Մի առակն այն երգիծական բնույթի մի փոքրիկ բանաստեղծություն է, որի մեջ ծաղրական ձեւեր են ծաղրում եւ քննադատում հասարակության որոշակի դրսեւորումներով: Ժանրի հիմնադիրը համարվում է հունական սաղմոս Էսոպ: Այն մարդը, ով անկարող է անմիջականորեն արտահայտել իրավախախտին իր կախվածության դիրքում, կարողացավ արտահայտել այն ամենը, ինչ նա ուզում էր ծպտված ձեւով, եւ հանդես գալ այս կամ այլ մարդկանց հանդեպ իր վերաբերմունքը արտահայտելու ծածկված ձեւով, նրանց գործողությունների, բնավորության հատկանիշներով: Էսոպի ավանդույթները շարունակվում էին ֆրանսիացի բանաստեղծ Լաֆոնտին, մոլդովականները `Դմիտրի եւ Անտիոուս Կաստեմիրի: Եվ ռուսական գրականության մեջ նրանք մշակվել եւ բարձրացվել են նոր բարձրության վրա `Ա.Ս. Սումարոկովի եւ Ի.Ա. Քրիլովի կողմից:
Պատմության աղբյուրը
Նրա առակը «Ողնաշարի եւ գառի» Կռիլովը գրել է Էսոպի հորինած հողամասի վրա: Այսպիսով, նա ստեղծագործաբար վերափոխեց ոչ թե մեկ հայտնի պատմություն, որի հիմքում ստեղծեց բնօրինակ, յուրօրինակ ստեղծագործություն: Էսոփի պատմությունը հետեւյալն է. Գառան ջրից խմել ջուրը: Գայլը տեսավ նրան եւ որոշեց ուտել: Այստեղ միայն պատրվակ էր փորձել ավելի լավ ընտրություն կատարել: Սկզբում գայլը երեխային նախատեցրեց ջուրը խառնելու համար, չես կարող խմել: Գառնուկը խեղաթյուրել է, որ հազիվ լորձաթաղանթները թաց են եւ գտնվում է գայլի տակ: Այնուհետեւ գիշատիչը մեղադրեց հակառակորդին իրեն կործանելու համար `գայլը` հայրը: Սակայն գառան մի բան գտավ, ասելով. Նա չունի մեկ տարի, եւ տարիքով նա չի կարող դա անել: Գայլը հոգնել էր պարկեշտ դիմակ քաշելուց: Նա բացեիբաց ասաց. Որքան էլ խելացի ես, դու չես մտածում: Պատմության բարոյականությունը ակնհայտ է. Անկախ նրանից, թե ինչպես եք փորձում ապացուցել ձեր անմեղությունը, այնքան լավ եք դա անում, հաղթելու ավելի քիչ շանս: Իհարկե, եթե թշնամին որոշի ձեր ճակատագիրը նախօրոք: Էսոպի առաքինությունը հաղթական չէ, այլ պարտված է:
Կրիլովի վարկածը
1808 թ.-ին ստեղծված «Ողնաշարի եւ գառի» Կռիլովի բանաստեղծությունը տպագրվել է «Դրամատիկական հերոս» -ում: Իսկ հեղինակը անմիջապես սկսեց բարոյականությամբ, այսինքն, տրամաբանական եզրակացության, որ ընթերցողներին պետք է հասկանալ տեքստը հետ ծանոթանալուց հետո. «Հզոր մարդը միշտ անպաշտպան մեղավորություն ունի ...»: Որպեսզի ապացուցեն իր «Գայլը եւ Գառանը», Քրիլովը հիմնված է պատմական հեռանկարների վրա, ընդգծելով, որ այս սկզբունքի «խավարը» կա: Բայց հետեւյալ տողերում նա հակասում է այդ արտահայտությանը սեփական վերաբերմունքի հետ. «... մենք պատմություններ չենք գրում»: Ստացվում է, որ առակը հանդիսանում է անհատի գործի դրսեւորում: Ընդհանուր առմամբ ընդունված պոստուլատները հենց այդպիսի կոնկրետ դեպքեր են եւ ստուգվում են:
Գեղարվեստական առանձնահատկություններ
Կռիլովի առակը «Գայլը եւ գառան» էպիկական աշխատանքն է: Սա կարելի է տեսնել, օրինակ, մանրամասների մասին. Հեղինակի դիրքորոշումը կարելի է ակնհայտորեն հետեւել առակի հենց սկզբից: Բայց ուղղակի «ես» փոխարեն փոխարենը օգտագործում ենք «մենք»: Զորակոչի ընդունումը հնարավորություն է տալիս օբյեկտիվորեն պատկերացնել ներքին տարածքը: Ընդհանրապես ամբողջ բանաստեղծությունը բավականին իրատեսական է հավանականության տեսանկյունից: Գայլը գիշատիչն է, գառան տուժողի մարմնավորումն է: Նրանց միջեւ են այնպիսի հարաբերություններ, որոնք բնորոշ են բնության շրջակա միջավայրում: Ճշմարիտ, գայլը կեղծավոր է: Նա պատրաստվում է սպանել իր զոհին «օրինական հիմքերով», այսինքն, օրինականացնել անօրինությունը: Այսպիսով, սոցիալական հարաբերությունների շարժառիթը ծագում է «Գայլ ու գառ» առակով: Կռիլովի ստեղծագործության բարոյականությունը բացահայտում է, բացահայտելով գիշատիչների ելույթներն ու գործողությունները իրական գին: Երբ գայլը ցույց տվեց իր կեղծավորությունը, նա բացահայտեց բաց հաշվարկը, վերցրեց գառի կտորները: Խելամիտ կյանքը, որը հիմնված է կոշտ, բայց արդար օրենքների վրա, մի բան է: Եվ անբարոյականությունն ու իրականության սուտը դա եւս մեկ հարց է: Եվ նրա անբարոյականությունը քննադատվում է մեծ հեքիաթասիրությամբ:
Սա պարզ իմաստ է, որը թաքնված է այս պարզ, մեզ հայտնի է դպրոցական աշխատանքից: