Բյուզանդական պատկերակները: Ռուսերեն եւ բյուզանդական սրբապատկերներ

Ենթադրվում է, որ պատկերակն Աստծո կամ Սուրբ երկրի պատկերն է, որը միջնորդ եւ դիրիժոր է երկրի եւ հոգեւոր աշխարհների միջեւ: Գրավոր պատկերների զարգացումը դեռեւս հին ժամանակներում է: Նախեւառաջ, ըստ լեգենդի, Քրիստոսի մի տպագիր կար, որը սրբել էր սրբիչի վրա, երբ մաքրվեց:

Բյուզանդական պատկերակները առաջին պահպանված պատկերներն են, որոնց վրա սրբերի դեմքերը, Տեր Աստված, Աստծո մայրը եւ որդին, փորձում էին գրավել:

Պատկերներ գրելը

Այս օրվանից մինչ օրս գոյություն ունեցող առաջին բյուզանդական պատկերակները թվագրված են 6-րդ դարում: Անկասկած, եղել են ավելի վաղ, բայց ցավոք, նրանք չեն ողջունում: Առաջին քրիստոնյաները հաճախ հալածվում եւ հալածվում էին, այդ ժամանակի շատ ձեռագրեր եւ պատկերներ պարզապես քանդված էին: Ավելին, այդ ժամանակ այն համարվում էր կռապաշտություն:

Գրելու ոճով կարելի է դատել որոշ պահպանված խճանկարների կողմից: Ամեն ինչ շատ պարզ էր եւ սաստիկ: Յուրաքանչյուր պատկերակ պետք է ցույց տա ոգու ուժը եւ պատկերը խորությունը:

Ներկա պահին շատերը պահպանված բյուզանդական սրբապատկերներ պահվում են Սինայի լեռան վրա , Սբ. Կատրինի վանքում: Դրանցից ամենահայտնիներն են `

• «Քրիստոս պանթեոն»:
• «Պետրոս Առաքյալը»:
• «Աստծո մայրը գահի վրա»:

Նրանց ոճը գրելու - encausticism- ը համարվում էր ժամանակի ամենատարածվածներից մեկը: Դրա առանձնահատկությունն այն է, որ պատկերը պատված է մոմի ներկով, նույնիսկ տաք: Գրելու այս ձեւը պատկերակին պատկերների շատ իրատեսական պատկերն է թույլ տալիս: Հետագայում տեխնիկան փոխարինվել էր tempera- ի կողմից, քանի որ հավատում էր, որ այն ավելի շատ համապատասխանում է գրելու կանոններին:

Նաեւ շատ հետաքրքիր է այն փաստը, որ այս երեք սրբապատկերները կարեւոր պատկերներ են, որոնք հետագայում ձեւավորվել են պատկերագրության մեջ: Հետագայում գրելու ոճը աստիճանաբար կրճատվել էր խորհրդանշական մեկի վրա, որտեղ պատկերանշանում պատկերված մարդկությունը գերակշռող չէր, բայց նրա հոգեւորությունը: Կոմնին շրջանում (1059-1204) պատկերների կերպարը կրկին մարդկային դարձավ, բայց հոգեւորությունը մնաց: Վառ օրինակ է Վլադիմիրի պատկերակը: 18-րդ դարում, չնայած Կոստանդնուպոլսի պարտությանը, հայտնվեց նոր պատկերագրություն: Սա հանգիստ եւ մոնումենտալ է: Հետագայում Բյուզանդիայի պատկերազարդները շարունակում էին փնտրել դեմքի եւ պատկերի ճիշտ ուղղագրությունը: XIV դարում սրբապատկերներում կարեւոր դարձավ Աստվածային լույսը: Մինչեւ Կոնստանդնուպոլսի գրավումը, այս ուղղությամբ շարունակվում են որոնումները եւ փորձերը: Նաեւ նոր գլուխգործոցներ կան:

Բյուզանդական պատկերագրությունը ժամանակին զգալի ազդեցություն ունեցավ այն բոլոր երկրների վրա, որտեղ քրիստոնեությունը տարածվեց:

Ստեղծելով սրբապատկերներ Ռուսաստանում

Ռուսաստանում առաջին պատկերները հայտնվեցին ռուսական մկրտությունից անմիջապես հետո: Նրանք բյուզանդական սրբապատկերներ էին, որոնք գրված էին պատվերով: Հրավիրված էին նաեւ վարժության վարպետներ: Այսպիսով, առաջին անգամ ռուսաստանյան պատկերագրությունը մեծ ազդեցություն ունեցավ բյուզանդացիների կողմից:

XI դարում հայտնվեց Կիեւ-Պեչերսկի Լավրա առաջին դպրոցը: Առաջին հայտնի նկարիչները հայտնվեցին. Ալիպիուսն ու նրա «համագործակիցը», ինչպես գրված էր Գրիգորի մեկ ձեռագրով: Ենթադրվում է, որ Կիեւից քրիստոնեությունը գնաց Ռուսաստանի այլ քաղաքներ: Հետ միասին եւ պատկերագրությունը:

Մի քանի օր անց Նովգորոդում, Պսկովում, Մոսկվայում մեծ դպրոցներ են եղել: Նրանցից յուրաքանչյուրը ձեւակերպել է սեփական բնութագիրը գրավոր: Այս պահին օգտագործվում է պատկերների ստորագրումը, հեղինակության վերագրումը: Կարելի է ասել, որ 16-րդ դարից բյուզանդականից ամբողջությամբ բաժանված ռուսական ոճը անկախացավ:

Եթե մենք խոսում ենք մասնավորապես դպրոցների մասին, ապա Նովգորոդի բնութագրական առանձնահատկությունները պարզությունն ու լակոնիզմն էին, տոնների պայծառությունը եւ ձեւերի չափը: Պսկովի դպրոցն ունի անճշգրիտ պատկեր, որն ավելի ասիմետրիկ է, բայց օժտված է որոշակի արտահայտչամիջոցներով: Հատկանշվում է մի փոքր մռայլ գույնով, մուգ կանաչ, մուգ կեռաս, կարմիր, նարնջագույն տոնով: Ֆոնային պատկերիկները հաճախ դեղին են:

Մոսկվայի դպրոցը համարվում է ժամանակի պատկերապատման գագաթնակետը: Նա մեծապես ազդել է հունական Theophanes- ի գործերից , որոնք որոշակի ավանդույթներ են բերել Կոստանդնուպոլիսից: Առանձին-առանձին Անդրեյ Ռուբլեւի աշխատանքն էր, որը ստեղծել է սրբապատկերների հրաշալի օրինակներ: Աշխատությունում նա օգտագործել է գրելու ոճը, որը բնորոշ էր XV դարի բյուզանդականին: Միեւնույն ժամանակ, նա դիմել է ռուսական ուղղություններին: Արդյունքում ստացանք զարմանալի պատկերներ ոճով:

Պետք է նշել, որ ռուսական պատկերազարդումը, թեեւ անցավ իր ճանապարհը, սակայն պահպանեց Բյուզանդիայում գտնվող բոլոր տեսակի գրավոր սրբապատկերներ: Իհարկե, ժամանակի ընթացքում նրանք մի փոքր փոխվեցին, նույնիսկ նորերը հայտնվեցին: Դա պայմանավորված էր նոր սրբազան սրբերի առաջացման շնորհիվ, ինչպես նաեւ հատուկ վերաբերմունքը բյուզանդիայում քիչ նշանակություն ունեցողների համար:

XVII դարում Ռուսաստանում պատկերազարդ նկարչությունը դառնում է ավելի գեղարվեստական, քան հոգեւորը, ինչպես նաեւ աննախադեպ սանդղակ է ձեռք բերում: Մագիստրոսներն ավելի ու ավելի են գնահատվում, ինչպես նաեւ ուղարկվում են այլ երկրներ, տաճարների նկարելու համար: Ռուսական սրբապատկերներ պատվիրվում եւ տարածվում են բազմաթիվ ուղղափառ երկրներում: Տարիների ընթացքում այս արվեստը միայն ամրագրված է վարպետության մեջ:

Խորհրդային տարիներին Ռուսաստանում պատկերացումներն ի հայտ եկան նրա անկումը, հնագույն պատկերների մի մասը կորցրել էր: Այնուամենայնիվ, հիմա այն դանդաղորեն վերածվում է, հայտնվում են արվեստագետների նոր անուններ, որոնք հաջողություններ ունեն այս ոլորտում:

Հավատացյալների կյանքում կյանքի իմաստը Մայր Աստծո սրբապատկերները

Theotokos միշտ քրիստոնեության մեջ հատուկ տեղ զբաղեցրեց: Առաջին օրերից նա սովորական մարդկանց, քաղաքների եւ երկրների միջնորդ եւ պաշտպան էր: Ակնհայտ է, որ դրա համար կան Աստծո մայրիկի բազմաթիվ պատկերակներ: Լեգենդի համաձայն, նրա առաջին պատկերները գրվել են Ղուկասի կողմից, ավետարանական: Կույսի սրբապատկերները յուրահատուկ հրաշալի զորություն ունեն: Բացի այդ, տարբեր ցուցակներից գրված մի քանի ցուցակ, ի վերջո, դարձավ բուժման եւ պաշտպանելու:

Եթե խոսենք Մայր Աստծու պատկերակի մասին, պետք է հայտնի լինի, որ տարբեր բարդություններով պետք է օգնություն խնդրել եւ տարբեր պատկերներ: Օրինակ, «Մահացածների կատարումը» կոչվող Մայր Աստծո պատկերն օգնելու է գլխացավանքին, աչքի հիվանդություններին եւ ալկոհոլիզմի դեպքում ողջամիտ կլինի: «Ճաշի արժանի» պատկերակը կօգնի հոգու եւ մարմնի տարբեր հիվանդություններին, ինչպես նաեւ գործի ավարտից հետո լավ աղոթում:

Մայր Աստծո սրբապատկերների տեսակները

Կարելի է նշել, որ Վիրջինի յուրաքանչյուր պատկերն ունի իր իմաստը, որը կարելի է հասկանալ գրավոր պատկերիկների տեսակից: Բյուզանդիայում ձեւեր են ձեւավորվել: Դրանցից առանձնանում են հետեւյալը.

Օրանտան (աղոթք)

Այսպիսով, ներկայացված է Մայր Աստծո վաղ քրիստոնյա բյուզանդական պատկերակը, որտեղ այն պատկերված է լիարժեք աճի կամ բարձրագույն ձեռքերով իրանով, որոնք դուրս են բերվում կողմերին, ափի մեջ, առանց երեխայի: Նմանատիպ պատկերները հայտնաբերվել են հռոմեական կատակերգություններում, 843 տարի անց դարձան ավելի լուսավորող պատկերագրական տեսակը: Հիմնական նշանակությունը Մայր Աստծո միջնորդությունն է եւ միջնորդությունը:

Կա կրծքի մակարդակով կլոր մեդալիոնում, ինչպես նաեւ երեխայի Քրիստոսի հետ Վարիի կերպարի տարբերակը: Ռուսական պատկերագրության մեջ դա կոչվում է «նշան»: Պատկերի իմաստը Epiphany- ն է:

Հայտնի սրբապատկերներ.

• «Յարոսլավլ»:
• «Անսպառ ապուշ» եւ այլն:

Hodegetria (ուղեցույց)

Այս տեսակի Բյուզանդական պատկերակը Մայր Աստծո տարածվեց լայնորեն ողջ քրիստոնեական աշխարհում VI դարից հետո: Լեգենդի համաձայն, առաջին անգամ այն գրվել է ավետարանչական լույսի կողմից: Ժամանակի ընթացքում պատկերակը դարձավ Կոստանդնուպոլսի միջնորդը: Բնօրինակը կորած է, երբ այն մշտապես պաշարված է, բայց շատ ցուցակները մնում են:

Պատկերը պատկերում է Աստծո մայրը, որը իր ձեռքում է պահում երեխա Քրիստոսին: Նա է, ով կազմի կենտրոնն է: Քրիստոսը օրհնում է իր աջ ձեռքը, իսկ ձախ կողմում, ոլորման: Աստված Մայրը ցույց է տալիս իր ձեռքը, ինչպես ցույց տալով ճշմարիտ ճանապարհը: Սա հենց այս տեսակի պատկերների իմաստն է:

Հայտնի սրբապատկերներ.

• «Կազան»:
• «Տիկվինսկայա»:
• «Իվերսկայա» եւ այլն:

Eleusa (աղոթք)

Նմանատիպ սրբապատկերներ նույնպես բյուզանդիայում ծագեցին, բայց ավելի լայն տարածում գտան Ռուսաստանում: Գրության այս ոճը ծագեց ավելի ուշ, իններորդ դարում: Նա շատ նման է Hodegetria տեսակի, միայն ավելի նուրբ. Այստեղ նորածինների եւ Մայր Աստծու դեմքերը շոշափում են միմյանց: Պատկերը ավելի նուրբ է դառնում: Ենթադրվում է, որ այս տիպի սրբապատկերները մոր սերը փոխանցում են իր որդուն, ինչպես մարդկային հարաբերություններին: Որոշ տարբերակներում այս պատկերը կոչվում է «Կարծում»:

Այս տիպի պատկերակները.

• «Վլադիմիր»:
• «Պոճեվսկայա»:
• «Մահացածների վերականգնումը» եւ այլն:

Panahrange- ը

Այս տեսակի պատկերները հայտնվել են Բյուզանդիայում XI դարում: Նրանք նկարագրում են Աստծո մայրը, որը նստում է գահին (գահին), իր գրկում նստած նորածինների հետ: Մայր Աստծո նման սրբապատկերները խորհրդանշում են նրա մեծությունը:

Այս տեսակի պատկերներ.

• «Սուվերեն»:
• «Համառուսական»:
• «Պեչերկայա»:
• «Կիպրոս» եւ այլն:

Կույսի «Նրբանկատության» պատկեր («Ուրախացեք, հարսնացու հայտնի չէ»)

«Տենդեսսես» պատկերակը, որտեղ Կույսի դեմքը պատկերված է առանց երեխայի, պատկանում է Սարովի Սերաֆիմին: Նա կանգնեց իր խցում, մինչեւ որ նա միշտ լույս վառեց, այն յուղով, որը նա օծեց տառապողներին, եւ նրանք բժշկվեցին: Դրա ճշգրիտ ծագումը անհայտ է: Ենթադրվում է, որ պատկերը պատկանում է XVII դարում: Այնուամենայնիվ, ոմանք կարծում են, որ պատկերակը ցուցադրվել է Սարովի Սերաֆիմի կողմից, քանի որ նա առանձնահատուկ հարաբերություններ ունի Աստծո Մայրիկի հետ: Նա հաճախ է փրկել նրան հիվանդություններից, հաճախ հայտնվելով տեսլականներում:

Ավագի մահից հետո «Շնորհքը» պատկերակը նվիրաբերվել է Դիվեեւո վանքին: Այդ ժամանակից ի վեր շատ ցուցակներ գրվել են դրանից, ոմանք էլ հրաշք են դարձել:

Պատկերը գոտի է: Դրա վրա կույսը գրված է առանց որդու, ձեռքերն անցել են կրծքավանդակի եւ մի փոքր թեքված գլխին: Սա Աստվածաշնչի ամենաթանկ պատկերներից մեկն է, որտեղ պատկերված է մինչեւ Քրիստոսի ծնունդը, բայց հետո Սուրբ Հոգու հանդեպ անմեղությունը: Սա Աստծո մայրիկի կանանց պատկերն է: Ինչ օգնում է այն: Հատկապես կարեւոր է, որ տասը-երեսուն տարեկան աղջիկների եւ կանանց պատկերը: Ենթադրվում է, որ աղոթքները կնպաստեն դժվար պատանեկության ժամանակ, որը պահպանվում է մաքսանենգությամբ եւ մաքրությամբ: Բացի այդ, այս պատկերակն օգնում է հասկանալ երեխաների եւ նրանց ծննդյան ժամանակ:

Պոաեւի Իկոն Մայր Աստծո

Սա եւս մեկ պակաս հայտնի կերպար է Virgin. Նա հայտնի է իր հրաշք գործերով երկար ժամանակ եւ շատ հարգված է ուղղափառ հավատացյալների մեջ: Pochaev պատկերասրահը գտնվում է Սուրբ Դորիանս Պոչիվ Lavra- ում, որը հնագույն ուղղափառ տեղ է: Image 1597-ին նվիրաբերվել է տեղացի հողահար Աննա Գոզիոյին: Դրանից առաջ նա ստացավ այն որպես նվեր հունական մետրոպոլիտե Նեոֆիտից: Պատկերը գրված է բյուզանդական ոճով, տառապանքով: Քանի որ այն կազմվել էր ոչ պակաս, քան 300 գրքեր, որոնք հետագայում դարձան հրաշք:

Պոաեւի պատկերասրահը բազմիցս փրկել է վանքը զավթիչների կողմից, բացի այդ, շատ օգնությամբ իրականացվում էր բազմաթիվ բուժումներ: Այդ ժամանակից ի վեր, այս պատկանելության համար աղոթքները օգնեցին օտարալեզու արշավանքներին, աչքի հիվանդությունների բուժմանը:

«Վշտահարում»

Icon "Mourning" - ի պատկերն է կույսի ցածր աչքերով, որոնք ծածկված են դարերի ընթացքում: Ամբողջ պատկերը ցույց է տալիս մոր ցավը իր մահացած որդու համար: Աստծո մայրը պատկերված է մենակությամբ, եւ կան նաեւ պատկերներ երեխայի հետ:

Գրելու շատ տարբերակներ կան: Օրինակ, Երուսաղեմում, Քրիստոսի մատուռում կա հնագույն պատկերակ, որը պատկերում է Աստծո լույս Մայրը: Ռուսաստանում «Ուխտ բոլորի վիշտը» հրաշալի կերպարը տարածված է, որը հայտնի է իր բուժման համար:

«Մուրն» պատկերակն օգնականն ու փրկիչն է սիրելիների կորստի ժամանակ, այս պատկերի աղոթքը կօգնի հավատքի հավերժական կյանքի ամրապնդմանը:

Սմոլենսկի պատկերակի ծագումը Աստծո մայրն է

Այս պատկերն իր պատկերագրական տիպի պատկանում է Hodigitria- ին, եւ սա ամենահայտնի պատկերն է: Հայտնի չէ, թե արդյոք դա բնօրինակ կամ պարզապես ցուցակ է: Ռուսաստանում Սմոլենսկի պատկերակը եկել է 1046 թվականին: Դա նման էր Կոնստանտին IX Մոնոմաչայի օրհնությանը, Աննայի դուստրին `Չերնիկովի իշխան Վսեվոլոդ Յարոսլավիչին ամուսնանալու համար: Վսեվոլոդի որդին, Վլադիմիր Մոնոմախը, այս պատկերակը տեղափոխվեց Սմոլենսկ, որտեղ այն պահվել է Աստծո մայր Աստծո տան եկեղեցում, որը նույնպես կառուցել է: Այնպես որ, այս պատկերը ստացել է իր անունը:

Հետագայում պատկերակը կատարեց բազմաթիվ տարբեր հրաշքներ: Օրինակ, 1239-ը կարող է ճակատագրական լինել Սմոլենսկի համար: Այդ ժամանակ մեծ հսկայական Բաթուը շրջեց ռուսական հողը, մոտենալով քաղաքին: Բնակիչների աղոթքներով, ինչպես նաեւ Մերկուրիի մարտիկի հերոսությամբ, որը նախկինում հայտնվեց տեսիլքում, Սմոլենսկը փրկվեց:

Պատկերասրահը հաճախ շրջեց: 1398 թ.-ին նրան տեղափոխել են Մոսկվա եւ տեղադրվել Մայր տաճարում, որտեղ մնացել է մինչեւ 1456 թվականը: Այս տարի ցուցակը գրվել է դրանից եւ հեռացել Մոսկվայից, իսկ բնօրինակը ուղարկվել է Սմոլենսկ: Հետագայում պատկերը դարձավ ռուսական հողի միասնության խորհրդանիշ:

Ի դեպ, Վիրջինի (բյուզանդացիների) բնօրինակ պատկերակը կորել է 1940 թվականից հետո: 1920-ականներին նա հրամանով բռնագրավվեց թանգարանում, որից հետո նրա ճակատագիրը հայտնի չէ: Այժմ Վերափոխման տաճարում կա մեկ այլ պատկեր, որը ոլորել է: Այն գրվել է 1602 թվականին:

Սարոսի Ս. Սերաֆիմի տողը

Սարովի Սերաֆիմը ռուսական հրաշագործ աշխատող է, որը հիմնադրել է Դիվեեւո վանքին եւ այնուհետեւ դարձել է իր հովանավորը: Աստծո նշանն այն նշանավորվեց փոքր տարիքից, զանգի աշտարակի անկումից հետո ազատվել էր հիվանդությունից, երբ աղոթում էր Աստծո Մայր տաճարի պատկերով: Միեւնույն ժամանակ, սուրբը նաեւ տեսիլք էր ունեցել: Սերաֆիմը միշտ ձգտում է վանականին, հետեւաբար 1778 թ.-ին Սարով վանական համալիրում նորարարություն է ընդունվել, իսկ 1786-ին այնտեղ մենակ է դարձել:

Շատ հաճախ Մոնակ Սերաֆիմը հրեշտակներին տեսավ, երբ անգամ տեսնում էր Տեր Հիսուս Քրիստոսի տեսիլքը: Հետագայում սուրբը ձգտում էր հերմիզմի, անապատային կյանքի փորձի: Նա նաեւ կատարեց հեթանոսության հերոսությունը հազար օրվա համար: Այս ժամանակի սխրանքների մեծ մասը մնացել է անհայտ: Որոշ ժամանակ անց Սարավիմը վերադարձավ Սարով վանք, քանի որ նա չէր կարողանում քայլել ոտքերի հիվանդության պատճառով: Այնտեղ, իր հին բջիջում, շարունակեց աղոթքը Աստծու Մայր տաճարի պատկերից առաջ, «Հաշտություն»:

Պատմությունների համաձայն, մի որոշ ժամանակ անց Մայր Աստված ասաց, որ դադարեցնի հիշողությունը եւ սկսի բուժել մարդկանց հոգիները: Նա ստացավ նվեր, ինչպես նաեւ հրաշքներ: Ակնհայտ է, որ սա է պատճառը, որ Սերովպիմի պատկերակը մեծ նշանակություն ունի այսօրվա հավատացյալի համար: Մոնդը գիտեր իր մահվան մասին եւ նախապես պատրաստեց դրա համար: Նա նույնիսկ իր հոգեւոր զավակներին ասաց իր մասին: Նա հայտնաբերվել է աղոթելու նախքան Աստծո մայր Աստծո պատկերակը, որը նրա հետ էր նրա ողջ կյանքը: Սերաֆիմի մահից հետո իր գերեզմանում կատարվել են բազմաթիվ հրաշքներ, 1903-ին նա համարվում էր սրբերի մեջ:

Սարովամի Սերաֆիմի պատկերակը նշանակություն ունի նրանց համար, ովքեր անհամբերությամբ են զբաղվում: Աղոթքի աղոթքում նույնպես կօգնի: Ցանկացած մարմնական եւ հոգեւոր հիվանդությունների դեպքում, Մոնքի պատկերակը կօգնի: Սարոյան Սերաֆիմի աղոթքի կանոնն էլ կա :

Ռադոնեժի Սերգիուսի տողը

Սերգիո Ռադոնեժը Ռուսաստանում ամենահարգված սրբերներից մեկն է: Նա Երրորդության հիմնադիրն է `Սերգիուս Լավրան: Նաեւ նրա առաջին գավազանն էր: Երրորդության վանական համալիրի խարտիան շատ խիստ էր, քանի որ Մոնք Սերգիոուսը խստորեն դիտում էր վանական կյանքը: Մի որոշ ժամանակ անց եղբայրության դժգոհության պատճառով նա ստիպված էր հեռանալ: Մեկ այլ վայրում նա հիմնել է Կիրճաչ վանականի վանքը: Այնտեղ նա երկար չի մնա, քանի որ նրան խնդրեցին վերադառնալ Երրորդության վանական համալիր: Անմիջապես նա 1392 թ. Գնաց Աստծուն:

Ամենահին hagiographical պատկերակը Sergiya Radonezhskogo կատարվում է 1420s. Այժմ նա գտնվում է Trinity-Sergius Lavra. Այս embroidered կազմ, որը ցույց է տալիս մի depiction է Սբ. Sergius, եւ շուրջ տասնինը են հիմնասյուներն իր կյանքի.

Մինչ օրս, չկա ոչ մեկը Radonezh պատկերակը: Նաեւ կա մի պատկեր, որ գտնվում է Վերափոխման մայր տաճարում Մոսկվայում: Այն թվագրվում է արտերկրում XV-XVI դդ. Թանգարանը: Անդրեյ Rublev, կա մեկ այլ պատկերակ ընկած ժամանակահատվածում:

Պատկերն Radonezh է օգնական է ֆիզիկական եւ հոգեւոր հիվանդությունների, ինչպես նաեւ առօրյա խնդիրների մասին: Վերաբերում են սրբի, եթե անհրաժեշտություն է պաշտպանել երեխաներին վատ ազդեցությունից, եւ որ չկային անհաջողությունները ուսումնասիրության: Որ աղոթքը մինչեւ կերպարի Սուրբ Sergius օգտակար է, որ հպարտ. Radonezh Icon շատ հարգված են քրիստոնեական հավատացյալների:

Որ պատկերը Սուրբ Պետրոսի եւ Fevronia

Պատմությունը կյանքի Պետրոսի եւ Fevronia մասին Murom ցույց է տալիս, թե ինչպես Դուք կարող եք լինել բարեպաշտ ու Տէրոջ հաւատարիմ, նույնիսկ ընտանեկան կապերի. Նրանց ընտանեկան կյանքը սկսվեց նրանով, որ ապագա ամուսինը Fevronija բժշկուեցաւ scabs ու sores իր մարմինը. Համար, այս, նա խնդրեց նրան ամուսնանալ իրեն հետո բուժման համար: Իհարկե, արքայազն չի ուզում ամուսնանալ դուստր թույն Dart գորտերով, բայց Fevronija Ակնկալվում է: Իշխանը հիվանդություն վերսկսվեց, եւ նույնիսկ այդ ժամանակ նա ամուսնացած էր. Նրանք սկսեցին իշխել միասին եւ ունեն համբավ իր բարեպաշտություն.

Իհարկե, Խորհուրդը չի եղել շիտակ: Նրանք արտաքսվել քաղաքից, իսկ այնուհետեւ խնդրեց վերադառնալ: Այնուհետեւ նրանք իշխում մինչեւ թոշակի, իսկ այնուհետեւ դառնալ վանական: Զույգը դիմում է թաղված մի արկղիկ հետ բարակ պատի, սակայն, նրանց հրաման չի կատարվել: Հետեւաբար, նրանք երկու անգամ վազեց ներքեւ տարբեր եկեղեցիների, բայց նրանք դեռ հրաշքով ավարտվեց միասին:

Icon Fevronia եւ Պետրոս արագահաս բարեխոսն է քրիստոնեական ամուսնության. Վարքաբանական պատկերն սրբերի, որը թվագրված 1618 տարի, այժմ գտնվում է Murom, որ պատմական արվեստի թանգարանին: Բացի այդ, պատկերակները սրբերի կարելի է այլ եկեղեցիներից: Օրինակ, Մոսկվայում Համբարձման տաճարը ունի այնպիսի կերպար մի մասնիկի մասունքները:

Սրբապատկերներ - պահապանները

ՌԴ-ում, այդ ժամանակ կար մեկ այլ տեսակ ճանապարհով, դա չափման. Է առաջին անգամ, այս սրբապատկերը նկարել է որդու Իվանա Groznogo: Ում են մնացել ինչ-որ տեղ քսան-պահպանվել է այս կերպ. Դա եղել է խնամակալը պատկերակը, այն էր, որ պատկերները սրբերի էին հովանավոր նորածինների, մինչեւ կյանքի վերջ: Մեր օրերում, այս պրակտիկան վերսկսվել: Արդեն կարելի է պատվիրել երեխայի համար այս ճանապարհը. Այժմ ընդհանրապես կա որոշակի շարք սրբապատկերներ պետք է օգտագործվի տարբեր արարողությունների համար: Սա, օրինակ, անվանական սրբապատկերներ, հարսանեկան, ընտանիք, եւ այլք: Յուրաքանչյուր դեպքում, դուք կարող եք գնել համապատասխանաբար: