Paradise - ինչ է այն. Թե ինչպես կարելի է հասնել երկինք.

Դրախտ ... Որն է բառի իմաստը անցյալում է, եւ արդյոք դա իմաստ է ժամանակակից մարդուն: Թե ինչ կարելի է համարել ներկայացուցչություն Դրախտում. Այն մնացորդները անցյալի, կամ ստորագրել ձգտումները ապագայի համար: Ով է դա արժանի է եւ ով կարող է ստանալ այնտեղ. Անել բոլոր կրոնները ունեն հայեցակարգը դրախտ. Համառոտ, մենք փորձում ենք հասկանալ, թե այդ բարդ խնդիրները:

հնություն

Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ գաղափարը ապագա կյանքի, որը մահից հետո, դեռ պարզունակ ժողովրդի: Այս մասին վկայում են շատերը իրենց թաղման. Գերեզմանները են հաճախ այն, ինչ նա հավատում, կարող է պահանջել մի անձ մահից հետո: Հնագույն ժողովուրդներ ու հնագույն ցեղերի Եվրոպայում, նույնպես, գիտեր, որ այդպիսի դրախտ: CHAMPS ELYSEES օրհնեց (կամ Elysium) - մի վայր, որտեղ միշտ կա մի գարուն, փչում է բոռ, եւ չկա ոչ մի վիշտ: Սակայն, այնտեղ չեն ստանալ ամեն ինչ, բայց միայն հերոսների եւ նրանց, ովքեր ունեցել են անձնական հարաբերությունները աստվածների. Միայն վերջին հնություն եմ ունեցել այն միտքը, որ նվիրված ու արդար մարդիկ կարող են ստանալ մեջ այս գեղեցիկ վայրում.

Այլ գաղափարներ մասին հավերժական կյանքի բազմաստվածության

Սկանդինավյան VALHALLA - դրախտ է Warriors, ով ընկավ հերոսաբար ճակատամարտում. Օրվա ընթացքում, խրախճանք կընեն, երկնային դատարաններում, սակայն գիշերը նրանք հանդարտեցնելու աստվածային կույսերի. Բայց առավել վառ գույները դրախտ նկարագրված է հին եգիպտացիների: Հենց որ հոգին պատասխանատու է բոլոր մեր մեղքերի համար դատարանի Osiris եւ պետք է խոստովանել, որ հավերժական կյանքի, դա ուժի մեջ է մտնում, այսպես կոչված, դաշտի Iaru: Եթե դուք նայում որմնանկարների հին եգիպտական դամբարանների, մենք կարող ենք տեսնել, որ ապա հավատացյալները նայեց մահից հույսով, ոչ թե որպես դադարեցման գոյության, բայց որպես դարպաս դեպի մյուսը, ավելի լավ կյանքի: Գեղեցիկ ծաղիկներ եւ էլեգանտ երիտասարդ տղամարդիկ ու կանայք, մեծ եւ առատ սննդի եւ ցնցող այգիներ - այս ամենը կարելի է տեսնել հին նկարների հմուտ.

եդեմ

Կա եւս մեկ հասկացություն է, հուդայականության, որ դա դրախտ: Աստվածաշնչյան առասպելներ պատմել է երանելի Եդեմի պարտեզում, որտեղ առաջին մարդիկ ապրում էին: Բայց հիմնական պայման `իրենց երջանկության էր տգիտությունը: Ճաշակել պտուղը, որը թույլ է տալիս մեզ տարբերակել չարի ու բարու, մարդիկ կորցրել են առաջնային անմեղությունը: Նրանք արտաքսվել Դրախտի, ստիպված էին ապրել մի աշխարհում, որտեղ գերիշխում է մեղքից ու մահից. Որ Eden անհնար է վերադառնալ, դա հնարավոր չէ մի մարդու հետ, գիտելիքի: Սա կորսված դրախտ. Նրա հայեցակարգը քննադատության է երկու անտիկ փիլիսոփաների եւ Gnostics, ովքեր գրել այն մասին, որ այս ազատությունը ոչ թե գիտակցաբար, հնազանդվելու արգելքների, եւ անել այն, ինչ եք ուզում. Ապա դա կլինի դրախտ.

իսլամ

Այս կրոնի, էլ ունեն մի գաղափար, հավերժական կյանքի է օրհնված. Այն է սպասում նրանց, ովքեր համապատասխանել է բոլոր կանոնակարգերի եւ արգելքների Ալլահի, նա հավատարիմ եւ հնազանդ: Թե ինչ է դրախտ է իսլամի. Այս փաթեթը գեղեցիկ այգիների գեղեցիկ լճակներ եւ մի շարք վերաբերվում: Քննադատներն Իսլամի ասում են, որ այդ պատկերները դրախտի Ղուրանի too մարմնական, բայց իսլամական աստվածաբանները, հատկապես այսօր, պնդում են, որ շնորհանդեսը նկարագրված կան խորհրդանիշներ, որոնք մոտավոր մարդկային ընկալումը երջանկության: Ի դեպ, երկնային կյանքը չի կարելի անվանել սովորական բառերի: Գլխավոր էջ ուրախություն բնակիչների երկնքի, դա զննում Աստուծոյ:

բուդդիզմ

Այս դրախտ կրոնի, ոչ վերջնական նպատակին առկայության եւ փուլին ճանապարհին ամենաբարձր լուսավորության: Սա է այն երկիրը, հավերժական ուրախության, որտեղ բոլոր նրանց, ովքեր կոչ է արել Բուդդա վերածնվում է ուտենք երանություն: Ունենալով rested, նրանք պետք է պատրաստ լինեն հետեւել Տիրոջը հետագա. Շատ Բուդիստ շարժումները ընդունում են, որ այս երկիրը, որը գտնվում է դեպի արեւմուտք: Հիմնադիրն է կրոնական երդում չեն հասնելու համար Nirvana մինչեւ բոլոր էակները, ովքեր էին այս վայրում, չեն շտապում վերջնական լուսավորության: Ամենաբարձր քաշը ներկայացուցչության դրախտ տալիս ճապոնական մասնաճյուղը Mahayana բուդդիզմ - amidizm. Այլ հոսանքներ, այնպես էլ խոշոր եւ մանր կառքը հիմնականում սովորեցրել, թե ինչպես է հասնել Nirvana, եւ նրանցից շատերը չեն, շատ ուշադրություն դարձնել այս միջանկյալ փուլում: Դրախտ սրտում - ի հիմնական բանը, որ պետք է ուղեկցվի մի մարդ, ով ընտրում է հրաժարվել ցանկությունը եւ դրանով հաղթահարել ցավը:

«Խոստացված Դրախտ», կամ, դրախտից վերականգնված

Քրիստոնեությունը բնորոշվում է հասկացությանը պարադիգմի մարդկային նորահայտ հավերժական կյանքի հնարավորություն, որը եկել Փրկչի միջոցով: Սա ոչ թե դրախտ է, որ սկիզբն էր, ոչ թե կատարյալ միասնությունը տիեզերքի, որտեղ ամեն ինչ «շատ լավ» ... Ըստ հասկացությունների ուղղափառ քրիստոնեությունը, ավերվել, քանի որ աշնանը մարդու, քանի որ նա չարաշահել է ազատությունը կամքի: Ավանդական աստվածաբանական գրականության, կա մի նոր դրախտ է երկնքում. Մեծամասնության համար քրիստոնեական գրողների, ով խոսել դրա մասին, ծառայել է որպես ոգեշնչման աղբյուր տեսիլքների մարգարեների Եսայիա, Դանիել, Եզեկիել, Ավետարանի առակ. Սակայն առավել կարեւոր է տեքստը, որը ձեւավորվել է գաղափարը դրախտ է «Հայտնություն» Ioanna Bogoslova: Պատկերն երկնային Երուսաղէմին, որտեղ կլինեն ոչ հիվանդություն, ոչ վիշտ, ոչ արցունքները, դարձավ գլխավոր քրիստոնեական խորհրդանիշ: Նա դարձավ երկնքի գտնվելու վայրը.

Դարձեալ, երկինքի թագաւորութիւնը

Ավանդական քրիստոնեական ըմբռնման դրա հետ է կապված երջանիկ կյանքի, որ գալիս մահից հետո: Սա վերջնական հանգրվանն է արդար. Այս դեպքում, կան մի քանի գաղափարներ մասին տեսակից, թե ինչ է երկնքի արքայութիւնը. Օրինակ, դա մետաֆիզիկական եւ փիլիսոփայական հասկացություն է, որը նկարագրում է այդպիսի վայր, որտեղ սուրբ, արդար եւ հրեշտակային կոչումներ վայելել զննում Աստծո եւ Նրա ներկայությունը: Աստվածաբանության սա կոչվում Visio beatifica: Որ այն տեսիլքը, որ տալիս է երանության. Բայց գրականության, ժողովրդական բանահյուսության եւ դիցաբանության դրախտ պահպանվել կերպար է այգու հետ պատերի զարդարված թանկարժեք քարերով եւ զմրուխտ ճանապարհների. Որ պատկերը երկնային Երուսաղեմի քանի որ եթե համատեղում է կարոտախտով մի կորած Եդեմի եւ նոր հավերժական կյանքի: Այն գոյություն կունենա, երբ բոլոր հին կյանքը, լցված վախի մահվան ու տառապանքի, կլինի քանդել. Երկնքի արքայութիւնը մի վայր երանության արդարոց եւ զղջացող մեղավորների, հավատացյալներին Քրիստոսի.

Հակասությունները ներկայացուցչությունների դրախտ

Այնպես էլ հնություն եւ միջնադարում, կային դիտում, որոնք տարբերվում են ուղղափառ քրիստոնեության ճշգրտման եւ հայեցակարգային հասկացության դրախտ. Օրինակ, շատ կրոնական այլախոհներ, ինչպիսիք են կատարները հավատում էին, որ դա այն է, որ երկնքի արքայութիւնը, որը չէ այս աշխարհում: Նրանք հավատում են, որ երկինքն չունի ֆիզիկական աշխարհագրական սահմանները. Երկինքը, որ մենք տեսնում ենք, չի կարող լինել շտեմարան: Դա, թերեւս, որ կարող է լինել մի հիշեցում է, որ գոյության մեկ այլ աշխարհում, ճշմարիտ Աստծո ստեղծման. Նրանք հավատում են, որ տեսանելի երկինքը, ինչպես երկրի վրա, ստեղծեց սկիզբը մյուսը: Հետեւաբար, իրենց կարծիքով, որ ավետարանչականները Ջոն, եւ ասում է, որ եթե մի մարդ սիրում է աշխարհը, որ դա Աստծո թշնամին. Նրանք էին երկնային Երուսաղեմը, ըստ գիր Սուրբ Պետրոսի, որտեղ ասվում է, որ դա կլինի մի նոր երկիր ու նոր երկինքն, որտեղ արդարութիւնը կը բնակի: մարդու անկումը, իրենց կարծիքով, վերաբերում էր նրա հեռանալուց դրախտ է այս աշխարհում, քանի որ խարդախության կամ չարաշահման դեւի. Հետեւաբար, մարդիկ պետք է վերադառնան ճշմարիտ, Աստծո ստեղծման. Սա է հիմնական տարբերությունը ուղղափառ եւ հերետիկոսական քրիստոնեության: Այլախոհ ըմբռնումը դրախտ, - սա այն վայրն է, որտեղ մենք էինք մեկ անգամ արտաքսվել, բայց մենք կարող ենք վերադառնալ, որտեղ մեր «երկնային հայրենիքը»: Կատարները հավատում է, որ մարդը, որ բնութեամբ - հրեշտակ. Paradise - սա նրա բնակության վայրը. Նա ապրում է այս աշխարհում, առանց իմանալու այն. Բայց Քրիստոսը ցույց տվեց նրան ճանապարհը դեպի փրկություն: Հետեւելով պատվիրանները եւ կատարել դրանք, ապա դա հնարավորություն ունի հասնելու յաւիտենական կեանքը, եւ երկինք գնալու.

Ժամանակակից կրոնական գաղափարներ մասին երանելի գոյության արդարոց հաճախ ունեն ավելի խորհրդանշական է, քան կոնկրետ: Որոշ բողոքական հարանվանությունների ընդհանրապես մերժում է պատկերացում երկնքի եւ հանդերձյալ կյանքում, իսկ մյուսները մոտեցան Catharism է երկնքում ընկալվում որպես վերադարձ: