեցույցում հետ թարգմանություն ծառայություն Բեսարաբիայի:

ջնջում է ճակատագրի

Բարեկամությունը երկու celebrities շարունակվել է նամակներ, որտեղ Պուշկինը հաճախ խոստովանում է, որ իր բարեկամության հետ Chaadayev փոխարինվել երջանկություն եւ որ կարելի է սիրել իր սառը հոգին բանաստեղծի: 1821 Ալեքսանդր նվիրում նրան իր բանաստեղծությունները, «Մի երկրում, որտեղ ես մոռացել անհանգստությունը նախորդ տարիների ..." "Ինչ սառը կասկած» (1824): Այդ բոլոր ստեղծագործությունների վկայում են, որ ոգեւորությամբ Պուշկինի իր ավագ ընկեր եւ դաստիարակ, որին նա անվանել է բուժող իրենց հոգեկան ուժով:

Chaadaev ուներ փայլուն կարիերան, բայց հետո uprising Սեմյոնով գնդի նա հրաժարական տվեց (քանի որ Պետրոսը Y. դրսեւորվեց իր ընդդիմադիր դիրքերը). Հաջորդ երկու տարիների ընթացքում նա անցկացրած պարապ, ապա մեկնել է ուղղել իրենց առողջությունը Եվրոպայում, եւ սա նրան փրկեց դեկտեմբերի փոթորկի. Բոլոր հետագա տարիներին, նա տառապել հոգեկան ցավը, ուժեղ հոգեւոր ճգնաժամը, ծանր կոտրվածք առաջացրել է շրջակա միջավայրի հիասթափեցնող իրականությանը: Նա անընդհատ մտածում ճակատագրի Ռուսաստանի. Բոլոր բարձրագույն ազնվականության, ազնվականության եւ հոգեւորականության նա կոչված կաշառակերության, տգետ, նողկալի ստրուկների եւ սողունների ստրկության.

Աշնանը 1826-ին Մոսկվայում գրեթե միաժամանակ վերադարձել է Ալեքսանդր Պուշկինի եւ Պյոտր Chaadaev: Ընկերներ հանդիպել է փոխադարձ ընկեր իր Ս Ա Sobolevskogo, որտեղ բանաստեղծը ծանոթ իր ամբողջ բանաստեղծության «Բորիս Գոդունով», եւ ապա նրանք այցելել են սրահ Zenaida Volkonsky: Մի քիչ անց, Պուշկինի տվել է իր ընկերոջը, Պետրոսին, այս մեծ աշխատանքի համար:

Peter Chaadaev «Փիլիսոփայական Նամակներ»

Այն տարիներին 1829-1830 սուր սոցիալական քննադատության է ընկել է Նիկոլաեւը ռուսական հրապարակախոս եւ գրել է իր հայտնի «փիլիսոփայական Նամակներ»: Առաջինն այն է, էսսե, մի նամակ էր Պետրոսը Chaadaev, Պուշկինի, որ բանաստեղծը նշեց դրա մասին իր նամակում ընկերոջը է կեսին ամռանը 1831 թ. Հրապարակում է այն արդեն 1836-ին «աստղադիտակի», իսկ Ա. Ի. Գերցենը գրել է, որ այս միջոցառումը նկարահանվել հնչել է մութ գիշերը:

Պուշկինի որոշել է արձագանքել եւ գրեց մի պատասխան նամակ է հեղինակի, կա եւ մնում է չուղարկված: Իսկ դրա համար նա ասել է, որ քննադատությունը Chaadaeva վերաբերող ռուսական հասարակական կյանքը, շատ առումներով խորապես ճշմարիտ է, եւ ինքը չէր նաեւ ոգեւորվում է այն փաստը, որ շուրջ պատրաստվում, բայց Պուշկինի ուխտել է պատվել, որ անկախ նրանից, թե ինչ չէր փոխել իրենց հայրենիքը եւ չի ցանկանում, Ես պետք է մի այլ պատմություն, քան պատմության իր նախնիների, ովքեր ուղարկված դրանք Աստծուն.

Արդյունքում, «աստղադիտակի» փակ էր, որի խմբագիրն Ն. I. Nadezhdina աքսորվել է Սիբիր, եւ Chaadaev հայտարարել է անմեղսունակ, եւ դրեց տակ մշտական բժշկական եւ ոստիկանության հսկողության. Chaadaev միշտ բարձր է գնահատել Պուշկինին, քանի որ իր մեծ բարեկամ, նա հպարտ եմ դրանով, ես փայփայում նրանց բարեկամությունը եւ Պուշկինի կոչվում է «հեզաճկուն հանճար»: Հետագա տարիներին, թեեւ նրանք շարունակում են հանդիպել Մոսկվայում, սակայն, որ նախկին ընկերական հոգեհարազատ են գնացել.

կենսագրություն

Peter Chaadaev, որի կենսագրությունը ներկայացվում է հոդվածում, եղել է մի հարուստ ազնվական ընտանիքում, եւ մայրական գիծ էր թոռը պատմաբան, ակադեմիկոս Մ Մ Scherbatova: Նա ծնվել է մայիսի 27-ին, 1794 թ., Եւ որբ վաղ, նրա հայրը մահացել է հաջորդ օրը նրա ծննդյան, եւ նրա մայրը - ի 1797.

Պետրոս, հետ միասին իր եղբոր Michael տեղի է ինքն իրեն է Նիժնի Նովգորոդի շրջանի վրա կրթության Մոսկվայի հորաքրոջ - Princess Աննա mihaylovna Scherbatova: Խնամակալը երեխաների դարձավ նրա ամուսինը - Արքայազն Դ Մ. Scherbatov: Նրանք ապրում էին Silver Lane վրա, Արբաթ, մոտ է Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու Jawlensky:

կարիերա

Ի 1807-1811 տարիներին նա մասնակցել դասախոսություններ Մոսկվայի համալսարանի, ընկերների հետ Ա. Ս. Griboedovym դեկաբրիստ Ն I. Turgenevym, I. Դ Yakushkinym եւ այլոց: Այն տարբերվում է ոչ միայն միտքը եւ աշխարհիկ բարքերը, այլեւ հեղինակությունը առագաստանավ, եւ գեղեցիկ: 1812 թ նա ծառայել է Սեմյոնով, ապա Akhtyrka հուսարական գնդի. Նա մասնակցել է ճակատամարտում Borodino, իսկ պատերազմից հետո սկսեց ծառայել կայսերական դատարանում եւ 1819 ստացել է կապիտանի կոչում:

Հետո մի ապստամբություն է Սեմյոնով գնդի նա ներկայացրել է իր հրաժարականը, իսկ 1821 թվականին նա միացել է Հասարակություն, որ դեկաբրիստների 1823 գնաց արտերկրում: Այնտեղ նա ներկա է գտնվել դասախոսությունները փիլիսոփա Schelling, տվել մի բարեկամությունը նրա հետ եւ վերանայվել է իր հայացքներն ու աշխարհայացքը:

ստորացնել

Վերադառնալով Ռուսաստանի 1826 թ Պետրոսը Chaadaev ապրեց գրեթե առանձնացում. Միայն այդ ժամանակ նա գրել է իր հայտնի «փիլիսոփայական Նամակներ», ինչը ոչ միայն ութ. Նրա վերջին նամակը տպագրելուց հետո է «աստղադիտակի» 1836 թ. Նախատեսվում է քննադատորեն քննարկել ամեն տանը: Իմաստը այն է, որ Ռուսաստանը խախտեց հեռու համաշխարհային մշակութային զարգացման ռուս ժողովրդի - սա մի անջրպետ է ողջամիտ կերպով առկայությունը մարդկության: Herzen էր այն քչերից, ով աջակցում եզրակացությունները փիլիսոփա մասին վատ ռուսերենով: Chaadayev կրել այս բարկութիւն իշխանությունների, եւ նա պաշտոնապես հայտարարվել է անմեղսունակ:

Նման արձագանքը իշխանությունների եւ հասարակական միակարծիք դատապարտումը Chaadaeva ստիպված են վերանայել իրենց տեսակետները, իսկ մեկ տարի անց նա գրել է «ներողություն է խելագարը», որտեղ կա արդեն մի ավելի լավատեսական ապագայի Ռուսաստանի:

Նրա վերջին տարիներին նա ապրել է փողոցներում Նյու BasMan շատ համեստ է եւ մենակյաց, թեեւ Մոսկվան հասարակությունը վերագրում է իրեն մի տարօրինակ հրեշ, բայց միեւնույն ժամանակ, նրա սուր լեզուն, շատերը վախենում մեծապես.

Chaadayev մահացել ապրիլի 14-1856, նա թաղված է գերեզմանոցում donskoy վանքի Մոսկվայում:

Գիտական փիլիսոփայության

Ինքն է նա անվանել է «քրիստոնեական փիլիսոփայությունը»: Petra Chaadaeva փիլիսոփայությունը կարող է լինել ուղղակի անհասկանալի է, որ դա անհնար է լիովին հասկանալ ընթերցասրահում միայն մեկը իր ստեղծագործությունների: Սա պահանջում է ուսումնասիրել ամբողջական շրջանակը նրա գրվածքների եւ մասնավոր նամակագրության. Հետո ընդամենը պարզել է, որ գլխավորն այն է, իր պաշտոնում ուներ կրոնական աշխարհայացքը, որը չի շրջանակներում, կաթոլիկության, բողոքականության եւ ուղղափառության. Տեսանկյունից մեկ քրիստոնեական վարդապետության նա ուզում տալ նոր մեկնաբանման բոլոր պատմական եւ փիլիսոփայական մշակույթի. Նրա փիլիսոփայական, կրոնական ուսումնասիրությունները նա հավատում է կրոնը ապագայի, որը նախատեսված է ջերմ սրտերում եւ խոր ցնցուղ, եւ դա չի համընկնում աստվածաբանների կրոնների. Այստեղ նա նմանվում է Tolstogo LVA Nikolaevicha, ով է նույն կերպ, դա շատ դժվար է եւ ողբերգական տուժել հոգեւոր ճգնաժամ.

Պետրոսը Chaadaev գիտեր Գրությունները, եւ լավ տեղյակ է դրան: Սակայն, հիմնական հարցը, որ ինքը ցանկացել է գտնել պատասխանը եղել է «առեղծվածը ժամանակի» եւ իմաստը մարդկության պատմության մեջ: Բոլոր պատասխանները նա փնտրում է քրիստոնեության մեջ:

«Պարզապես աչքի գթասրտության yasnovidyasche - որ փիլիսոփայությունը քրիստոնեության», - գրել է Պյոտր Chaadaev: Մեջբերումներ օգնել նրան բացահայտել իր ինքնությունը ավելի խորն է, նրանցից մեկը, այն կարծես մարգարեի, քանի որ գրում է, որ սոցիալիզմը կհաղթի, իր կարծիքով, եւ ոչ թե այն պատճառով, որ նա ճիշտ է, բայց քանի որ նրա մրցակիցներն են սխալ:

Միացյալ եկեղեցի

Նա հավատում էր, որ հիմնական գաղափարը եւ միակ նպատակը մարդկության համար պետք է լինի հիմնումը թագավորության երկրի վրա Աստծո միջոցով իր բարոյական զարգացման, եւ մղում այդ պատմական գործընթացը աստվածային նախախնամության. Դուրս քրիստոնեության, նա չի ներկայացնում պատմական գոյությունը եւ մարմնավորում է Աստծո արքայությունում առանց մի եկեղեցի: Եվ այստեղ մենք պետք է ընդգծել, որ այստեղ Chaadayev խոսել է մեկ եկեղեցի, ոչ թե բաժանված է տարբեր դավանանքների: Դա է, որ ինքը տեսել է ճշմարիտ իմաստը դոգմա հավատի մեջ մեկ եկեղեցու միջոցով սարքի կատարյալ կարգը երկրի վրա, նշված է որպես Աստծո արքայությունում: Պետք է անմիջապես հիշեցրել է, որ ուղղափառ հավատքի, Աստծո արքայությունը մի առեղծվածային հասկացություն է, որ տեղի է ունենում, երբ իրական կյանքում երկրի վրա (հետո Apocalypse):

Chaadaev կարծում է, որ մուսուլմանական հավատքը արժե հեռու է ճշմարտությունից: Միացյալ Christian Church, որը բաժանվում է դավանանքների, որ այն ճշմարիտ մարմնացում Աստծո. Բոլոր կրոնների նա հանկարծ ընտրում է հիմնական կաթոլիկ եկեղեցին, որը ենթադրաբար հիմնականում իրականացվում է Աստծո ծրագիրը: Հիմնական փաստարկը, որ նա անվանել է բարձր զարգացմանը արեւմտյան մշակույթի. Նրա խոսքով, Ռուսաստանը տվել ոչինչ եւ համաշխարհային մշակույթը »կորցրել է իր ճանապարհը երկրի վրա»: Նա մեղադրում է ռուս ժողովրդին եւ տեսնում է, թե ինչու է, որ Ռուսաստանը որդեգրել է ուղղափառություն է Բյուզանդիայից.

եզրափակում

Բայց հետո շատ ուշադիր հարկ է նշել, որ այս բոլոր իր մտքերը հիմնականում տեսական բնույթ են կրում, քանի որ այն իր ամբողջ կյանքի համարել իրեն ուղղափառ, եւ նույնիսկ խորապես վրդովված է, երբ խոսակցություններ կային այն մասին, որ անցնելու կաթոլիկ հավատքի.

Bit fermented է իր փիլիսոփայական նկատառումներից հետո ժխտման Providence ի ճակատագրի Ռուսաստանի, 1837, նա հանկարծ գրել է մի թուղթ վերնագրված «Ներողության է խելագարը», որն արդեն խոսում մեծ ճակատագրի Ռուսաստանի, իր հատուկ դերի հանձնարարված Տիրոջ կողմից: