Հիմնական սկզբունքները քրիստոնեական աշխարհայացքի

Վերջում X դ shone լույսը Ռուսաստանում ուղղափառության, ով բերեց այստեղ մեծ Դուքս Kievskiy Վլադիմիրին հետագայում համարակալված սրբերի շարքին են հավասար է առաքյալներին, այսինքն, ըստ վեհության իր արարքների հավասար է Առաքյալների - Քրիստոսի. Սակայն նոր կրոնը մեր նախնիների համար չէ միայն մի ձեւ պաշտամունքի, սկզբունքները քրիստոնեական աշխարհայացքի արմատապես փոխվել է ստեղծվել, իսկ մարդկանց վերաբերմունքը միմյանց եւ աշխարհի շուրջ նրանց.

սիրում կրոն

Անսասան հիմքերը քրիստոնեական աշխարհայացքի հիմնված է սկզբունքների փրկության եւ մարման, որ արմատապես տարբերվում նրանց դրույթները իսլամի եւ հուդայականության, որտեղ Աստված ներկայացված է հիմնականում որպես անհաղթահարելի դատավորի. Սկզբում ծրագիրը հայտնվում է քրիստոնեության Աստծո ողորմածությամբ է մարդու, ով ստեղծեց նրանց իր պատկերով ու նմանությամբ, բայց արդյունքում աշնանային վնասի մի աստվածային բնության.

Քրիստոնեական հավատքն - հիմնականում Աստծո սերը, դիմացավ խաչը փրկության համար ժողովրդի ալյուրի. Որոնման արդյունքները ավելի արդյունավետ է նրա ըմբռնումը դարձավ ներկայացվել է վաղ դարերում քրիստոնեության, գիտելիքների համակարգի, որը կոչվում է աստվածաբանության կամ աստվածաբանության. Սա ոչ այլ ինչ է ամբողջ սպեկուլյատիվ եզրակացությունների, որոնք հիմնված են տեքստերի ընդգրկված է Սուրբ Գրությունների են եւ, ըստ քրիստոնեության հետեւորդների, որ հայտնության Աստծո.

God - կենտրոնն ամեն ինչից

Վաղ միջնադարյան քրիստոնեական աշխարհայացքը ամբողջությամբ կառուցված սկզբունքի վրա theocentric: Հունարեն "Theos" նշանակում է «Աստված»: Դա նրանց հետ, եւ այդ կենտրոնում տիեզերքի Արարչի - բոլորը վերաբերում են հասկացության միջնադարյան մտածողության. Այն ընկած է հիմքում ընկած գիտելիքի, որտեղ գերակշռող տեղ պատկանում աստվածաբանություն աճող բարձր փիլիսոփայության, որպես միջնակարգ եւ զուտ պաշտոնական անդամ: Մնացածը, մասնավոր եւ կիրառական գիտությունների դերի կիսամյակային իրավական ու չեն ստեղծում է լուրջ հետաքրքրություն է ծագում.

Քրիստոնեա - կրոն միաստվածության, դավանում մեկ Աստված: Այն հիմնված է երկու հիմնարար սկզբունքների `անհայտ է փիլիսոփայության հեթանոսական աշխարհի ստեղծման գաղափարի, որը դարձավ հիմքը միջնադարյան գոյաբանության եւ հայտնության, որը ծառայել է որպես հիմք է վարդապետության գիտելիքների աշխարհում: Ըստ ընդունված դոգմա քրիստոնեության, Աստված ստեղծեց աշխարհը ոչինչ, միայն ազդեցության իր սեփական կամքով, եւ շնորհիվ է omnipotence որն անընդհատ պահում իր ձեւը եւ podderzhivaet.Takaya աշխարհը կոչվում creationism է ֆրանսիական բառի ստեղծման «ստեղծում»:

Գիտելիքները Արարչին աշխարհի

Այն շատ կարեւոր է նշել, որ այս սկզբունքը մերժում է այն գաղափարը, բնական աշխարհի հիմնադրութենէն, եւ հռչակում նրա գերբնական. Եթե աստվածներին անտիկ աշխարհում մասն էին բնության, քրիստոնեական Աստված է դրանից դուրս եւ բարձր է: Աստվածաբանության տերմինը «մշտագո Աստված», որն օգտագործվում է արտահայտել այս հայեցակարգը: Այս դեպքում, բնույթը խլել ամեն ակտիվ ստեղծագործական մտքի եւ ամբողջությամբ փոխանցվել է Աստծուն. Նա հավերժ է, անփոփոխ, այն է, որ աղբյուրը բոլոր, որ գոյություն ունի աշխարհում, եւ ոչ ոք անկախ:

Չնայած այն հանգամանքին, որ քրիստոնյա Աստված անիմանալի, այնուամենայնիվ բացահայտում է մարդուն այն փաստը, որ նա կարող է անցկացնել ձեր մտքում. Սա տեղի է ունենում միջոցով տեքստերի գրություններում, մեկնաբանության, որի հիմնական խնդիրն է գիտելիքների Աստծո. Հիմնական սկզբունքները միջնադարյան աշխարհընկալման հիմնված է այն փաստը, որ ամեն ինչ ստեղծվել է Աստված բարի է եւ կատարյալ, քանի որ Արարչի: From այս հետեւում corollary չար չի ստեղծվել է Աստծո կողմից եւ ոչ թե անձ, բայց միայն տեւում է իր իմիջը: Հետեւաբար, աշխարհը ղեկավարում են լավ է, եւ որ մեզ հույս է ներշնչում համար հաղթանակի լավ, դարձնելով քրիստոնեությունը լավատես բնույթ.

Աստվածաշունչը - ճանապարհը դեպի գիտելիքների Աստծո

Բոլոր սկզբունքները քրիստոնեական աշխարհայացքի մանրամասները է Աստվածաշնչում, գիրք սուրբ տեքստերի, բաժանված երկու խմբերի , Հին Կտակարանում, նկարագրում ստեղծման պատմությունը աշխարհի եւ հարաբերությունների Աստծո ժողովրդի հետ գալուց առաջ է աշխարհում միջոցով իր Որդիին, Յիսուս Քրիստոսի եւ Նոր Կտակարանի, որը պատմում է, որ գալիս է Փրկչի եւ շենքի երկրի վրայ սուրբ առաքելական եկեղեցի.

Առաջնային նպատակը Աստվածաշնչի համադրումը ընկած մարդու հետ Աստծո եւ նշումով այն ձեւերով, թույլ են տալիս նրան ետ է երկրային կյանքի միանալ երկինքի թագաւորութիւնը: Ընթացքում առաջին անգամ համապատասխան սահմանված սկզբունքների theocentrism փիլիսոփայական մարդու, որպես անհատի եւ նրա դերը հանրային կյանքում: Մեկը հիմնական գաղափարների Աստվածաշնչի տեսությունը ճակատագիր, քանի որ կյանքի մեկ անձի եւ հասարակության, որպես ամբողջություն, եւ հարաբերությունները այդ «նախապես ծրագրավորված» հետ անձնական ազատության:

Երկու սկզբունքներն ստեղծումը մարդու

Հիմնական սկզբունքները քրիստոնեական աշխարհայացքի կառուցվել է այն փաստի վրա, որ ստեղծումը մարդու, որպես հիմք ընդունելով իր դրվեց երկու էապես տարբեր միջեւ մեկնարկը: Նրանցից մեկը այն է, որ նյութը - դա նրա մարմինը, իսկ մյուսը հոգեւոր հոգին. Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ նախ եւ առաջ նրանց միսը, կապված աշխարհի հետ, եւ կախված այն, զիջում է եւ աննշան, իսկ երկրորդը, իր հոգեւոր բաղադրիչը գերիշխում է եւ կազմում է մարդկային անհատականության: Սա ինչ որոշում է վերաբերմունքը քրիստոնեական աշխարհին.

Պատճառն այն է, մարդկային տառապանքի

Աստվածաշունչն ասում է, քանի որ հայտնության Աստծո, ապահովում է պատասխանը առանցքային մտահոգության մարդկանց ամբողջ մարդկության պատմության մեջ, թե ինչու են նրանք տառապում, եւ տառապում անասելի իրարանցման. Պատասխանն է, որ շարադրված է Աստվածաշնչում, որը կրճատվել է մեղավոր բնության մարդու, կոտրել հղումը Աստծո հետ:

Ըստ Աստվածաշնչի, սկիզբը մարդու կայանում է ներդաշնակ հոգեւոր եւ ֆիզիկական ուժ շնորհիվ իր միության Արարչի հետ: Բայց անկումից հետո, հայտնի, լինելով հայհոյել եւ աքսորվել դրախտ, նա կորցրել է իր ներքին ներդաշնակություն, չորացավ է ներհոսքի աստվածային զորության, եւ, որպես հետեւանք, դեգրադացիայի է տեղի ունեցել:

Միեւնույն ժամանակ, լինելով Աստծու արարածների, նա չի կորցնում, որ գործելու հնարավորություն, ըստ իր կամքով. Ազատությունը ընտրել չարի ու բարու, որը նա թողել, բայց բացի Աստծուց, նա չի օգտագործել այն ի շահ մեզ եւ մեր հարեւանների հետ, բայց վնաս: Դա հանգեցրել է այն բանին, որ կյանքը մարդկանց մեծամասնության համար անսպառ շարքը բարոյական եւ ֆիզիկական տառապանքի:

Տեքստերը Նոր Կտակարանի

Որ էր, թե ինչ է նա արել է Արարչի համար փրկության իր արարածների, մահանում է մթության մեջ մեղքի, պատմել է չորս ավետարաններ առանձին մասի Աստվածաշնչում, որը կոչվում է Նոր Կտակարանը: Նրանք գրվել է ավարտին I դարում, եւ, եթե Հիսուս Քրիստոսի հետեւորդներ աշակերտների հիմնարար սկզբունքները քրիստոնեական աշխարհայացքի մշակվել են հիմնված խոշոր քրիստոնեական սկզբունքների հետ.

Ի լրումն այդ Ավետարանական տեքստերը Նոր Կտակարանի ն ընդգրկվել այնպիսի կարեւոր մասը, թե ինչպես է Առաքյալ: Այս տեքստերը, որոնք կազմված են ամենամոտ աշակերտներին եւ հետեւորդներին Քրիստոսի, դարձել հիմնական գաղափարական եւ կազմակերպական հիմքը ստեղծման համար քրիստոնեական եկեղեցու, ի վերջո, հաստատվել են, քանի որ ծագող առաջին առաքյալների եւ ստացել աստվածային սանկցիա: Որ դրա քանի որ դրա ձեւավորումը դեր է կատարում ներկայացուցիչ Աստծո երկրի վրա եւ զորություն ունի մեկնաբանելու աստվածային հայտնություն, դարձնելով այն ստեղծագործությունների հիման վրա սուրբ հայրերի `նրանց միջոցով, ում Տերը բացահայտում է մարդկանց ճշմարտությունը.

Սխալները մեկնաբանման գրություններում

Արդար է ասել, որ դարերի ընթացքում բազմիցս կա հակասություն քրիստոնեական աշխարհայացքը. Սուրբ եկեղեցին չի փորձում թաքցնել այդ փաստը, բայց դա բացատրում է այն փաստը, որ այս օրերին են կոչվում մարդկային գործոնը: Այն միշտ չէ, որ նույնիսկ ճանաչված եկեղեցական իշխանությունների գործակալներն ճշմարտության:

Նրանք, ինչպես եւ այլ մարդկանց, ենթակա են նույն թուլությունների ֆիզիկական եւ հոգեւոր: Նրանք են նաեւ բնորոշ սխալ գույքը, երբ, ինչ-ինչ պատճառներով, ներսում նրանցից յուրաքանչյուրը թուլացնում է ձայնը Աստծո. Այդ դեպքերում, կան կեղծ ուսմունքները. Որպես կանոն, այդ եկեղեցին գտնում է մի ճանապարհ է ազատվել նրանցից, հաշվի առնելով տեսակետները վիճելի հարցի, թերեւս, ավելի մեծ թվով աստվածաբանների:

Հոգ տանել ձեր սեփական ներաշխարհի

Չնայած անփոփոխության աստվածային ուսմունքների, սկզբունքները քրիստոնեական աշխարհի երկու հազար տարվա ընթացքում ենթարկվել է որոշակի փոփոխությունների: Նրանք դարձել եւ ընդլայնվել: Դա տեղի է ունեցել հիմնականում ազդեցության տակ եկեղեցական ավանդույթի, չի լինելու ի տարբերություն կրոնական սկզբունքներից ինչ - որ բան մեկ անգամ, եւ բոլորի համար:

Դա կարեւոր է նկատի ունենալ, որ սկզբունքները քրիստոնեական մտածողության եւ աշխարհընկալման ձեւավորվել է մի ժամանակահատվածում, խորը ճգնաժամի հին աշխարհի եւ արժեզրկման իր ընդհանուր արժեքներին: Շատերի համար, ովքեր զգում հիասթափված է միավորի Ռոման կյանքի, քրիստոնեությունը դարձել գրավիչ պայմանավորված է նրանով, որ առաջարկվում է հոգեւոր փրկությունը եւ հոգ ներս արտաքին աշխարհից լցված մեղքի.

Քրիստոնեություն հակադրել է համախառն առումով գոհունակությամբ խիստ ասկետիզմ, եւ ամբարտավանություն - խոնարհության եւ հնազանդության. Այս որակները պարգեւատրվեցին է երկինքի թագաւորութեան մէջ, որի լուծումը նպատակն է երկրային գոյության: Այս տեղիք տվեց գիտակցության meaningfulness լինելու եւ դառնալու է կոնկրետ նպատակը.

Միասնությունը բոլոր հետեւորդների Քրիստոսի

Սկսած առաջին իսկ օրերից առաջացման քրիստոնեական համայնքի կարեւոր ասպեկտ իրենց կյանքում էր ներկայացնել իրենց անդամներին հետաքրքրում է ոչ միայն իրենց մասին եւ իրենց բարեկեցության, այլեւ ճակատագրի ողջ աշխարհում: Նրանց աղոթքները առաջարկվել համար համընդհանուր փրկության. Նույնիսկ այդ վաղ տարիներին սկսեց երեւալ քրիստոնեական ունիվերսալիզմի համայնք, գտնվում իրարից որոշ հեռավորության վրա, դեռ զգացի նրա միասնությունը: Հատուկ դեր էր խաղացել է Նոր Կտակարանի թեզի "չկա հելլեն, ոչ մի հրեա», - հաստատել հավասար Աստուծոյ առջեւ բոլոր մարդկանց, անկախ նրանց ազգությունից:

Քրիստոնեական վարդապետությունը ասում է, որ այն մարդը, ստեղծված պատկերով եւ նմանությամբ Աստծո, աղավաղել են նրա նմանությամբ օրիգինալ մեղքը. Որդին Աստուծոյ մարել մեղքերը մարդկանց, սակայն, որ նա պետք է վերցնել խաչը ալյուր: Այդ իսկ պատճառով, մեկը հիմնական քրիստոնեական դոգմաներին սկսեց մաքրման դերը տառապանքի եւ ցանկացած սահմանափակումների պարտադրված կամավոր իրեն համար վերացման չարի. Եկեղեցին ուսուցանում է, որ հաղթելով չարը ինքնիրեն, մի մարդ, ոչ միայն կատարում է Աստծո պատվիրանին, այլեւ բարձրանալ դրան, ստանալով մոտ է երկինքի թագաւորութեան, պատրաստվել նրան աշխարհի հիմնադրութենէն:

Վերադարձ դեպի հոգեւոր արմատներին

ՌԴ-ում, Քրիստոնեությունը եկել երկար ու դժվար ճանապարհ: Շողացեք 988 է բանկերի Դնեպր, այն ստեղծել է հոգեւոր ազդակ է երկրի զարգացման ամբողջ երկայնքով իր երկար պատմության մեջ. Նույնիսկ անհամար աղետները, որոնք պատահեցան Ռուսաստանին է XX դարում, եւ theomachism բարձրացված պետական քաղաքականության, չկարողացավ հեռացնել մարդկանց կրոնից: Վերածնունդն է քրիստոնեական աշխարհայացքի, որ տեղի է ունեցել ընկած ժամանակահատվածում ժողովրդավարական փոփոխությունների, տրամաբանական արդյունքը:

Այսօր, ամբողջ երկրում կառուցվել հարյուրավոր եկեղեցիների ու ստեղծելով նոր եկեղեցական համայնքներ: Միլիոնավոր մարդիկ հիմունքներ հայեցակարգի Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու մի փաստաթղթով խորհրդի եպիսկոպոսների 2000 թ - դարձավ կյանքի օրենքն է: Հիման վրա դրա դրույթների այժմ կառուցվել է քրիստոնեական աշխարհայացքը ամուսնալուծության, հղիության արհեստական ընդհատման, ինչպես նաեւ վերաբերում է անգործունակ անդամների հասարակության, եւ շատ այլ խնդիրների, պատճառելով մեծ հնչեղություն ստացավ: Նման վերադարձը հոգեւոր արմատներին խորապես հուսադրող փաստ է:

Այսօր, աստիճանաբար obliterated հակասություն, որը ներառված գիտական եւ քրիստոնեական աշխարհայացքը անցյալում: Մարդիկ սկսում են գիտակցել, որ աշխարհը մեր շուրջը ոչ թե սահմանափակվում է իր տեսանելի կողմը, դա լայն եւ բազմազան: Եւ աշխարհիկ գիտության, եւ աստվածաբանության, առանց բախման մեջ մտնելով միմյանց հետ, ուսումնասիրել իր տարբեր կողմերը հոգեւոր եւ նյութական. Խորը եւ համապարփակ գիտելիքները աշխարհում - նրանց ընդհանուր նպատակը: