Postnonclassical գիտության եւ իր տեղը փիլիսոփայության գիտության

Կեսին քսաներորդ դարում դարձել որոշիչ դարաշրջան է գիտական ներուժի մարդկության. Կա անհրաժեշտություն է որոշելու գործառույթը գիտության , սոցիալական եւ մշակութային ասպեկտները, ինչպես նաեւ հետեւանքները, որի արդյունքում առաջընթաց գիտության եւ տեխնոլոգիայի. Այս հանգեցրել է վերակողմնորոշելու փիլիսոփայության գիտության, ինչպես նաեւ այն փաստը, որ սկսեց ձեւավորել այնպիսի բան, ինչպիսին է հետընտրական դասական գիտության. Հսկայական ազդեցությունը իր առաջացման ունեցել փիլիսոփայական եւ գաղափարական հայացքները եւ օրիգինալ գաղափար տարբեր տեսակի իմացաբանական եւ գիտական գործունեության, բնորոշ հետպատերազմյան շրջանում: Իսկ թեման, եւ հայեցակարգային սարքավորումներ տվյալ ուղղությամբ ձեւավորվել միեւնույն ժամանակ, ինչպես նաեւ զարգացման փիլիսոփայության գիտության, եւ ենթակա են փիլիսոփայական հետաքրքրություն եւ վերլուծություն:

Վերջում XIX դարի դասական մոդելը գիտության մշակվել սկզբունքները բերել իմացաբանական գործունեությունը, համաձայն մեթոդական իդեալի, որը հանգեցրել է ստանդարտացման որոշակի գիտական գիտելիքների, ինչպես նաեւ տեսքը մոդելների ի մաթեմատիկական տրամաբանության, որը թույլ է տվել հստակեցնել կառուցվածքային առանձնահատկությունները գիտական գիտելիքների: Միեւնույն ժամանակ, պարզվել է, որ այդ զարգացումը այս գիտելիքների հետ կապված ճգնաժամի, եւ որ այն պնդումները, դասական գիտության գտնելու բացարձակ գիտելիք, չի հաշվի առնել, գոյությունը, այսպես կոչված սուբյեկտիվ գիտելիքների տարբեր տեսակի խելացիություն եւ դինամիկ գործընթացների: Այսպես սկսվեց փուլ, որը սկսեց կրել համապատասխան անուն: հետընտրական դասական գիտությունը.

Սակայն, փորձում է կառուցել մի միասնական գիտության շարունակում հիման վրա լեզվով ֆիզիկայի եւ մաթեմատիկայի. Վերջում 1960, սրանք normativist տրամաբանական-մաթեմատիկական Neo ծրագիրը առաջացրել է մեծ հիասթափություն, որը կասկածի տակ է հասարակության մեջ, որը հնարավոր է ցանկացած չափաբաժինների իմացաբանական գործընթաց: Այս օժանդակում էր postnonclassical փիլիսոփայության, ինչպես, օրինակ, հետընտրական structuralism եւ postpositivism, ով քաշել այն գաղափարը, որ մեթոդաբանությունը positivism պետք է փոխարինել բազմակարծության մեթոդական հասկացությունների, քննադատելով միմյանց եւ այդպիսով մոտենում է ճշմարտությունը: Ի թիվս այդ տեսությունների կարելի է անվանել տեսությունը կեղծարարական Karla Poppera, հայեցակարգի գիտական հեղափոխությունների Kuhn, մեթոդաբանության գիտահետազոտական ծրագրերի Lakatos, գաղափարը լուռ գիտելիքի Polanyi, եւ շատ ուրիշներ.

Postnonclassical գիտության ունի իր առանձնահատկությունները: Առաջին հերթին, այն բնութագրվում է արդեն նշվել է գաղափարը հարաբերականության գիտելիքների կանոնների ոլորտում գիտության եւ հարակից պրակտիկայի. Բացի այդ, քանի մասի գիտության մոդելային բաշխված քննադատության այսպես կոչված գիտական ֆունդամենտալիզմի, որը փորձում է արմատապես կրճատել բոլոր առկա գիտելիքների բազան որոշ իր տեսակների. Ի epistemology եւ մեթոդաբանության դա ենթադրում է, որ մեկ եւ միեւնույն ժամանակ կարող են գոյակցել տարբեր մրցակցող տեսությունների եւ «World View», ինչպես նաեւ մրցակցությունը տարբեր ծրագրերի: Այս դեպքում, շեշտը դնելով բազմազանության հարաբերությունների տարբեր տեսությունների եւ դրանց խմբերի, նույնիսկ նրանք, որոնք են իրարամերժ, այդ թվում `մրցակցության, Բացի այդ, քննադատության եւ այլն: Միեւնույն ժամանակ, որի հիմնական թեման է, որ անհրաժեշտ է ստանալ հետ միասին թշնամիների եւ հակառակորդների եւ հակամարտությունները կարգավորել խաղաղ ճանապարհով, ըստ կոնսենսուսով - ոչ միայն հետազոտության, այլ նաեւ սոցիալական միջավայրում:

Մեկը առանցքային հասկացությունների, որը գործում է postnonclassical գիտությունը է պարադիգմը: Այն վերաբերում է ամբողջականության հավատալիքների, արժեքների եւ միջոցների կողմից ընդունված գիտական հանրության եւ շարունակականությունն ապահովելու մի ավանդույթի. Մենք կարող ենք ասել, որ պարադիգմը մի երեւույթ, որը համախմբում է նրանց, ովքեր դասվում են գիտական հանրության: Այն նաեւ սահմանում է մի շարք խնդիրների, նրանք զբաղվում են: Երբ պարադիգմը փոխվում է, կա գիտական հեղափոխություն եւ ամբողջական կամ մասնակի դարձի է համաշխարհային պատկերված, որը պատկերում է մի գիտությունը, թեեւ դա թելադրված է ոչ միայն տրամաբանական է, բայց արժեբանական նկատառումներ:

Postnonclassical գիտությունը նույնպես բնութագրվում է ներկայությամբ համադաշնեցման. Սա բազմամասնագիտական շրջանակ տարբեր ուսումնասիրությունների, որոնք ձգտում են հիմնական սկզբունքները ֆիզիկական, քիմիական, կենսաբանական, տնտեսական, սոցիալական եւ այլ համակարգերի եւ դրանց ինքնակազմակերպման: Համար համադաշնեցման նաեւ ենթադրում է հայեցակարգը քաոսի որպես բարձր բարդ կարգով, որը միշտ պոտենցիալ պատրաստ է դրսեւորվել տարբեր պատվիրված կառույցների. Այն նշանակում է հրաժարվել նկարը աշխարհի, որը կառուցվել, նման աղյուսներին տարրական մասնիկների, ի նպաստ խաղաղության, ինչպես նաեւ մի շարք գործընթացների.