Մոսկվայի եւ ամբողջ Ռուսաստանի առաջին պատրիարքը. Պատմական կոչումներ եւ իշխանություններ

Ուղղափառության պատմության մեջ տասնմեկերորդ դարը դարձավ շրջադարձային կետ: 1453 թ. Թուրքերի կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավման եւ Բյուզանդիայի անկման արդյունքում, որն իր սեփական պատրիարքը չունեցավ, աշխարհում միակ անկախ Ուղղափառ երկիրն էր: Բոլոր արեւելյան եկեղեցիները գտնվում էին թուրքական իշխանությունների վերահսկողության ներքո: Իրավիճակը ստեղծվել է այն բանի համար, որ 1589 թվականին Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսիո Պատրիարք Հոբը ճանաչված էր չորս այլ ուղղափառ հայրապետների միջեւ , նշանակվել է նախարարություն:

Հովհաննեսի երիտասարդության մանկությունը

Մոսկվայի եւ ամբողջ Ռուսաստանի առաջին պատրիարքի անունը, նրա ստացած սուրբ մկրտության մեջ, Ջոնն է: Նրա ծննդյան մասին տեղեկատվությունը պահպանվեց, որ նա հայտնվեց աշխարհում 16-րդ դարի 30-ական թվականներին: Ըստ առկա տվյալների `Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսիո Պատրիարքությունը ծնվել է սովորական մարդկանց ընտանիքում, որոնք պատկանում էին այսպես կոչված պետական գույքի: Պատմությունը մեզ համար պահպանել է միայն մոր անունը, որին ընդունվել է վանականի ընդունումից հետո `Պելագիա:

Երիտասարդ տարիքում տղան Ջոնին տրվեց մոտակա վանք, որտեղ նա ստիպված էր անցնել իր գրագիտությունը եւ հավատքի հիմունքները: Սա կարող է նաեւ վկայել ծնողների բարեպաշտությանը, որոնք մանկությունից սկսած սեր են դրսեւորել երեխայի հայրական հավատքի հանդեպ սերը եւ նրանց որոշ բարգավաճումը, քանի որ այդ տարիների ընթացքում երեխաները հաճախ սկսում են աշխատել, սկսելով աշխատել ամենավաղ տարիներից: Այնուհանդերձ, սուրբ նստավայրում ուսումնասիրությունները երիտասարդության մեջ հանգեցրին խորը կրոնական զգացմունքների եւ վանականի ընդունման ցանկության: Նախքան ապագայում Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսիո պատրիարքը ձեռնամուխ եղան իր ընտրած ճանապարհին, նա ստիպված էր փորձարկել իր մտադրությունների ամրությունը:

Եկեղեցու ավանդույթը մեզ ասում է, որ հայրը կասկածի տակ է դնում իր որդու վանական կյանքը ծանր բեռներ կրելու եւ ցանկանալով նրան հեռացնել պլանից, փնտրել է իր փեսացուն եւ խրախուսել նրան ամուսնանալ: Մինչեւ երբ նա խոստովանել էր իր ծնողներին, Ջոնը չէր համարձակվում բողոքել այս անգամ, սակայն հարսանիքի օրը նա թույլտվություն խնդրեց այցելել վանքի եւ այցելել իր հոգեւոր ուսուցչի բջիջը:

Մագիստրոսական ուղու բարձրանալը

Նա չի վերադարձել իր տանը: Արքեպիսկոպոս Հերմանի հետ զրույցից հետո երիտասարդը խստորեն որոշեց, որ իր տեղը ոչ թե ունայն աշխարհում, այլ սուրբ վանքի պատերում: Նույն օրը նա անցավ տոնավորության արարողությանը եւ ստացավ Հոբի անունը, որը նա ստացավ երկարատեւ Սուրբ Հոբի Երկնային տերության պատվին :

Վանական կյանքը հեշտ չէ որեւէ նորաբաց մաժորի համար: Չափազանց շատ բան է կապում նրան նախկինի հետ եւ իր մտքերը ղեկավարում է այն, ինչ նա թողել է աշխարհում, կատարելով իր ամենակարեւոր գործը կյանքում: Դժվար է սովորել վանքի մեջ ծանր պայմանների մեջ, բայց նույնիսկ ավելի դժվար է ստիպել ինքներդ ձեզ հնազանդվել ոչ թե ձեր կամքին, այլ միայն մկրտչի հրամաններին, որոնք հոգ են տանում նորեկի հոգեւոր դառնալու մասին:

Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսիո պատրիարքի ապագան Հոբը այն աշխատավորներից մեկն էր, ովքեր հավասար խոնարհությամբ կատարում են իրենց վստահված ցանկացած հնազանդություն: Նախքան եկեղեցական բարձունքների բարձրացումը, նա անցավ վանական ծառայության բոլոր փուլերում `պարզ սկսնակներից մինչեւ վանքի գավիթը: Հայտնի է, որ 1569 թ.-ին, Իվան Ավետիսյանի վանքի այցելության ժամանակ, նա բարերար տպավորություն թողեց տանիքում եւ կարճ ժամանակում նրա հրամանատարությամբ դարձավ վարդապետ:

Եկեղեցու ծառայության ուղիները

1570 թ. Ավարտին նա տեղափոխվեց Մոսկվա եւ դարձավ Սիմոնովի վանքի ռեկտոր: Հինգ տարվա ընթացքում երկրի ամենախոշոր վանքներից մեկը `Սենթ Հյուզը ակտիվ մասնակցություն է ստանում ոչ միայն կրոնական, այլեւ երկրի քաղաքական կյանքում:

Հաջորդ ժամանակահատվածում նա ղեկավարում է մի քանի վանքեր, ապա հետեւում է իր նախորդին `Կոլոմնայի եպիսկոպոսի կոչմանը, այնուհետեւ Մեծի Ռոստովի արքեպիսկոպոսին: Այդ ժամանակաշրջանի ամենաբարձր մակարդակը, Սենթ Հյուզը հասնում է 1587-ին, դառնալով Մոսկվայի մետրոպոլիտեն: Այնուամենայնիվ, նրա առաջ էր նոր, բարձրագույն կոչումը `Մոսկվայի եւ ամբողջ Ռուսաստանի առաջին պատրիարքը:

Ռուսաստանի պատրիարքության հաստատում

Երկրի սեփական պատրիարքը ունենալու հնարավորությունը պայմանավորված է բազմաթիվ գործոններով, այդ թվում `այն ժամանակ, երբ այդ ժամանակաշրջանում թուրքական իշխանության ներքո գտնվող այլ ուղղափառ պետությունների մեջ Ռուսաստանի դերի բարձրացումը: Ինչպես նշվեց վերեւում, Արեւելյան եկեղեցու նախկին բանակը `Բյուզանդիան, 1453-ին ընկավ զավթիչների հարձակման տակ:

Հայտնի է, որ թուրքերը չեն արգելում քրիստոնեական եկեղեցու գործունեությունը նվաճած տարածքներում, սակայն իրենց անազնիվ կերպով վարվելով իր ներկայացուցիչների նկատմամբ, կամայականորեն գրավելով իրենց ունեցած ցանկացած գույք: Նմանատիպ բռնագրավումներ, որոնք իրականացվել են անընդհատ հաստատունությամբ, ենթադրում էին անմարդկային թալանի բնույթ եւ, ի վերջո, հանգեցրեց օկուպացված տարածքներում գտնվող եկեղեցական կազմակերպություններին `աղքատության ավարտին:

Առանց վերականգնված եկեղեցիները վերականգնելու եւ հոգեւորականների պահպանման միջոցների, բյուզանդական եկեղեցու ճակատագիրը ստիպված էր դիմել ռուսական Ծառ Ֆեոդոր Իոանովիչին նյութական օգնության համար: Ռուսական ավտորիտարն օգտվեց այդ բարենպաստ հնարավորությունից, քանի որ ըստ Եկեղեցու կանոնադրության, նոր պատրիարքը կարող էր տեղավորվել որպես գործող վարչապետ, եւ նրա օրհնությունը պահանջվեց, որպեսզի Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսիո Պատրիարքը դառնար ցարի կողմից անհրաժեշտ մարդուն:

Եկեղեցու կյանքում ամենամեծ իրադարձությունը

Բյուզանդական եկեղեցու ղեկավարը Մայր Աթոռին եկավ 1588 թվականին եւ իր ժամանակակիցների ցուցմունքի հիման վրա հարվածեց թագավորական պալատի շքեղությունը եւ մայրաքաղաքի եկեղեցիներում աստվածային ծառայությունների շքեղություն: Բացի այդ, ինչպես հայտնի է նույն աղբյուրներից, այն անդառնալի տպավորություն է թողել ռուս ժողովրդի բարեպաշտության դրսեւորման մեջ, որի վկայությունն անընդհատ դարձավ:

Ամեն օր, ուր էլ որ պատրիարքը հայտնվի, շրջապատված էր խիտ բազմությունով, որը պահանջում էր օրհնություն: Չեն զգում կրոնական զգացմունքների նման տաք արտահայտությունը անտեսելու իրավունքը, ստիպված է եղել մի քանի ժամ մնալ փողոցում, շրջապատված հավատացյալների օղակով:

Պատմաբանները նշում են, որ իր նախնական ծրագրերը միայն գումար են ստանում ցարից, եւ ոչինչ այլեւս չի ներգրավվել: Սակայն, հասկանալով, որ նա հրաժարվեց ինքնահաստատման խնդրանքով ռուսական պատրիարքարան կառուցելուց, նա կլիներ դատարկ ձեռքերով, Երեմիան ստիպված էր համաձայնության գալ, եւ արդյունքում, 1589 թ. Փետրվարի 5-ին, Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսիո Պատրիարքության նորընտիր Պատրիարքական վարչությունը բարձրացավ: Մետրոպոլիտ Հոբի այդ բարձր առաքելության ընտրությունը կայսր Ֆյոդոր Իոաննովիչի ցանկությամբ էր, որը նրան բարեհաճեց եւ ցնցեց նրան միապետության բարեհաճությամբ:

Նոր պատրիարքի գործունեությունը

Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսիո պատրիարքի նորընտիր Պատրիարքը, որի լիազորությունները տարածվել են կրոնական կյանքի բոլոր ոլորտներում, անմիջապես սկսեցին ներքին եկեղեցական բարեփոխումներ: Նորարարությունները անդրադարձել են ինչպես մետրոպոլիտենի լրացուցիչ տարածքների ստեղծմանը, այնպես էլ հոգեւորականների շրջանում կարգապահության բարձրացմանը: Նա տեսավ իր հիմնական խնդիրը պետության ամրապնդման եւ հոգեւոր զորության ամրապնդման գործում: Եկեղեցու պատմաբանները նշում են, որ Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսիո պատրիարքի առաջին պատրիարքից հետո Հոբը դարձավ ռուսական Ուղղափառություն, որը նախկինում անհերքելի էր:

Պատրիարքի գործունեությունը Տագնապի ժամանակաշրջանում

1598 թ.-ին երկիրը խեղդվել է քաոսի անդունդի մեջ, որը կոչվում է «Տագնապի ժամանակ»: Մոսկվայի եւ ամբողջ Ռուսաստանի առաջին պատրիարքը, որի կոչումը պարտավորված էր նրան ժողովրդի մեջ լինել, իրականում դիմադրություն է ունեցել Լիտվայի եւ Լեհաստանի զավթիչներին, որոնք լցնում են ռուսական սահմանները: Նա նամակներ է հղել երկրի բոլոր ծայրերում, որտեղ նա դիմել է օտարներին:

Երբ Մոսկվան մոտեցավ Մոսկվայի եւ ամբողջ Ռուսաստանի առաջին պատրիարքի կեղծ Դմիտրի ղեկավար Հորդին, Հոբն այն մարդկանց թվում էր, ովքեր հրաժարվում էին ճանաչել խաբեբայությունը: Գիտնականների կարծիքով, որոշ ժամանակահատվածում Գրիգորի Օպերյեւը Հոբի քարտուղար էր, եւ նա, ինչպես եւ ուրիշ ոչ ոք, հասկացել էր խարդախությունը: Նա հրապարակայնորեն հայհոյեց Կեղծ Դմիտրիին եւ նրա հետեւորդներին:

Երբ 1605 թ. Ապրիլին քաղաքը հանձնվեց մի խաբեբայ, Սեն Յովը հրաժարվեց երդվել երդվելուց եւ դատապարտվեց: Նույն տարվա օգոստոսին Կեղծ Դմիտրիի կողմնակիցները հայրապետական պալատներին պարտության մատնեցին, իսկ պրիմատը ինքն իրեն շատ ցնցումների եւ նվաստացումներից հետո, որպես պարզ վանական, ուղարկվեց Սթարակիի վանք, որտեղ երկու տարի անցկացրեց Հայրենիքի ճակատագրի համար անընդհատ աղոթքով:

Առաջին պատրիարքի կյանքի վերջը

Վնասված առողջությունը թույլ չի տվել նորից վեր կենալ առաջին գահակալության գահին: Նա մահացել է 1607 թ.-ին եւ թաղվել է Վերափոխման վանական համալիրում, այն վայրում, որտեղ սկսվել է վանական ծառայությունը: 1652 թ.-ին մահացածների մասունքները տեղափոխվել են մայրաքաղաք եւ տեղադրվել Վերափոխման տաճարում: Արդեն մեր օրերում, 2012 թ. Հոկտեմբերին, Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսիո պատրիարքի սուրբը, փառավորվեց որպես սուրբ: Սա բնական գործ էր, որը իր գործունեության արդյունքն էր, որպես եկեղեցու ղեկավար:

Խմբագրական փոփոխություններ հայրապետական կոչումներում

Պետք է նշել, որ պատրիարքական տիտղոսը անցել է մի շարք խմբագրական փոփոխություններ դարերի ընթացքում, իսկ Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսիո Պատրիարքի անունը, այժմ օգտագործվում է Սուրբ Հոբի հետ, ամբողջովին ճիշտ չէ: Փաստն այն է, որ այն ժամանակահատվածում, որը նախորդել էր Պատրիարք Nikon- ի (մինչեւ 1652 թ.) Թագավորության օրոք, երկիրը գրանցվել էր որպես «Ռուսիա», եւ այնուհետեւ ընդունվեց «Ռուսաստան» ձեւը: Նախապատմական ժամանակներում վերնագիրն պարունակում էր «եւ բոլոր հյուսիսային երկրները Պատրիարքը» բառերը:

Ինչ վերաբերում է Սենթ Հոբի կողմից հնչած կոչմանը, պատմական փաստաթղթերում կա նաեւ այլ հրատարակություններ, որոնցում Մոսկվան նշվում է որպես «իշխող քաղաք», եւ Ռուսաստանը կոչվում է «մեծ թագավորություն»: Տարբեր պատմական շրջաններում առկա են Ռուսական եկեղեցու քահանաների ստորագրած փաստաթղթերում հայտնի այլ տարբերակներ: Պետք է նշել, որ նման անհամապատասխանությունները հիմնականում պայմանավորված են նախկին դարերի միասնականության բացակայությամբ, ինչպես պաշտոնական, այնպես էլ կրոնական եւ աշխարհիկ պաշտոնական փաստաթղթերի կազմում:

Պատրիարքության լիազորությունները

Ըստ ՌՕԿ-ի ներկայիս կանոնադրության, պատրիարքի լիազորությունները ներառում են հիմնականում վարչական գործառույթներ, որոնք ապահովում են Եկեղեցու կառավարման հնարավորությունը: Նա պատասխանատու է Տեղական խորհուրդը եւ Եպիսկոպոսաց ժողովը հրավիրելու, ինչպես նաեւ Սինոդի հանդիպումների նշանակման համար: Հայրապետը նշանակում է բոլոր ավագ եկեղեցու պաշտոնյաները, ներառյալ բոլոր մակարդակների հոգեւոր կրթական հաստատությունների ղեկավարները: Այլ հայրապետական ուժերի շարքում պատասխանատվությունն է ներկայացնել Եկեղեցին կառավարությունից եւ օտարերկրյա կազմակերպություններից առաջ:

Պատրիարքական փոխանորդներ

Պատրիարքին վստահված գործառույթների կատարումը անհնար կլիներ, առանց իր պատկանելության պատգամավորների միջեւ պարտականությունների բաշխման: Նրանցից յուրաքանչյուրը պատասխանատու է եկեղեցական կյանքը Մոսկվայի մեծագույն թեմի առանձին թաղամասում կազմակերպելու համար: Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսիո Պատրիարքի առաջին տեղակալը, որի պատասխանատու է նրա կենտրոնական մասը, ավելին է, նաեւ ուղղակի տեղակալի պատրիարքը եւ նրա հիվանդության, մահվան կամ թոշակի անցնելու դեպքում ժամանակավորապես կատարում է իր գործառույթները մինչեւ իրավահաջորդի ընտրությունը:

Կրոնական գիտելիքների տարածում

Մոսկվայի եւ ամբողջ Ռուսաստանի առաջին պատրիարքը, Սենտ Հոբից, վերածվեց Առաջին գահակալության գահին, ռուսական պատրիարքարանի պատմությանը, որն ընդհատվել էր Պետրոսի Մեծ ժամանակաշրջանում եւ վերսկսվել Ստալինյան տակ, ունի 16 հոգեւոր եկեղեցի: Իրենց արթուն գործերի շնորհիվ մեր երկրում ուղղափառ կյանքը գտել են այն ձեւերը, որոնք թույլ են տվել դառնալ ռուսների բազմաթիվ սերունդների հոգեւոր կապի հիմքը:

Անհրաժեշտ է նշել, որ ռուսական պատմությունը, ներառյալ եկեղեցական պատմությունը, հարգում է իր հերոսներին, նաեւ փորձում է ջնջել հայրենիքի դավաճանների սերունդների հիշատակը: Դրա օրինակ կարող է լինել խայտառակ հայրապետ Իգնատիուսը, որը 1605-ին հավատարիմ մնաց Կեղծ Դմիտրիին եւ դարձավ լեհ զավթիչների հարձակումը: Նրա անունը մշտապես հանվել է պատրիարքի ցուցակից եւ ջնջվել է ժողովրդի հիշողության մեջ:

Ուղղափառության աթեիստական հալածանքի ժամանակ ամեն ինչ, որ վերաբերում էր դոգին եւ եկեղեցական պատմությանը, բացառվել է դպրոցական ուսումնական ծրագրերից: Դա Ռուսաստանում ժամանակակից քաղաքացիների կողմից այդ առարկաների գիտելիքների մեջ զգալի բացեր է առաջացրել: Նույնիսկ պարզ հարց. «Զանգահարեք Մոսկվայի եւ ամբողջ Ռուսաստանի առաջին Պատրիարքը» շատերին փակեց փակուղի: Այնուամենայնիվ, մեր օրերում շատ եկեղեցիներ կան երեխաների եւ մեծահասակների համար կիրակնօրյա դպրոցներ , ինչպես նաեւ իրավիճակի շտկմանն ուղղված լայնածավալ կրթական աշխատանքներ: