Ա. Պուշկին, «Պինդեմոնիայից». Բանաստեղծության վերլուծությունը: Պատմության ստեղծման պատմություն

1836 թ.-ին Ալեքսանդր Սերգեեւիչը աշխատել է քարե եւ քարե ցիկլով, հրատարակվելով միայն նրա մահվանից հետո: Մ. Յու Լոտմանը կարծում է, որ այս շարքի մի քանի բանաստեղծություններ կարելի է համարել Պուշկինի ստեղծագործության գագաթնակետը եւ նրա բանաստեղծական վկայությունը: Ցիկլոնում առնվազն 6 աշխատանք կա (որոշ այլ անդամների ճշգրիտ անդամակցություն չի հաստատված): Դրանցից 4-ն բանաստեղծություններ են նշվում հռոմեական թվերով: Աշխատանքը, որ մենք շահագրգռված ենք, «Պինդեմոնիայից» (ժանրային բանաստեղծություն), հենց նոր է մտնում այս ցիկլը: Մյուս երեքը `« Համաշխարհային իշխանություն »,« Իտալացիների հավատը »եւ« Հայրերը ամայի են եւ կանայք անբարեխիղճ են »: Այս բոլոր աշխատանքներում կան բազմաթիվ կրոնական եւ քրիստոնեական խորհրդանիշներ: Այնուամենայնիվ, նրանք բացակայում են «Pindemonty- ից» հատվածում:

Աշխատանքի ստեղծման պատմություն

Դա կօգնի մեզ բացատրել իր իմաստը: Ինչ կարող ենք ասել մեզ հետաքրքրող աշխատանքի մասին: «Պինդեմիթեից» բանաստեղծությունը, որի վերլուծությունը, որը մենք այսօր կանցկացնենք, վերաբերում է հեղինակի վերջին աշխատանքին: Նրա գաղափարը ծագեց, երբ բանաստեղծը գտնվում էր Սանկտ Պետերբուրգում, 1836 թ.-ին: Նույն թվականին նա մշակեց իր ավարտված բանաստեղծության գաղափարը: Այնուամենայնիվ, ոչ մինչեւ 1855 թվականը, որ հրապարակվել է «Փինդոննիայից» աշխատությունը: Այս ամսվա վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ Ալեքսանդր Սերգեեւիչը այլեւս կենդանի չէր (նա մահացավ 1837 թ.-ին): Այսպիսով, այս աշխատանքը հրապարակվեց նրա մահից հետո: Եվ դա այն չէ, որ Պուշկինը չի ուզում տպել: Ընդհակառակը, նա ամեն ինչ արեց, համոզվելու համար, որ գրաքննությունը բաց թողեց «Pindemonty- ից» աշխատանքը: Հետազոտողներն իր մահվանից հետո անցկացրած վերլուծությունը թույլ տվեցին պնդել, որ Ալեքսանդր Սերգեեւիչը նույնիսկ փոխեց իր ստեղծման անունը:

Ալեքսանդր Սերգեյեւիչ Պուշկինի մղձավանջը

Մեր օրերի գրական գիտնականների մեծամասնությունը հավատում է, որ մեզ հետաքրքրող աշխատանքի տիտղոսը սուտ է: Այն ոչ մի կապ չունի հատվածի սյուժեի հետ, «Փինդոնտիայից» գաղափարը: Վերլուծությունը ցույց տվեց, որ տեքստը սկզբնապես անվանվել է «Alfred Musset» - ից, սակայն Պուշկինը որոշել է փոխել այս անունը, քանի որ նա ուզում էր տեսնել աշխատանքը հրապարակված: Այդ ժամանակաշրջանի գրաքննությունը չէր կարող բաց թողնել Ֆրանսիայից մեծ ռոմանտիկ գրողի հիշատակը: Պատճառը հուլիսի հեղափոխությունն է, որը տեղի է ունեցել 1830 թվականին: Նիկոլասը ես չէի ուզում այդ մասին տեղեկանալ երկրի տարածքում: Արդյունքում, Ալեքսանդր Սերգեեւիչը որոշեց փոխել նախկին անունը, ֆրանսիացի գրողի անունը, օգտագործելով իտալական բանաստեղծ Իպպոլիտո Պինդեմոնտի անունը:

Շատերը հավատում են, որ այս ընտրությունը կատարվել է ոչ պատահական: Այս հեղինակներից երկուսը հանդիպում են սիրո ազատության թեման: Բացի դրանից, նրանք խոսում են սոցիալական իրականության հետ առնչվելու մարդու դեմ: Այնուամենայնիվ, Ippolito Pindemont- ը հայտնի չէր ռուսական հասարակության համար, ուստի Պուշկինը որոշեց իր անունը օգտագործել «Pindemonte- ից»: Սխալով պատմությունը, այնուամենայնիվ, այնքան էլ պարզ չէ: Պետք է ասել նաեւ, որ նման գաղափարները (ազատության սեր, առճակատում) բնորոշ են գրական միտումների, ինչպես ռոմանտիզմի: Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ իտալացիներն ու ֆրանսիացիները Ալեքսանդր Սերգեեւիչի հետ նմանություններ չունեն: Նրանք նշում են, որ ընթերցանության հասարակության կանխամտածված ապատեղեկատվության փաստը կեղծ տեղեկություն է:

Աշխատանքների կազմը

Բանաստեղծությունը կարելի է բաժանել երկու մասի (որոշակի singles դուրս 3), որոնք հակադրվում են միմյանց հետ: Լիրիկական հերոսը «Փինդեմոնտից» եւ երկուսն էլ պատմում են իր կյանքի արժեքների մասին: Նախքան ընթերցողին անցնում է սոցիալական դերերի եւ քաղաքական ինստիտուտների մի շարք ժխտումներ: Մենք խոսում ենք գրաքննության, պատերազմների, հարկերի մասին: Սա բանաստեղծություն է տալիս դասական հպում: Պուշկինի այն սկզբունքը, որն օգտագործում է այստեղ, կոչվում է «սպառիչ բաժանմունք»:

Սպասարկման բաժանման սկզբունքը

Դրա էությունը կայանում է նրանում, որ շարժիչը կամ թեման բաժանված է առավելագույն թվով տարբերակների, որոնք թվարկված են համասեռ շինությունների մի շարք շարքերում: Այս սկզբունքը պոեզիայում բնորոշ է դասական ոճին, բայց գենետիկորեն կապված է հին լիրիկային պոեզիայի հետ: Այն Պուշկինի ժամանակաշրջանում օսմանացրեց ռուս բանաստեղծները, սակայն պահպանեց դասական գույնը: Սպասարկման բաժանման սկզբունքը կիրառվում է ոչ միայն առաջին մասում: Բոլոր մեզ հետաքրքրող բանաստեղծությունը գրեթե ամբողջությամբ կառուցված է մեզ համար: Չորս նման «բաժանմունքներից» ամբողջ տեքստն է: Նախ, Պուշկինը թվարկում է այն, ինչ նա չի բողոքում, ապա ումից չի ուզում կախված լինել: Ալեքսանդր Սերգեեւիչն ասաց, որ ոչ ոք չի պատրաստվում զեկուցել, «միայն իր համար»:

Բանաստեղծության երկրորդ մասը

Երկրորդ մասում ներկայացված դրական արժեքները ներկայացված են: Բացի այդ, բանաստեղծության հիմնական մտքերից մեկն էլ արտահայտվում է այստեղ: Պուշկինը ասում է, որ չպետք է «բռնի ոչ խիղճը, ոչ մտքերը, ոչ էլ պարանոցը, զարդարանքի համար», «իշխանության համար»:

Ալեքսանդր Սերգեեւիչը պնդում է, որ յուրաքանչյուր ոք ունի ֆիզիկական եւ հոգեւոր ազատության իրավունք, որը չի կարող վերցնել իրենից ոչ էլ այլ մարդկանց կամ պետության կողմից: Այս բոլոր առանցքները, առանց դրա, անիմաստ են եւ կեղծ: Լիրիկի հերոսի ամենաբարձր երջանկությունն այն է, որ արվեստի ստեղծագործությունները հիանում է «զարմանալի», «բնության գեղեցկությամբ»:

Ժամանակակից միություններ

Ըստ Ս. Ա. Կիբալնիկի, հայտնի գրականագետ, «Պինդեմիտից» աշխատությունում Պուշկինը հստակ օգտագործել է դասական հիմքը: Ծնվում են ինչպես բովանդակության մակարդակով, այնպես էլ ձեւի մակարդակով (Ալեքսանդրյանական հատված) վաղուց գոյություն ունեցող ասոցիացիաներ: Այնուամենայնիվ, դա կարող է մնալ միայն ստվերների մակարդակի վրա, եթե աշխատանքների բովանդակությունից հին միություններ չկան: Ալեքսանդր Սերգեեւիչը պաշտպանում է յուրաքանչյուր անձի արտաքին եւ ներքին ազատության իրավունքը: Նա բարձրացնում է արվեստի վայելքը, բնության հետ շփումը: Այս ամենը հակասում է իշխանության ցանկությանը, իր կյանքը նվիրելու հանրային ցանկության հավակնոտ ցանկություն: Հնագույն հռոմեացի բանաստեղծ Հորասի ստեղծագործություններում, նման գաղափարներ կան:

Պուշկինի կոչը, Horace- ի ստեղծագործական գործունեության համար

Նրա աշխատանքները հետաքրքրված էին Պուշկինի համար `լիցիում սովորելու տարիներին: Վերոնշյալ բոլոր դրդապատճառներն ունեն 1800-1810 ռուսական պոեզիա: Ահա, մասնավորապես, Ալեքսանդր Սերգեյվիչի «Երազող», «Քաղաք», «Յուդինի ուղերձը» դասական բանաստեղծությունների մասին: Պուշկինն իր ստեղծագործության վաղ շրջանում ստեղծեց էպիկուրետիկ բանաստեղծի կերպարը, ավելի շիտակ: Պայմանական պոեզիայի ավանդույթը Հորասի կողմից շատ արագ մերժվեց նրա կողմից: 1830-ական թվականներին Պուշկինը հաճախ դիմեց անմիջապես հնագույն նվաճումների: Նա անցավ ավանդական հռոմեական եւ հին հունական խորհրդանիշներից մինչեւ կենդանի պատկերներ, Հորասի ֆրանսիական կատարյալ իմիտացիայից իր սեփական պոեզիային:

Պուշկինի Էվոլյուցիան Հորացի ստեղծագործական ժառանգության տիրապետման մեջ է

Այս հեղինակի աշխատանքին մոտենալը, արտահայտում է «Pindemonti- ից» Ալեքսանդր Սերգեեւիչի անմիջական զգացմունքները: Բառի բնույթը շատ հեռու է պայմանականությունից, այնքան, որ անհնար է պատկերացնել այս ավանդույթի վերադարձը, երկար ժամանակ: Այնուամենայնիվ, Ալեքսանդր Սերգեեւիչի 1830-ական թվականների ստեղծագործական աշխատանքների համար շատ ավելի բնորոշ է ուղղակիորեն անդրադառնալ հին լիրիկական պոեզիային (թեեւ դա հիմնականում վերաբերում է թարգմանություններին), քան ժամանակակից պոեզիայի պրիզմայով իր դրդապատճառների եւ պատկերների յուրացումը: Պուշկինի էվոլյուցիան մեծ հռոմեացի բանաստեղծի ստեղծագործական ժառանգության տիրապետման մեջ է գալիս հին ավանդական խորհրդանիշներից մինչեւ կոնկրետ կենդանի պատկերներ, ֆրանսիական ոճից Horace- ի իմիտացիայից մինչեւ հեղինակը: Իրոք, Ալեքսանդր Սերգեյեւիչը գրել է «Ես ինքս ինձ հուշարձան կառուցեցի ...» միայն մեզ հետաքրքրող բանաստեղծության ստեղծումից 1,5 ամիս անց: Հռոմեական բանաստեղծի «Պոմպեյ Վուուի» գիրքը թարգմանում է 1835 թվականը: Ավելի վաղ, 1833 թվականին, Ալեքսանդր Սերգեեւիչը աշխատել է Horace- ին `« Մաենենա »: Այնուամենայնիվ, նշված գործերի վերջինը չի ավարտվել: Պուշկինը թարգմանեց ընդամենը ութ հատվածը 36-ից: Այնուամենայնիվ, այս փոքրիկ հատվածից կարելի է հետեւել այս աշխատանքի որոշ ընդհանուր նմանություններին «Պինդեմոնիայից» բանաստեղծության հետ:

«Pindemonti- ից» հատվածի նմանությունը «Horace» - ին «Maecenas» - ին,

Հորացիի ստեղծագործության սկզբի համաձայն (թարգմանության մեջ «Քինգերի ժառանգորդ, Մաենենաս ...») խոսում ենք այն մասին, որ մարդկային ձգտումները, որոնք օտար են բանաստեղծին: Նույնը տեսնում ենք նաեւ «Փինդոնտիայից» բանաստեղծության մեջ: Պուշկինը խոսում է մարդու իրավունքների մասին, որին նա չի ձգտում, եւ որը նա չի գնահատում:

Կարելի է եւս մեկ հետաքրքիր զուգադիպություն: Հորիզեում, անմարդկային բազմության ընտրված դառնալու ցանկությունը միանում է. Ֆերմերային աշխատանքի սովորությանը, հանգիստ կյանքին հույժությանը, որսորդության հոբբիին, ռազմի դաշտում հավերժության ցանկությանը, հեռավոր ծովային ճանապարհորդությունների ցանկությանը: Վերջում, մենք տեսնում ենք, որ հեղինակությունը այս փիլիսոփայի կյանքի բնությանը բնորոշ է այս հեղինակի մյուսներին:

Պուշկինի եւ Հորասի ստեղծագործությունների կազմարարական առանձնահատկությունները

Անկասկած, կարելի է նշել, որ «Pindemonty- ից» բանաստեղծության կազմը նման է Horace- ի գրած գրքի կազմին: Հռոմեական պոետում, Ալեքսանդր Սերգեեւիչի նման ստեղծագործության առաջին մասը ստեղծվել է սպառիչ բաժանման սկզբունքով: Դրա մեջ Հորատիուսը խոսում է այլ մարդկանց ցանկության մասին: Ալեքսանդր Սերգեեւիչը խոսում է նաեւ իրավունքների մասին, բայց այն մարդկանց մասին, որոնց մասին նա, ոչ թե ուրիշները, ձգտում են այն մարդկանց մասին, որոնցից ոչ մեկի գլուխը չի շարժվում: «Պինդեմոնտից» բանաստեղծության հեղինակը զարգանում է միայն մեկ շարժառիթ `« Հորիզ »-ից` պետական գործունեություն, իշխանություն: Հռոմեական բանաստեղծը անմիջապես դիմում է սեփական ձգտումների հայտարարագրին: Ալեքսանդր Սերգեեւիչին նախորդել է «բարձր իրավունքի» անտարբերության հայտարարությունը: Աշխատանքի վերջնական, «դրական» մասում մենք շահագրգռված ենք, կարելի է գտնել արվեստի եւ բնության վայելքի շարժառիթների նմանությունը:

Պուշկինի աշխատանքի տարբերությունը Horace Ode- ից

Ինչ վերաբերում է ընդհանուր գաղափարին, ապա Պուշկինում դա միանգամայն տարբեր է: Ի տարբերություն շատ մարդկային ձգտումների, Horace- ն կարծում է, որ միակ ձեւը, որով նա անձամբ կարող է գտնել երջանկություն, բանաստեղծական ստեղծագործություն է: Սակայն, Ալեքսանդր Սերգեեւիչի «երջանկությունը» ազատությունն է: Նա ցանկանում է «ոչ մեկին զեկուցել», «ծառայել եւ հաճեցնել» միայն իրեն: Այս ամենը ապացուցում է, որ թե ֆոտոգրաֆային համակարգը, թե Հորասի Օդեի Մաենենասի կազմը օգտագործվել են Ալեքսանդր Սերգեեւիչի կողմից, Pindemonty- ից: Պուշկինը, սակայն, հազիվ թե դիմել է հռոմեական բանաստեղծի ստեղծմանը: Ամենայն հավանականությամբ, 1833-ից սկսած, ձախերի կազմն ու պատկերները պահպանվել են նրա հիշողության մեջ (թարգմանության վրա աշխատելիս):

"Համլետ"

Բացի Horace- ից, «Pindemonty From» բանաստեղծությունը մեզ ուղարկում է Շեքսպիրի «Համլետ»: Դա Պուշկինի պոեմում «բառի» երեք անգամ կրկնապատկման հարց է: Ալեքսանդր Սերգեեւիչը օգտագործում է այն ժամանակ, երբ նա մեկնաբանություն է անում, թե ինչպես իշխանությունը վերաբերում է գրական տղամարդկանց գործունեությանը: Այնուամենայնիվ, դատարկ խոսքերն իրականում զբաղեցնում են թագավորների կողմից, ինչպես նաեւ ոչ սովորող մարդկանց:

«Պինդեմոնիայից». Գաղափարը

Պուշկինի ստեղծագործության իմաստն ընդգծում է ազատության հանդեպ սեր արտահայտելը, հակադրելով տարբեր հասարակական ինստիտուտների ճնշմանը: «Պինդեմոնտից» հատվածում ներկայացված է Ալեքսանդր Սերգեեւիչի կյանքի արժեքների ամբողջական փաթեթը: «Մարդիկ» եւ «իշխանությունը», որպես ցածրորակ կառույցներ, դեմ են արվեստի մեծ ստեղծագործություններին եւ բնության գեղեցկությանը: Բանաստեղծը չի ուզում ծառայել պետությանը եւ հայտարարում է «Փինդեմոնտից» իր բանաստեղծության մեջ, որի իմաստն անչափ պարզ էր բոլորին, այդ թվում նաեւ ցարին: Պուշկինը չի հասկանում, թե ինչու մարդը պետք է ծառայի պետությանը: Բնականաբար, այն բանաստեղծությունը, որում արտահայտվում էր նման միտք, եւ նույնիսկ բացահայտ, ուղղակի չէր կարող բաց թողնել գրաքննությունը: Նույնիսկ անունի փոփոխությունը չի նպաստում Պուշկինին, միայն նրա իշխանության փոփոխությունը դրվեց իր օգտին: 1855 թ.-ին Ալեքսանդր Երկրորդը գահ բարձրացավ: «Պինդեմոնից» բանաստեղծությունը, որը հրապարակվել էր 1855 թվականը, անմիջապես ներկայացվեց հանրությանը:

Ոչ թե «ֆրանսիացիների» քաղաքական եւ անձնական ազատության առճակատման մասին, այլ նույնիսկ «իտալական» մասին պակասը մեզ հետաքրքրող բանաստեղծության մեջ է: Դրա բովանդակությունը ձեւավորում է ռուսական թեման, որը երկար ժամանակ զբաղեցրել է Ալեքսանդր Սերգեեւիչի աշխատանքի հիմնական տեղերից մեկը: Սա լիրիկական հերոսի հեռանալու թեման կամայականության եւ իրավունքների պակասից է, այսինքն `այս թագավորության չեղյալ հայտարարումը եւ ժխտումը:

«Պինդեմոնիայից» եւ «աշխարհիկ իշխանությունից»

Եթե մենք դիմենք մեկ փաստին, ապա այս մտքի ուրվագծերը ավելի շատ են արտահայտվում: Բացի «Պինդեմոնիից», 1936 թ. Հուլիսի 5-ին Պուշկինը ավարտվեց «Աշխարհի իշխանությունը»: Այս աշխատանքը Ալեքսանդր Սերգեեւիչի կարեւորագույններից մեկն է, բանաստեղծական հրապարակախոսությունից: Հեղինակի ուշադրությունը գրեթե աննշան փաստ է արել: Եկեղեցում, որը, հավանաբար, Ռուսաստանի մայրաքաղաքի արիստոկրատական մասում է, իշխանությունները հրամայեցին երկու գերեզմաններ, որոնք ատրճանակով պետք է տեղադրվեին խաչելության մեջ: Անհրաժեշտ էր դա անել, որպեսզի խուսափել խառնաշփոթությունից: Այնուամենայնիվ, Պուշկինը բոլորովին այլ տեսք տեսավ `ցինիզմի եւ թագավորական իշխանության կեղծավորության խորհրդանշական արտահայտությունը, որը նույնիսկ աղոթում էր Տիրոջ ժողովրդին նույնիսկ կրոնական ծիսակատարությունների ժամանակ:

Այս բանաստեղծություններից երկուսը միաժամանակ ստեղծվել են, լրացնում են միմյանց: Ալեքսանդր Սերգեեւիչը տարբեր ձեւերով դատապարտում է այն ժամանակվա սոցիալական եւ քաղաքական համակարգը: Պուշկինը շարունակում է իր ազատության համար պայքարը գրաքննության կեղծիքի ներքո, իր «անցյալի օրհներգերի» ոգով: Նա պաշտպանում է թե հասարակական, թե անձնական անկախությունը: Պուշկինը ազատությունը հասկանում է որպես համընդհանուր գաղափար:

Աշխատանքի տեքստը

Ինչ վերաբերում է սինտաքսին, ապա նշենք, որ աշխատանքների սկիզբը բնութագրող կարճ հայտարարությունները տարբերվում են իր ավարտին ներկայացված եռաչափ կառույցներից: Այդ իսկ պատճառով Պուշկինին մոտ կանգնած կյանքի կողմերի թվարկության առեղծվածային հնչյունները եւ ազատության թշնամիների ցանկը, ընդհակառակը, կոպիտ եւ աշխարհիկ:

«Փինդեմիտից» աշխատությունը, որի թեման միշտ համընկնում է, սիրում է շատերին, հատկապես երիտասարդ սերնդին: Ի վերջո, երիտասարդները ավելի շատ են ձգտում ազատության, իշխանության մերժման մասին: «Պինդեմոնիայից» բանաստեղծությունը ընդգրկված է պարտադիր դպրոցի ծրագրում: Այն սովորեցնում է երիտասարդ սերնդի անկախության եւ ճշմարիտ արժեքների մասին: