Ապաշխարությունը - Ինչ է դա? խորհուրդը penance

Բառը հունական ծագում, «ապաշխարության» է անխզելիորեն մասն հայեցակարգի քրիստոնեության: Ապաշխարությունը - ջարդված է հառաչանքը ավելի մեղքերի համար եւ անփոխարինելի ցանկությունն է կատարել դրանք կրկին, որոշակի հոգեվիճակ է, որը ավելացվել է անկեղծ աղոթքը, զղջում եւ հետագա ուրախություն. Բայց առանց իրազեկման մեղավորության մարդկային բնության դա անհնար է բերել ճշմարիտ ապաշխարություն, դա հանգեցնում է պետք է հասկանանք, թե ինչ է մեղք.

Քրիստոնեական ընկալումը, մեղքի համար

Շատ սուրբ ascetics բազմիցս նկարագրեց էությունը մեղքի, փորձելով բացատրել իր բնությունը եւ տալ կոնկրետ սահմանում: Ակնհայտ է, որ մեղք, - սա մի շեղում տրված պատվիրանները Աստծո կողմից: Իհարկե, մեղք է կամավոր ընտրություն է, անկախ հանգամանքներից, որոնցում այն տեղի է ունենում, քանի որ ծնվելու է բացարձակապես անվճար է գործողությունների մի անձի կարող է պահպանվել չար եւ փոխնախագահի, կամ, ընդհակառակը, պետք է տալ եւ վերցնել այն ձեր սրտում, ստեղծելով հոգեւոր հիվանդություն. Այն կաճի, եւ ծածկել ամբողջ հոգին, գերիշխող միջոցով որոշակի կրքի, վատ սովորություն կամ միտումով է ամբողջ մարդուն, դրանով իսկ հեռանում է Աստծուց.

Կա մի սխալ մոտեցում է հոգեւոր կողմը կյանքի համաձայն որի ֆորմալ պահպանումը որոշակի պատվիրանների, համարվում միայն որպես խիստ կանոններով: Եւ եթե արտաքին դրսեւորումն նման կյանքի կարող է թվալ բարեպաշտ եւ հիմնված լուրջ բարոյական երկար ոտքեր, որ խորքային վերլուծությունը ցույց է տալիս, ներկայությունը մեծ հպարտության, narcissism, ունայնութեան, բացակայության հավատի ու այլ «թաքնված» թերությունների.

Այլ կերպ ասած, մարդը չի կարող ստել, չեն կարող լինել կոպիտ, չեն գողանում, միշտ լինել բարի եւ կարեկից միտումնավոր պարբերաբար հաճախում եւ կատարել Ֆորումում հաղորդագրությունների, բայց իմ սրտում է ունենալ արհամարհանքին ատելությունն ու, որ ամենակարեւորն է, այն չի կարող գտնել մի տեղ սիրո.

Պայմանականորեն, մեղքերը կարելի է բաժանել մի քանի տեսակի: Աստծո դեմ, դեմ հարեւանի, եւ դեմ իրեն:

Մեղքերը Աստծո դեմ

Կա հաճախ կարծիք, որ յուրաքանչյուր մեղք այս ընդդիմությունը է Աստծուն, բայց չնայած այս անհերքելի հայտարարությանը պետք է տարբերակել հատուկ նահանջը, ուղղակիորեն վնասել է աստվածային էությունը:

Սրանք հավատի պակասն է, հավատի պակասն ու սնահավատությունը. Երբեմն էլ կա պաշտոնական այցը տաճարին մէջ, առանց վախի կամ սիրո Աստծո, որպես տեսակ ծիսակատարություն, որը նույնպես չի թույլատրվում քրիստոնեության: Մեղադրական ճառը, խշշոց, ջարդված ուխտել, երդումները խօսեցան հապճեպ, պղծել սրբապատկերներ, մասունքները, Սուրբ Գրքի գրքերը, խաչեր եւ communion հաց - բոլոր այդ գործողությունների կարող են տեղի ունենալ պատահաբար, բայց պետք է հանգեցնի գաղափարը բերելու ապաշխարութիւն. Սա կարեւոր է այն ծխականների, ովքեր հանգեցնել փոքր զրույց ընթացքում ծառայությունների, կատակներ եւ քրքջացին, ուշ ու մեկնել այն մինչեւ վերջ, առանց հիմնավոր պատճառի: Անթույլատրելի միտումնավոր է թաքցնել մեղքերը, դարձնելով հաղորդությունը penance, քանի որ այս դեպքում մեղքը չէ միայն չզղջացող, այլեւ բազմապատկում է լրացուցիչ: Ուղղակի հավատուրացությունը կարելի է համարել, քանի որ բողոքարկման մի շարք psychics եւ նման մարդկանց, մոլուցքը հետ witchcraft, magic եւ contiguity դեպի աղանդավորական դավանանքների վրա:

Մեղքերը դեմ հարեւանի

Մեկը խոշոր պատվիրանների սերը մերձավորի հանդեպ. Խոսքը վերաբերում է ոչ միայն ազգականներն ու մտերիմ բարեկամները »կարգախոսի ներքո սիրո», Տերը ունի մտքում որեւէ անձի, նույնիսկ թշնամու, որի համար ճշմարիտ քրիստոնյան պետք է իր մեջ ուժ գտնի ասելու աղոթք: Այսօրվա աշխարհում, մարդիկ չափազանց դժվար է ներել, ոչ չարախնդալու եւ ոչ թե դատել. Յուրաքանչյուր անձ զգում մեծ ճնշում են գործադրել շարունակվող բացասական հրապարակայնությունը հոսում անկայուն բարոյական ուղեցույցներ, որոնց թվում այն վայրն է, երբեմն անպարկեշտ եւ նողկալի բաներ. Մարդ մշտապես լարվածության սթրեսային իրավիճակներում, աշխատանքի վայրում, տանը, ճանապարհի վրա: Դա հեշտ չէ դիմակայել իրողությունները առավել hardened, որը թույլ է տալիս թույն ներքեւ սիրտը: Սովորություն ծաղրանքին, նվաստացման, ֆիզիկական բռնության, անտարբերության է այլ մարդկանց տառապանքների եւ հոգսերից, ագահությունը եւ ամբողջական դժկամության հետ կիսելու նրանց, ովքեր կարիքի, նման մեղքերը հանձն է օրական բազմաթիվ քրիստոնյաների եւ այնքան արմատավորված, որ նրանք հաճախ չեն նկատում: Ավելի, մարդիկ դիմակ են հագնում կեղծավորության եւ քծնանքը, դիմելու ագահության, ստի եւ զրպարտության, տղամարդու եւ նախանձում նման բացասական որակների խրախուսվում է այդ օրը, եւ համարվում են անփոխարինելի է makings մի առաջնորդի. Դուք կարող եք նաեւ նշել, որ շատ ցավալի մեղքը, դա կամավոր ընդհատում հղիության աբորտ.

Մեղքերը իր դեմ

Մշակելով չափազանց սերը ինքնորոշման, նա խրախուսում է մարդկանց շատ նենգ մեղքը - հպարտությունը. Ըստ իրեն, որ հպարտության մի հավաքածու այլ vices, ունայնություն, հուսահատության, տխրության, ամբարտավանություն. Հոգին կազմվել է այդ թերությունների եւ որակի, որ ոչնչացվել է ներսից. Հովանի իրական բան մի մարդ ծանրաբեռնված հետ անվերջ հրճվում Հոբբի եւ արագ կուշտ եւ փորձում է գտնել ինչ - որ բան ավելի. Հաճախ է որոնման լրացուցիչ pleasures մեկը գտնում է, կապվածություն թմրանյութերի կամ ալկոհոլի. Մշտական անգործությունը, ծուլության եւ անհանգստություն միայն մարմնական հարմարավետությունը լիովին արժեզրկված բարոյական սկզբունքների, էլ ազատագրելու եւ ստեղծել մի զգացում գերակայության նկատմամբ հոգու մարմնի.

խորհուրդը penance

Ապաշխարությունը քարոզվում է շատ կրոններում: Քրիստոնեությունը թույլ է տալիս նրա հետեւորդները բերել ճշմարիտ ապաշխարություն: Մարդկանց հոգիները, weighed նվազել են չար գործերով եւ vices, կարիք ունեն նման հոգեւոր, ոչ նյութական աջակցության համար: Ծիսակարգ հաղորդությունից սկսվում է հեռացման Խաչի եւ Ավետարանի եւ exhibiting նրանց վրա lectern. Քահանան ասում, որ աղոթքը եւ troparia որ սահմանված է մարդկանց պատրաստվում է խոստովանեմ, մի որոշ, շատ նուրբ ձեւով: Հաջորդ խոստովանահայր մոտենում է քահանային, կա անհատական խոստովանությունը, որը հանդիսանում է բացարձակ գաղտնիք է, նրա բացահայտումը անընդունելի է:

Քահանան հարցեր տալ, կամ ասում բաժանում խոսքերը, ապա նա ծածկում է իր գլուխը, եւ գողացան խոստովանահայր, որոնք կարդալ աղոթքը, դարձնում նշանը խաչի վրա: Հաջորդ ծխական համբուրում է խաչ ու Ավետարանը. Հարկ է նշել, որ ապաշխարությունը - սա կարեւոր քայլ է Communion առանց խոստովանության, որը թույլատրվում է միայն խիստ սահմանված դեպքերում: Յուրաքանչյուր իրավիճակում որոշումը կայացվել է, եւ քահանան զննի լիակատար պատասխանատվություն:

Էությունը ապաշխարության

Arkhimandrit Ջոն Krestiankin համեմատ ոչ մեղավոր մարդուն այնպես, որ երկար ժամանակ է չի լվանում դուրս կեղտը է նյութական մարմնի. Ապաշխարությունը - հիմքն է հոգեւոր կյանքի, մի տեսակ գործիք, որը հասնել մաքրման հոգու, նրա հանգիստ. Առանց դրա, դա անհնար է զգալ սերտացումը Աստծո եւ արմատախիլ մեղսավոր հատկություններ եւ միտումները: Ապաքինող երկար եւ դժվար ճանապարհ: Ապաշխարությունը երբեք շատ, քանի որ միշտ կա մի մարդ, թե ինչ է ապաշխարել, նա նայեց ուշադիր է մեզ, առանց արդարացումների ու այլ բնորոշ «հնարքներ», նա կարող է տեսնել այն դժվար հարվածում անկյուններում իրենց հոգիների եւ բերում նրանց խոստովանության: Բայց, ցավոք սրտի, ոչ հազվադեպ ձեւական թվարկումը մեղքերի բացակայության ապաշխարության եւ զղջման.

Այդպիսի վերաբերմունքը չի կարող բերել մի անձի օգնության. Առանց ամոթի ու ցավի թեստերի, չափման խորությունը անկումից թողության մեղքի, եւ ավելի նրա ներումը անհնար է: Կարեւոր է, որ ամուր լուծել պայքարել իրենց համար, մեկը մյուսի հետեւից, արմատախիլ արատներն ու բարոյական «անցքեր». Ապաշխարությունը պետք է իրականացնել փոփոխություն, որ այն նախատեսված է փոխել վերաբերմունքը եւ աշխարհընկալման:

Հարաբերությունը ծոմ պահելու եւ ապաշխարության

Լավագույն ժամանակն է վերլուծել սեփական մեղքերը եւ մտավոր թերություններ է պահքը: Ապաշխարությունը մեղքերից եւ ծոմապահության ստեղծում նույն մարտահրավեր է քրիստոնյա - մաքրման հոգու եւ փոխել այն, որ ավելի լավ է. Այդ երկու հասկացությունների պետք է դիտարկել որպես մի տեսակ զենք, որը կարող է օգտագործվել է առճակատման իրենց սեփական կրքերի. The post կոչ է անում մարմնական եւ հոգեւոր ժուժկալություն, որ ժամանակն է, ջերմեռանդ աղոթքի, խորը վերլուծության իր հոգեւոր գործվածքների, հանձնարարելով կարդալ գրքեր եւ գրություններ. Մեծ Պահքի կարող է ներկայացվել որպես փոքր սխրանքի, ամեն հավատացյալ այն մարդն է անցնում այն շատ անհատական ձեւով, ինչպես բոլորովին տարբեր հուզական եւ հոգեբանական հետին պլան եւ հոգեկան վերաբերմունքը. Այն չափազանց կարեւոր վճիռը եւ փոխըմբռնում, որ հիմնական բանը չի տալիս մինչեւ որոշակի տեսակի սննդամթերքի, պատրաստվում է ֆիլմերի եւ այլ աշխարհիկ Զվարճալիքներ, եւ հոգեւոր խոնարհության, աչքի վերաքննիչ միայն ներսի ինքնակառավարման, որ լքում է դատապարտման, դաժանությամբ, դաժանությամբ: Երբ մի մարդ մի քանի շաբաթ immersed է հարաբերական «լռության», գնում է հեռու, որքան հնարավոր է, «աշխարհում», նա ստանում ավելի մոտ է ժամանակ համոզմամբ մեղքի, եւ պետք է օգտագործել այս ըմբռնումը համար իսկական ապաշխարության.

Ապաշխարությունը է ուղղափառության

Ուղղափառ քրիստոնեական զղջում է ամբողջապես իր սեփական խղճի մտոք: Նրա անձը տեղյակ է մեղավորության բնության, խիղճը հանդիմանում չար գործերը եւ մտքերը, բայց դա ունի հույս է Աստծո ողորմածության, նա բերում ապաշխարության չէ նման հանցագործին, ով վախենում է պատիժ, եւ անկեղծորեն ներողություն խնդրելը, քանի որ որդին իր հոր. Ահա թե ինչպես է Հայրը պետք է ընկալել Աստծուն, որն ուսուցանվել են ուղղափառ եկեղեցու եւ ուղղափառ ապաշխարության, թեեւ շատ հաճախ վերաբերմունքն ու զգացումը Աստծո դադարել տեսնելով նրա մեջ խիստ եւ կոշտ պատժելու դատավորին: Եւ քանի որ այս մոտեցումը սխալ ապաշխարության տեղի է ունենում միայն այն պատճառով, որ վախի սարսափելի հաշվարկ, իսկ ապաշխարությունը պետք է գա Աստծո սիրո եւ ցանկանում է մոտենալ այն ավելի արդար կյանքի ուղին:

եզրափակում

Ապաշխարությունը - սա, իհարկե, կրոնական հասկացությունը: Բայց շատերը մեկնաբանել այս տեսակ ներքին մաքրման եւ հոգեւոր ինքնազարգացման, որպես տեսակ ունակության դարձնել մի շատ անձնական գաղտնիքներ ցուցադրվում է, ճնշել իրեն եւ դատարկեց: Պետք է հասկանալ, որ ապաշխարությունը ինքնին լիովին համահունչ մարդկային բնության, քանի որ բնությունը վնասվել է եւ այժմ հարկավոր կանոնավոր բուժման.