Թե ինչու Վարպետ արժանի չէր լույսը: Պատկերն վարպետի վեպի Mihaila Afanasevicha Բուլգակովան »Վարպետը եւ Մարգարիտան»

Միջեւ հարաբերությունները Yeshua Ha-ի եւ woland վեպի Մ. Ա. Բուլգակովան «Վարպետն ու Մարգարիտան», - մի շատ հետաքրքիր թեմա, որը շփոթության մեջ գցող առաջին. Այս միացումները չեն ունենա սովորական քրիստոնեական հակամարտությունը: Այստեղ, ինչպես արագ, որքան հնարավոր է հետեւել գործընկերությունները, որոնք հիմնված չեն հավասարության, եւ ինչ-որ ստորադաս «Office» voland «նախարարության» Yeshua: Դա հատկապես ակնհայտ է վերջին գլուխների վեպի:

Անտագոնիզմ, թե համագործակցություն.

Եթե մենք մտածում ենք, որ ճանապարհին Ha-Յիսուս Քրիստոս, եւ տեսնել, թե Սատանային (այս համեմատությունները ցույց են տալիս, իրենց) է woland, մենք պետք է պատասխանել այն հարցին, թե ինչու տեղի ունեցավ նման փոխազդեցություն, գրեթե համագործակցությունը երկու «գերատեսչությունների»: Ավագ ղեկավարությունը ուղարկում է ստորին (կատարողի) Լեւի Մատթեոս: Սուրհանդակ ուղարկում կարգը տրամադրել Master - գլխավոր դերը խաղացող դերասան է վեպի `մնացածը: Եւ Սատանան, նա, ով է վստահված է քրիստոնեական աստվածաբանության կառավարել Hell, համաձայնում է. Եկեք նայենք այդ intricacies եւ հարաբերությունների երկինքի թագաւորութեան մէջ եւ դժոխքի:

հիմնական մեջբերում

Հիշենք սյուժեն վեպի, «Վարպետը եւ Մարգարիտան»: Բովանդակությունը Այս բազմակողմանի գրական ստեղծագործության կարելի է հակիրճ փոխանցել այնքան. Մոսկվայում, 1930 գալիս woland իր շքախմբով եւ զբաղեցնում է բնակարանը եւ հանգուցյալ գրող Berlioz: Նրա նպատակն - է գտնել երիցուկ, թագուհի իրենց մայիսի Ball. Ընթացքում պատմությունը, որ նա կանգնած է վարպետի - գրող, որը ստեղծել է մի վեպ մասին Yeshua Ha-: Հաջորդ, որ պատմությունը շարունակվում նման երկու զուգահեռ իրականությունների `ժամանակակից Մոսկվայում եւ հեղինակի Yershalaim (Երուսաղեմ) համար գրեթե երկու հազար տարի առաջ: Երբ taunted կողմից գործընկերների Massolit գրող, վերջապես, ես կոտրել ներքեւ եւ այրել են իր աշխատանքը: «Ձեռագրերը չեն այրել», - ասել է woland, եւ այժմ notebook հետ պարականոն «Ավետարանի Վարդապետի» հայտնվեց: «Երջանիկ ավարտ», - դուք խնդրեք. Ոչ, իրոք,. Ահա բանալին մեջբերում է վեպի:

- «Նա [Ha-] կարդալ աշխատանքը Վարդապետի ... Նա խնդրում է Ձեզ վերցնել Տիրոջը եւ պարգեւատրել հանգստի. Անշուշտ, դուք դա դժվար է անել, ոգին չարի.

- Ինձ համար, ոչինչ չկա բարդ է, եւ դա հայտնի է ձեզ. - voland լռեց եւ հարցրեց. - Իսկ դու, ինչ դուք վերցնել այն ինքներդ, ձեր լույսը:

- Նա չի արժանի է լույսը, նա արժանի է խաղաղություն, - ասել է նա չարաչար բանագնաց Ղեւի: »:

Մոդելը հեղինակի աշխարհի

Որ երկխոսությունը Վերը բարձրացնում է մի շարք հարցեր կրող կոնցեպտուալ. Եկեք ձեւակերպել դրանք: Թե ինչու Վարպետ արժանի չէր լույսը: Թե ինչու խնդրելով տանջալից գրող խաղաղություն Yeshua (Յիսուս), որը կազմված միջոցով դեսպանորդի դեպի woland. Ի վերջո, Սատանան, քրիստոնեական հավատալիքների, կառավարում է դժոխքից. Բայց Աստված ամենազոր է եւ կարող է իրականացնել ամեն ինչ ինքն իրեն, այդ թվում `տալ մեկին հանգստանում: Եթե Քրիստոսը ուղարկում Masters ձեռքը woland, թե ինչպես կարող եք զանգահարել այն, արժանի պարգեւ. Դա այն չէ, մի բան, որ Լեւին Մեթյու տխուր ձայնով. Որը նշանակում է «հանգիստը» համար մեծ Բուլգակովի, քանի որ այն վերաբերում է «մթության» եւ «թեթեւ» Նոր Կտակարանում: Ինչպես դուք կարող եք տեսնել, որ երկխոսությունը միջեւ Լեւի Մատթեոսի եւ woland զուրկ որեւէ հակադրության: Անձնավորություններ քիչ չքանալ, բայց դա կարծես զորավարժություններին խորամանկության: Մենք կարող ենք ասել, որ Բուլգակովի voland չէ բացարձակ չարիք. Նա ավելի շուտ հպարտ եւ պատկերացրեք, իրենց անկախ կատարող Աստծո կամքին:

Neo-Thomist մոդելը աշխարհում

Mihaila Afanasevicha Բուլգակովան չի կարող մեղադրել այն փաստը, որ նա ունեցել է ուղղափառ դոգման: Leviy Matvey եւ Հեսուի նա չի նայում ներկայացուցիչներին այնքան ավելի լավ. Վարպետ «կռահելով» passion Քրիստոսի, բայց նա դրանք բնութագրում է որպես տառապում եղծանելի մարդուն: Այո, Yeshua գրողը «Ծխելու կտավատի պիտի չեն հանգցնել»: Նա կարդում է մարդկանց սրտերում (մասնավորապես, երբ Պոնտացի Պիղատոս): Բայց նրա աստվածային էությունը բացահայտվում է ավելի ուշ: Նախկին հարկահավաք ավետարանչականները Leviy Մատվեյ նայում ընդհանրապես անհաշտ կրոնական ֆանատիկոս, ովքեր «սխալ գրառումները ասել է Հեսուին." Այսպիսով, այդ կերպարները Romana Բուլգակովան չեն մաքուր լույսը, բայց դրա սուրհանդակների. Բանագնացները Աստծո Քրիստոնեության - ի հրեշտակները: Բայց satanail - նաեւ հրեշտակ, պարզապես ընկել. Եւ նա ոչ թե բացարձակ Evil: Հետեւաբար, հանդիպելով voland Ղեւի Մատթեոսը զուրկ Ավետարանական հակադրության (գոնե հիշում է երկրորդ նամակն է կորնթացիներին, Գլուխ 6):

Պլատոնի մոդելը աշխարհում

Հաշվի առնել, որ վեպը «Վարպետը եւ Մարգարիտան», բովանդակությունը, որոնք մենք պետք է համառոտ վերապատմվում, հաշվի առնելով ուսմունքների դասական հունական փիլիսոփայությամբ. Պլատոնը ներկայացված երկրային աշխարհը որպես նյութական մարմնավորման գաղափարների. Հորդառատ ցած արտահոսքը, որ նրանք կարող են հեռացվել է լույսի աղբյուր: Եւ քանի որ նրանք են խեղաթյուրված. Լեռնային աշխարհում դեռեւս անսասան աստվածային աշխարհի գաղափարների, իսկ ներքեւի մասում `շուտ փչացող, նյութական վշտի հովտից: Պլատոնի Այս մոդելը չի պատասխանել այն հարցին, թե ինչու Վարպետ արժանի չէր լույսը, բայց գոնե բացատրում է, ինչը նշանակում է, հանգստությունը: Այս պետությունը միջեւ երկրային աշխարհի ցավերի, եւ թագավորությունը Բացարձակ լավ, ոմանք միջանկյալ շերտի իրականության, որը սահմանված խաղաղ գոյությունը մարդկային հոգու: Սա այն է, ինչ Վարդապետ ցանկացել, կոտրված ոտնձգությունները, ինչպես կարելի է մենակ Մարգարետ եւ մոռանալ բոլոր այն սարսափը Մոսկվայի երեսունական քսաներորդ դարում.

Որ պատկերը Վարդապետի եւ վշտի Ղեւի Մեթյու

Շատ հետազոտողներ ստեղծագործական Բուլգակով համաձայն են, որ հիմնական հերոսն է վեպի է ինքնակենսագրական: Նա նաեւ այրել էր առաջին հրատարակությունը, «Վարպետը եւ Մարգարիտան», իսկ մյուսը գրել է », սեղանի վրա», իմանալով, որ հրատարակել նման «աննախադեպ» պատմությունը Խորհրդային Միության է դատապարտում իրեն մի հղում կատարելով GULAG: Սակայն, ի տարբերություն իր գրական հերոսի, Բուլգակով չի հրաժարվել իր ստեղծման, նա ազատ է արձակվել այն աշխարհին:

Հայտերը մոտ Masters ներկայացնում նրան որպես մարդու, կոտրված համակարգի. «Չկա չունեմ, ձգտումները, երազանքները եւ ոգեշնչումը, ոչ շատ ... Ես ոչինչ չունեմ շուրջ չի հետաքրքրում ... Ես կոտրված եմ, ձանձրանում ... Այս վեպը դարձավ իմ ատելությունը, ես էլ կը տանջուի, քանի որ դրա համար " Լինելով հոգեբուժարան, նա հույս ունի, որ նա կմոռանա Margarita. Այսպիսով, նա դավաճանում է նրան. Վախկոտություն - դա ոչ մի առաքինություն է. Սակայն ավելի մեծ մեղք է հուսահատություն: Մարգարիտա ասում է, որ սիրելի «Օ՜, դուք թշվառ քիչ հավատ ... Նրանք ավերված ձեր հոգին»: Սա բացատրում է, տխուր ձայնը Ղեւիի Մատթեոս: Ի արքայությունում Հօր, որ երկնքում չի կարող մտնել մի բան անմաքուր: A Master չի ձգտում դեպի լույսը:

Մոդելը, վաղ քրիստոնեական աշխարհի

Բնօրինակը եկեղեցին էր, նյութական աշխարհը, որպես ստեղծման բացառապես չար ուղղվածություն. Հետեւաբար, քրիստոնյաները առաջին դարերում չի կարիք ունեն մի theodicy, հիմնավորումը Աստծո համար չար է, որ գոյություն ունի: Նրանք հույս ունեին, «նոր երկիր ու նոր երկնքի», որտեղ է ճշմարտությունը: Այս աշխարհը, նրանք մտածում են, ղեկավարում է իշխանի խավարի (Ջոն, 14:30): Հոգին ձգտում Լույսը, քանի որ տանջված խղճին Պոնտացի Պիղատոսի, կլսվի, եւ հաշվի երկնային պալատ: Նրանք, ովքեր շատ բռնել է իր մեղքերից, որոնք «սիրեց աշխարհը», կմնան այնտեղ, եւ կունենա նոր փուլերի վերածննդի, մարմնավորվել մեջ մի նոր մարմնի. Բնութագրերը վարպետի կողմից տրված Բուլգակովի, տալիս ցուցում, որ այս կերպարը չի ձգտել դեպի լույսը: Ի տարբերություն Պոնտացի Պիղատոսի, նա ձգտում է միայն խաղաղություն - հիմնականում իրենց համար: Եւ Yeshua Ha-նրան թույլ է տալիս կատարել այդ ընտրությունը, քանի որ երկինքի թագաւորութիւնը չի կարող որեւէ մեկին քշել իշխանությունը:

Թե ինչու Վարպետ արժանի չէր լույսը, բայց նրան տրվել հանգիստը

Մարգարիտա վեպի, կարծես, պետք է ավելի վճռական, համարձակ եւ նպատակասլաց կին, քան իր lover. Դա ոչ միայն մուսա Վարդապետի: Նա պատրաստ է մրցակցել նրա համար. Հոգեւոր մեծահոգություն Marguerite հայտնվում է մայիսի գնդակի woland: Դա չի հարցնում իր համար ոչինչ. Բոլորը իմ սիրտը, նա դնում է ամբողջ զոհասեղանին սիրո. Պատկերն Wizard, հրաժարվել է իր վեպը եւ արդեն պատրաստ է հրաժարվել Մարգարիտան, Բուլգակով հակադարձում է իր հիմնական բնույթ. Այստեղ այն, այո, դա կլիներ հաղթել է աշխարհին: Բայց նա կարոտ է մտնել այն միայն ձեռք ձեռքի տված, ինչպես նաեւ վարպետի. Ըստ Բուլգակովի `կան նաեւ այլ աշխարհներ, որտեղ մարդիկ խաղաղություն եւ անխռովություն. Դանտե Ալիգիերիի է «Աստվածային կատակերգություն», - նկարագրում Limbo որտեղ հոգիներն արդարները, ովքեր չգիտեն ջահը քրիստոնեության ապրելու, առանց իմանալու վիշտը: Ետ եւ դնում իր սիրահարներին վեպի հեղինակ:

Մրցանակը կամ դատողություն.

Մենք արդեն պատասխանել է այն հարցին, թե ինչու Վարպետ արժանի չէր լույսը: Սակայն, թե ինչպես է, որ իր ճակատագիրը, արդյոք մենք ուրախանում ենք, թե սգում նրա համար, հետ միասին Լեւի Մատթեոսի. Եթե քրիստոնեական տեսանկյունից, ոչինչ չկա, լավ է հեռու մնալ Աստծո. Սակայն, նրանք սովորեցնում էին, բոլոր հոգիները մեկ անգամ տեսնել լույսը եւ տեսնել ճշմարտությունը: Նրանք դիմել են Աստծուն, Նա չի լքի Իր զավակներին: Եւ երբ նրանք մաքրվել են իրենց մեղքի համար, նա պետք է դրանք ընդունել որպես իր որդեգրած հոր անառակ որդու: Հետեւաբար, ճակատագիրը Վարպետը եւ Մարգարիտան չի կարող գտնել նախադասությունը հավերժական օտարման աշխարհում: Բոլոր հոգիները պիտի փրկուի մեկ անգամ, քանի որ նրանց իրական տունն է երկնքի արքայութիւնը. Այդ թվում `voland: Դա ճիշտ է, որ յուրաքանչյուր ոք ունի սեփական ապաշխարութիւն.