Բնություն մի տաճար կամ արհեստանոց: Կողմ եւ դեմ փաստարկներ

Բնություն ուղեկցում մարդուն իր ողջ գոյության որպես տեսակ, եւ մարդկության որպես մշակութային եւ սոցիալական համայնքի, որպես ամբողջություն. Ըստ բազմաթիվ գիտնականների ու փիլիսոփաների, որ ժողովուրդը լիովին արտադրանք բնության եւ դրա էվոլյուցիոն զարգացման. Իհարկե, չի կարելի բացառել, որ կրոնական հարցը համատեքստը: Ի դեպ, ըստ մարդկանց մեծամասնության վրա մոլորակի վրա, մարդը ստեղծված է Աստծո կողմից (եւ ոմանք հավասարեցնել ստեղծողի հետ բնության): Այն փաստը, որ նման բնությունը , մի տաճար կամ արտադրամաս, փորձեք razzobratsya սույն հոդվածում. Բայց սկզբում մի քիչ ժամկետների մասին:

Հայեցակարգը է «Nature»

Այն, որ surrounds մեզ: Այն բաժանված է ապրելու եւ անկենդան: Ներառել անօրգանական հանքային ռեսուրսները եւ գետը, հողն ու ջուրը, քարեր եւ ավազի - անշունչ առարկաներ. Ամեն ինչ, որ շարժվում է, աճում է, ծնվում է եւ մեռնում կենդանական. Այն բաղկացած է բույսերի եւ կենդանիների, եւ հենց մարդուն տեսակների. Biosphere, եւ ամեն ինչ դրա հետ կապված `բնությունը. Տաճարը կամ արհեստանոցը մարդու համար, թե ինչ է նրա դերը հետ հարաբերությունների Blue Planet, որպես կենդանի էակ:

Բնություն - Սեմինար

«Մարդը մի բանվոր դրան»: Այս հայտնի խոսքերն Տուրգենեւ ի Բազարովը ասել է բերանը, երկար ժամանակ է Ակտիվացել մտքերը երիտասարդ հեղափոխականների գիտության. Վեպի հերոսը - այն անձը, բավականին հակասական: Նա եղել է undercover եւ թաքնված ռոմանտիկ nihilist միաժամանակ. Այս պայթյունավտանգ խառնուրդ է եւ առաջացնում է նրա հասկացությունները ի բնական միջավայրի մի խորհրդավոր բան չկա, գաղտնիք չէ: Ամեն ինչ ենթակա է ողջամիտ մարդու եւ նրա գործունեության մասին: Հասկանալու բնույթը Բազարովը պետք է օգուտ, որ այն իր միակ նպատակը. Իհարկե, ամեն մարդ (եւ նույնիսկ վեպը բնույթ) իրավունք ունի դեպի իրենց հայացքների, եւ ընտրել իր համար: բնությունը մի տաճար կամ աշխատաժողով: Յուրաքանչյուր ոք, ով կիսում է նիհիլիզմի Բազարովը, այն կարող է թվալ, որ ամեն ինչ կարող է փոփոխվել ուղղել իրենց համար: Մի մարդ, նրանց կարծիքով, - թագավորը բնության, իրավասու է այդ գործողությունների համար, բերելով նրան լավ. Բայց նայում, թե ինչպես է նա ավարտեց իր կյանքը որպես հերոս: Ըստ որոշ ժամանակակից մեկնաբանությունների աշխատանքներին երիտասարդ գիտնականի սպանում բնությունն ինքը (է փոխաբերական իմաստով): Տաղտկալի, բայց շատ պատճառը մի քորում է մատով մի հերոսի, ով ներխուժում է կոպիտ դանակը ռեժիմ կյանքի ու մահվան մահամերձ! Չնչինություն պատճառները միայն պետք է ընդգծել, անհավասարությունը, ուժի մեջ է մինչեւ նրա մահը, քանի որ այն ոչ թե ժխտել այն:

Ավերիչ գործունեությունը մարդկանց

Հետեւանքները որոշակի մարդկային գործունեության (գիտական եւ տեխնոլոգիական առաջընթացի, զարգացման հանքային պաշարների եւ անմիտ օգտագործման բնական պաշարների) , երբեմն աղետալի է: Սա հատկապես ակնհայտ է վերջին տասնամյակների ընթացքում: Բնություն պարզապես չի կարող դիմակայել այնպիսի ազդեցություն, եւ սկսում է կամաց - կամաց մահանում է: Եւ այն կվերանա, շատ տեսակներ բույսերի եւ կենդանիների, այդ թվում մարդու, որպես տեսակ կաթնասունների: Բոլորը նշանակված ողբերգական խնդիրը գոյատեւման մարդկության եւ բոլոր ապրող բաներ. Եւ եթե ժամանակը չի դադարում, որոնք բոլորը կարող են հանգեցնել գլոբալ, ունենալ անխուսափելի հետեւանքներ:

Որտեղ ճանապարհը դեպի տաճար:

Այդ իրադարձությունները ստիպել է լրջորեն մտածել, թե ինչ պետք է լինի, որ հարաբերությունները: Թե ինչ է բնությունը: տաճար է, թե արհեստանոց: Փաստարկները հօգուտ նախկին տեսանկյունից, բավականին ծանրակշիռ. Ի վերջո, եթե մարդկությունը պատկանել է մայր-բնության որպես տաճարի, որ Երկրի այսօր չէր իմանալ, թե խնդիրներ շրջակա միջավայրի, ուժերը լուծման, որը ծախսել է առաջանցիկ համայնքին գիտնականների: Եւ ժամանակն է կանխատեսվում է որոշ փորձագետների, կա ավելի ու ավելի քիչ!

Իհարկե, բնությունը, - դա մի տաճար է առաջին տեղը: Եւ այնտեղ պետք է գնալ մի խոր զգացումով հավատքով եւ հանդես գալ այնտեղ, առանց խախտելու հաստատված սովորություն:

Բնություն մի տաճար կամ արհեստանոց:

Փաստարկներ հօգուտ ներդաշնակության անհերքելի: Նախ, մարդը ինքնին մեծ մասը բնության. Մի մարդ եւ բնություն չպետք է նույնիսկ համարվել առանձին միմյանց. Նրանք մեկ: Երկրորդ, հարաբերությունները պետք է ներառի հատուկ պատասխանատվություն որպես ռացիոնալ էակ, մարդ առջեւ բնության, նրա հոգատար վերաբերմունքը. Քանի որ մանկությունից, մյուսներին, որ անհրաժեշտ է բերել այս զգացումը խնամքի նրանց, մենք tamed. Եւ ընկերության գործունեությունը բուն իմաստով, «սանձահարել» ամբողջ միջավայրը:

Հայեցակարգը նոոսֆերային

Այս առումով, քանի որ «բնության մի տաճար կամ սեմինարի» կարող է օգնել գիտնականներին ուսումնասիրել աշխատանքները հանճարի, շատ շուտ իրենց տեսակետները ընթացիկ հասկանալու աշխարհում:

Vernadsky, օրինակ, նա մեկն էր նրանցից, ովքեր նախ մատնանշեց միասնությունը մարդու եւ բնության. Կենսոլորտը, փոփոխվել ողջամիտ մարդու գործունեությունը, իր հասկացողությամբ, համապատասխանում է հայեցակարգին նոոսֆերային: Սա մի նոր տարածք է մտքի, որտեղ որոշիչ գործոն է զարգացման մարդկային գործունեության: Նա ունի, իր հերթին, մեծ ազդեցություն է բնական գործընթացների, իջնում է ոչնչացման եւ հնարավորություն ինքնաոչնչացման: Ի ուսմունքների նոոսֆերային ժողովրդի ներկայացված խորապես արմատավորված բնույթ է կրում, եւ մարդկության որպես հզոր երկրաբանական ուժի, որը transforms տեսքը մոլորակի, նրա տեսքը. Զարգացած noosphere ձեւավորվում է ողջ հասարակության մեջ `ի շահ փոխադարձ հարստացման եւ համակողմանի զարգացման համար: