Ճշմարտությունն փիլիսոփայության եւ ապակողմնորոշիչ

Փաստացի հարցը epistemology

Մեկը աշխարհի խնդիրներից ամենակարեւորն է այսօր այն է, որ հարցը ճշմարտության: Իմացությունը նրա մեկն է առավել հրատապ հարցերի շուրջ epistemology:

Շատ գիտնականներ, ուսումնասիրելով այն հարցին, թե ինչն է ճիշտ է փիլիսոփայության, հավատարիմ մնալ դասական հայեցակարգին ճշմարտության: Դրա ծագումը կարելի է նույնիսկ ուսմունքների Արիստոտելի, նրանք են հիմնված է այն բանի վրա, որ գիտելիքները համապատասխան օբյեկտի, իրականում, իրականությանը:

Ծանոթանանք մի մարդու, ոչ միայն ներգրավված ձեւավորման գիտելիքի, այլեւ հնարավորություն է տալիս նրան գնահատական, թե արդյոք դա ընդունելի է, թե արդյոք կարեւոր կամ համապատասխան: Բայց հիմնական տեսակը գնահատման ծառայում գնահատական երկու տեսանկյունից `ճշմարտության եւ կեղծիքի. Հետեւաբար, ճշմարտությունը փիլիսոփայության չէ կոնկրետ երեւույթ կամ մի բան, եւ գիտելիքները այդ երեւույթների եւ բաներ.

Հիմնական դրույթները տեսության ճշմարտության փիլիսոփայության

Որի նպատակն է բոլոր տեսակի գիտելիքների է ճշմարտությունը: Սակայն, դա պետք է նշել, ճշմարտությունը եւ սխալ է փիլիսոփայության միշտ գոյություն ունեն միասին, քանի որ մշտական ուղեկիցները: Հետեւաբար, նրանք զբաղեցնում է առաջատար տեղ է տեսության գիտելիքի: Տակ մոլորություն պետք է հասկանալ գիտելիք, որը չի համապատասխանում իր օբյեկտի եւ չի համապատասխանում դրա հետ: Ճշմարտություն է փիլիսոփայության, ընդհակառակը, համահունչ իր օբյեկտի եւ համապատասխանում է դրան:

Հարկ է նշել, որ տեսությունը ճշմարտության փիլիսոփայության ունի երկու մոտեցումներ `դասական եւ նեո-դասական.

Դասական մոտեցումը ներառում է հետեւյալ հասկացությունները `

Թղթակից - (նախատեսում է, որ միտքն ու իրականությունը հանդիպեն միմյանց, եւ այն տեսակետը համընկնում իրականության հետ).

- հեղինակավոր (ներկայացնում է խոր համոզմունքների կամ բացարձակ վստահության իշխանություն),

- իմաստաբանական (պայմանավորված է նրանով, որ դա հաճախ արդյունք հայտարարությունների շուրջ իմաստային հայտարարության պարադոքս է, արգելքը սահմանման ճշմարտության տեսության).

- տեսությունը ճշմարտություն փիլիսոփայության որպես ապացույց (ճշմարտությունն այն է, պայծառ ու հստակ տեսակետը);

- տեսությունը ճշմարտության որպես փորձ է, որ հաստատեց:

The neoclassical մոտեցումը ապահովում նման հայեցակարգը:

- պրագմատիկ տեսությունը (արդյունավետությունն ու օգտակարությունը գիտելիքների)

- պայմանական (Ճշմարտությունն այն է, հետեւանք է պայմանագրի),

- կապակցվածությունը տեսությունը (ճշմարտություն է հանդես է գալիս որպես հետեւողական գիտելիքի):

The ինքնությունը եւ այդ տարբերությունը ճշմարտության եւ սխալ

Ճշմարտությունն այն է, որ բավարար տեղեկատվություն օբյեկտի. Այն ձեռք է բերել Ըմբռնում - մտավոր կամ զգայական, կամ միջոցով հաղորդագրության վրա: Այս Ըմբռնում. Այն բնութագրվում է ճշմարտության փիլիսոփայության տեսանկյունից իր իսկությունը. Հետեւաբար, կարելի է պնդել, որ ճշմարտությունն այն է, սուբյեկտիվ իրականություն.

Բայց առանց ծայրահեղություններն ու սխալները մարդկության միայն շատ հազվադեպ դեպքերում դա հնարավոր է իմանալ ճշմարտությունը: Ապակողմնորոշիչ, դա այն է, գիտելիքը, որը չի համապատասխանում իրականությանը, եւ չի կարող ընդունվել որպես ճշմարիտ. Աղբյուրը սխալի իրական է, դա ցուցադրում է օբյեկտիվ իրականությունը.

Ցանկացած գիտական գիտելիքի բախման միջեւ տեղի է ունենում տարբեր հայացքների ու համոզմունքների: Նրանք կարող են լինել սխալ, եւ հուսալի: Գիտական գիտելիքը, որպես կանոն, չեն հարաբերական է: Քանի որ ճշմարտություն փիլիսոփայության պատմական: օբյեկտ գիտելիքների երբեք չի սպառել: Նա ունի հնարավորություն փոխելու, որպեսզի ստանալ տարբեր որակներ եւ անսահման թվով հարաբերությունների հետ ամեն ինչ, որ շրջապատում այն.

Այսպիսով, ճշմարտություն եւ սխալ է փիլիսոփայության են նույնական եւ, միեւնույն ժամանակ, տարբեր:

Նրանց նմանություն կայանում է նրանում, որ նրանք, ինչպես եւ ցանկացած այլ հակառակորդների չի կարող գոյություն ունենալ առանց մեկը մյուսի: Ճշմարտություն համարժեք, ճիշտ մտածելակերպը շարժումը. մոլորություն է աղավաղված արտացոլումն ճանապարհին.

Նաեւ, կարելի է պնդել, որ ճշմարտությունը եւ սխալ տարբեր են, քանի որ ինքնության եւ տարբերությունը կայանում է նրանում, եւ ապահովում է տարբերակում ու ինքնությունը. Ապակողմնորոշիչ ներկայացնում բարձրագույն կարգի ջրառի - բացարձակացնելու - նշում ծանոթություն, որը կտրված գիտելիքների թեմայի.

Հետեւաբար, հարց է, թե ինչպես պետք է վերաբերի ճշմարտությունը եւ սխալ է, ունի սերտ հարաբերություններ է ճշմարտության, այնպես էլ բացարձակ եւ հարաբերական:

Ապակողմնորոշիչ պետք է տարբերել կեղծ. Սուտ է խեղաթյուրում է ճշմարտությունը միտումնավոր, միտումնավոր, որպեսզի մուտք գործելու է խաբեությամբ. Գիտական սխալներ, ի վերջո, հաղթահարել եւ բարձրացնել ճշմարիտ գիտելիքների: