«Դանիելի աքսորի աղոթքը», ամփոփում, վերլուծություն եւ նկարագրություն

Դանիելի աքսորի աղոթքը, որի ամփոփագիրը այս վերանայման առարկան է, XII դարում գրված հին ռուսական գրականության ամենահայտնի գործերից մեկն է (ըստ գիտնականների `XIII դարում): Այս աշխատանքի երկու տարբերակ կա, երկրորդում այն կոչվում է «խոսք»: Պատմական գիտությունը դեռեւս չգիտի, թե ով է այս ստեղծագործության հեղինակը, բայց գրեթե բոլոր հետազոտողները համաձայն են, որ նա ավելի երիտասարդ դրուժիննիկ է:

Ծագման մասին կարծիքները

«Դանիել Զատոնինիկի աղոթքը», որը կարճ ամփոփում է, օգնելու է ուսանողներին հասկանալ հին ռուսական գրականության այս բարդ հուշարձանը, ուղղված է արքայազնին, որը պատմաբաններին թույլ է տալիս պատմել աղբյուրը եւ որոշել իր ծագման տեղը: Սակայն նույնիսկ այստեղ կան զգալի տարբերություններ: Որոշ պատմաբաններ հավատում են, որ աշխատանքը նախատեսված է Վլադիմիր Մոնոմախի թոռան համար, որը թագավորեց Նովգորոդում, մյուսը `նույն թագուհու ծոռը, որը ղեկավարում էր Պերեյասլավ Հյուսիսում:

Ըստ այդմ, աղբյուրի տեսքի տարեթվերը տարբեր են `12-րդ կամ 13-րդ դար: Որոշ գիտնականներ ենթադրում են, որ աշխատանքը ստեղծվել է մոնղոլ թաթարների կողմից ռուսական ներխուժումից հետո: Ձեւը հիշեցնում է «Դանիելի աքսորի աղոթքը» ուղերձ կամ միջնորդագիր: Ձեռագրքի ամփոփագիրը կարող է պայմանականորեն բաժանվել մի քանի մասի `իշխանի դիմումի, բոսերի քննադատության, կանանց մասին հիմնավորելու եւ բանտարկության:

Համառոտ նկարագրությունը

Աշխատանքը հայտնաբերվել եւ մասամբ հրապարակվել է Ն.Մ. Կարամզինի կողմից: Հետագայում շատ գիտնականներ դիմել են միջնադարյան Ռուսաստանի այս հետաքրքիր արձանի ուսումնասիրությանը: Խորհրդային շրջանում նրա ուսումնասիրությունն ու վերլուծությունը ներգրավեց խոշորագույն մասնագետ Դ.Լ. Լիկաչեւին: Նա նաեւ ունի հին ռուսականից մինչեւ ժամանակակից ռուսերենի ձեռագրերի դասական թարգմանությունը:

Հատկանշական է այն հանգամանքը, որ հեղինակը միայն մեկ հիշատակում ունի հեքիաթներից մեկում, թեեւ աշխատանքը բավականին հայտնի էր: Պատմական իսկությունը, առանձնահատկությունները, ինչպես նաեւ անհատական հատկությունները առանձնանում են «Դանիլից աքսորի աղոթքը»: Հուշարձանի ամփոփումը արտացոլում է միջնադարյան Ռուսաստանի սոցիալ-քաղաքական մտահոգությունը մտահոգող հիմնական խնդիրները:

Դիմում է իշխանին

Հեղինակը սկսում է իր ուղերձը, խնդրելով ողորմություն խնդրել ղեկավարից: Նա գրում է իր թշվառ ու դժվարին իրավիճակի մասին, խոսում է իր աղքատության եւ իր ընկերների անհավատալի մասին: Այնուհետեւ հետեւում է իշխանական իշխանության մասին հիմնավորումը, որը լույս է սփռում այն մասին, թե ինչպես է այս կարեւորագույն ինստիտուտը երեւում է հին ռուսական հասարակության միջին շերտերի ներկայացուցիչների կողմից: «Դանիելի աքսորի աղոթքը», հակիրճ հայտարարությամբ, բացահայտում է աշխատանքի հիմնական գաղափարը `իմաստունների խորհրդի խորհրդի իշխանության անհրաժեշտությունը:

Հեղինակը շեշտում է, որ նվիրված միջավայրը ավելի արժեքավոր է, քան հարստությունը եւ ոսկին, քանի որ հավատարիմ թիմը չի տա իր ղեկավարին: Նա մեծ ուշադրություն է դարձնում իշխանի գովասանքի վրա: Նա փառավորում է իր իմաստությունը, առատաձեռնությունը, ազնվությունը եւ հույսը նրա օգնության եւ աջակցության համար:

Բոյարերի մասին

«Դանիել Զատոննիկի աղոթքը», որի վերլուծությունը եւ նկարագրությունը թույլ են տալիս մեզ որոշել հին ռուսական գրականության բնութագրերը, ներխուժում է իշխանության դեմ քննադատություն: Հեղինակը դժգոհություն է հայտնում իրենց չարաշահումների մասին, պնդելով, որ ինքը նախընտրում է ուղղակիորեն ծառայել ինքն իրեն, քան իր բոյարերը: Միեւնույն ժամանակ, նա պնդում է, որ այն լավ եւ լավ խորհրդատուների վրա է, որ իշխանությունը հենվում է: Ըստ նրա, իշխանը չի կարող ղեկավարել առանց խելացի ու ազնիվ ամուսինների: Չնայած այն հանգամանքին, որ հեղինակը ամեն կերպ խոնարհեցնում է իրեն, այնուամենայնիվ, իրեն արժանի է համարում որպես օգնական:

Վարպետի ծառայության եւ կանանց մասին

«Դանիելի աքսորի աղոթքը» համառոտ ամփոփագրում ցույց է տալիս, որ ստեղծագործության հիմնական գաղափարը իշխանության փառավորումն էր: Հեղինակը պնդում է, որ արքայական ծառայության մեջ մարդը կարող է կազմակերպել իր ճակատագիրը, իսկ բոյարերի ողորմածությունը փխրուն է եւ ժամանակավոր: Նրա կարծիքով, իշխանը, միայն խելացի եւ հավատարիմ օգնականների ներկայության պայմաններում, կարող է գահը վերցնել: Հարստությունը, ըստ Դանիելի, չի ապահովում հաջողություն կամ կարգավիճակ: Այս փաստարկները, որ նա տալիս է իր ուղերձում, երբ հարցնում է իր իշխանին, որ նրան ծառայեն: Վարպետի խորհրդում նա ակնկալում է դրական եւ լավ աշխատավարձ:

«Դանիելի աքսորի աղոթքը» ամփոփագիրը պետք է պարունակի հեղինակի կանանց հետ ունեցած փոխհարաբերությունների փոքրիկ նկարագրություն: Նա մեծ նշանակություն է տալիս ամուսնու բարոյական հատկանիշներին հաջողակ ամուսնությանը, ավելի ճիշտ `ամուսնությանը: Նրա խոսքերով, լավ տիկին ապահովում է տանը խաղաղություն եւ կարգ, իսկ չարն ավելի վատ է, քան ամենասարսափելի դժբախտությունը: Հետեւաբար, հեղինակը ուշադրություն է հրավիրում կյանքի ուղեկիցի ընտրությանը: Նա շեշտում է, որ իր ողջ ապագա կյանքն ու ճակատագիրը կախված է մարդու ճիշտ որոշումից: Հատկապես հեղինակը վրդովված է չար եւ անհնազանդ կանանց համար, ովքեր չեն կարողանում ներկայացնել ամուսնուն եւ այդպիսով կործանել ընտանեկան կյանքը ներսից:

Եզրակացություն

Իր ուղերձի վերջում հեղինակը կրկին դիմում է իշխանին `խնդրանքով նրան ընդունելու համար: Միեւնույն ժամանակ նա բարձր է գնահատում իր մտավոր ունակությունները եւ գիտելիքները: Նրա խոսքերով, նա բավականաչափ գիտելիք ունի, որպեսզի կառավարիչը հասարակական գործերում եւ գործերում օգնի: Դանիելը նշում է, որ նա չի ճանապարհորդել եւ չխոսել սովորող մարդկանց հետ, բայց շատ բաներ կարդալ եւ սովորել է իր ողջ իմաստությունը գրքերից:

Հետեւաբար, նա անկեղծորեն հավատում է, որ նա կարող է շահել իշխանին, որ նրա խորհուրդը կարող է օգտակար լինել իրեն: Այս ուժեղ վստահությունը իր ունակություններն ու ունակությունները թույլ է տալիս նրան խոսել ստացողի հետ ավելի քիչ թե շատ խոսելու: Այնուամենայնիվ, որոշ տեղերում նա սկսում է խոսել մի փոքրիկ եւ քնքուշ տոնով եւ մի փոքր իջեցված տոնով `ընդգծելով իր խոնարհությունը եւ ներկայացումը:

Լեզվի առանձնահատկությունները

Աշխատանքը հետաքրքիր է իր սկզբնական բառապաշարի համար: Հեղինակը հաճախ մեջբերում է Աստվածաշունչը, հատվածներից, ինչպես նաեւ օտար գրվածքներից, բայց միեւնույն ժամանակ շատ հաճախ օգտագործում է սիրված ասացվածքները, ասացվածքները, օգտագործելով երգիծական եւ հումորային հայտարարություններ, որոնք տալիս են նրա ելույթը հատուկ աշխույժություն եւ ճկունություն: Տարբեր ոճերի նման համադրությունը այս հուշարձանը եզակի աղբյուր է դարձնում, որը տարբերվում է տվյալ ժամանակաշրջանի այլ ձեռագրերից: Նման գունագեղ, աշխույժ լեզու բացահայտում է հեղինակի անհատական առանձնահատկությունները. Դատելով իր ելույթից, նա միջին դասի մարդ էր, ամենայն հավանականությամբ, պատկանում էր կրտսեր իշխանական թիմին:

Համադրություն «Խոսքի» հետ

Ի վերջո, պետք է նշել, թե ինչպես է այս հուշարձանը կապված այլ նմանատիպ աշխատանքի հետ, որը համարվում է նրա երկրորդ հրատարակությունը: Ամենատարածվածը ձեռագրի առաջին տարբերակն է, որը կոչվում է «Դանիանի աքսորի աղոթքը»: Այս աշխատանքի մասին կարծիքները շատ դրական են:

Համեմատելով այն երկրորդ հրատարակության հետ, որը կոչվում է «Բանն», օգտագործողները նշում են, որ առաջին թողարկումն իրականացնում է կոնկրետ պատմական իրականության առանձնահատկությունները եւ հեղինակային անձի վառ տպաքանակը, որը արտահայտում է իրեն լեզվով, հումորային մեկնաբանություններով եւ փոքրիկ ամենօրյա ուրվագծերով: Դրա համար ընթերցողները գնահատում են այդ հուշարձանը, ճիշտորեն պնդելով, որ այն թույլ է տալիս հասկանալ միջնադարյան ռուս միջնադարյան մարդու մտածելակերպը միջին խավի համար: «Խոսքը» ավելի ընդհանուր բովանդակության արդյունք է. Այն չունի պատմական կոնկրետ հղումներ, ամենօրյա մանրամասներ: