Կանտի տեսություն Գիտելիքի - Նյութական զեկույցի

Իմանուիլ Կանտը - գերմանացի մեծ փիլիսոփա 18 - 19-րդ դարեր, հիմնադիր գերմանական դասական փիլիսոփայության. Առանց Կանտի վարդապետության կլիներ անհավատալի զարգացումը համաշխարհային փիլիսոփայության, քանի որ 18-րդ դարում եւ դրանից դուրս - ընդհուպ մինչեւ մեր օրերը:

Հիմնարար դրույթները շարադրված Կանտի փիլիսոփայության իր երկու հիմնարար տեսությունների: epistemology (տեսություն գիտելիքների) եւ էթիկայի (բարոյական տեսություն)

Տեսությունը գիտելիքի հիմնական դրույթները

Հիմնական աշխատանքը, որը կենտրոնացած հիմք է Կանտի փիլիսոփայության - "քննադատություն Մաքուր Պատճառը»:

Նպատակն - վերլուծություն տեսական հասկացությունների, որը հետագայում պետք է կոչված սուբյեկտիվ դիալեկտիկան: Այն ուսումնասիրում է երեւույթը փիլիսոփա մտքի.

Կանտի տեսությունը գիտելիքների ասում է, որ մարդկային գործունեության իր հիմնական ձեւը ներկայացված է գիտելիքների: Այս հիմնարար երեւույթը կապված է կարողությանը անհատի նույնականացնում իրեն ամբողջ մարդկության: Այն գիտելիքը անձը ձեռք է բերում պոտենցիայի իր գոյության, օժտված անսահման հնարավորությունների.

Ձեւավորվող անձնավորություն զարգանում մարդկային փորձը, եւ, հետեւաբար, նաեւ կապված է ճանաչողության.

Կանտը ներկայացնում հայեցակարգը օբյեկտի եւ առարկայի ճանաչողության. Նրանք մտնում է հարաբերության դիալեկտիկական opposites, ինչը հակասում է ճանաչողության. Աղբյուր եւ առաջատար ետ դիալեկտիկայի զույգի եղել առարկա ճանաչողության. Այն ներկայացնում է օբյեկտի նկատմամբ ենթակայության եւ ի վիճակի է փոխանցել էներգիա ուղղակիորեն էությունը օբյեկտի իր.

Որն է կառուցվածքը գիտելիքների տիրապետում է առարկայի:

Պատասխանելով այս հարցին, տեսությունը գիտելիքի Կանտի տարբերակում երկու մակարդակներում `հոգեբանական եւ doopytny:

• Տակ հոգեբանական մակարդակում է հետեւյալը. Այն զգայարանները գոյություն ունեն անընդհատ փոփոխվող որակի, ըստ որի, կան խնդիրներ ձեւով իրենց հետաքրքրասիրությամբ, զգայունության, եւ այլն: Դ
• Տակ doopytnym մակարդակով (տրանսցենդենտալ, բնածին) վերաբերում է գոյության առաջնային instincts, ստիպում է ձեզ զգում, օրինակ, ժամանակի եւ տարածության մեջ, իր տանը, եւ այլն

Առավել կարեւոր հարցերին գիտելիքի

- Ինչ քայլեր են կամ փուլերը.

- ինչ են չափանիշները:

Կանտը առանձնացնում է երեք փուլերը սովորելու:

1. զգացմունքային,
2. ռացիոնալ;
3. ողջամիտ:

Գործնական աշխատանք է վերափոխման մտքի մի միջոց է ճանաչողության. Homo sapiens նոր իդեալական օբյեկտների, հասկացությունները եւ գաղափարները: Հատուկ Kriterialno տարբեր գաղափարներ, որոնք զարգացնում եւ հանգեցնում է ամբողջ մարդկության համար, օրինակ, գաղափարը Աստծո.

Դուրս գաղափարներ գիտելիքները հնարավոր չէ, դա պարզապես գոյություն չունի:

Այսպիսով, տեսությունը գիտելիքի Կանտի համար առաջին անգամ աշխարհում փիլիսոփայության հարց է բարձրացնում, թե ինչ են սահմանները գիտելիքների

Չնայած նրան, որ սահմանի epistemology, որ իրականում, ըստ Կանտի, կարող է հայտնի իր ամբողջությամբ պատճառով: Սա ճիշտ է օբյեկտների կողմից ստեղծված մարդու ինքն է, այսինքն, դեպի աշխարհի գաղափարների. Առավել հիմնարար, մեծ գաղափարները մարմնավորել միտքը մարդկության, նրանք են էությունը աղբյուրի եւ հիմքը հավատքի (օրինակ, գաղափարը Աստծո):

Կանտի տեսությունը գիտելիքների այնպիսի օբյեկտների ներկայացնում հասկացությունը »բաների մեզ համար», հակապատկեր այն "բաների իրենց»: Վերջին պատկանում է աշխարհին, որ սուտ դուրս գաղափարների. Նա protivolozhen մարդն է, - շատ մարմնացումը անհայտ. Կանտը պնդում է, որ միջեւ »բան ինքնին» եւ «Մեզ համար,« չի կարող լինել ոչ մի անցում: Նրանք ի սկզբանե եւ մշտապես մեկուսացված են միմյանց:

Բարոյական տեսությունը - հիմնական դրույթները

Ամենահին փիլիսոփայական մարզաձեւերում էթիկայի ուսումնասիրություններ բարոյականությունը եւ բարոյականությունը: Ենթադրվում է, որ բարոյական ուսմունքը Կանտը փիլիսոփայությունը Նոր ժամանակն է մի քննադատական vertex էթիկա.

Տեսական փիլիսոփայություն, քանի որ մենք գիտենք, զբաղված հարցեր գոյության ճշմարտության եւ գիտական գիտելիքների:

Իր հերթին, գործնական փիլիսոփայության, որին պետք է դասակարգվեն ուսմունքը Կանտի էթիկայի, հաշվի առնելով խնդրի միջեւ հարաբերություններում բարոյական օրենքի եւ իրական ազատության.

Պարզաբանում այս հարցի նվիրված է աշխատանքին Կանտի «քննադատական դատաստանի»:

Տեսությունը Կանտի խոսում միասնության կարեւորագույն եւ փիլիսոփայական վարդապետությունների եւ բարոյական փիլիսոփայության. Այս միասնությունը բացահայտվել շնորհիվ հիմնարար դրույթներին, մարդու տիեզերքի. Այս դիրքորոշումը, ինչպես նաեւ մարդկային վարքագիծը, ամենայն հավանականությամբ, պետք է մղել սահմանները գիտելիքների, ըստ էության, մեկ:

Բարոյականությունը չպետք է օգտագործվի ստանալ որեւէ արդյունք: Իսկ այն, եղել է դառնալ առարկա ինքն է գիտակցում է, որ անհրաժեշտ է կոնկրետ գործողությունների եւ անձամբ այդ գործողությունների ուժերի.

Բարոյական ինքնավար - Կանտը պնդում. Մարդիկ, ովքեր պնդում են ազատության, այն ստեղծող ձեր սեփական բարոյականության. Օրենքները բարոյական գործողության, նրանք ստեղծել են իրենց:

Մարդասեր վարքագիծը չափվում առնչությամբ հրամայականից: բարոյական օրենքը պետք է հարգվեն: Սա - Հիմնական պնդումն է Կանտի էթիկայի. Արտահայտությունը հարգանքի կարող է լինել միայն մի երեւույթ է անհատի, որպես այնպիսի հարգանքով մի priori զգացումը: Գիտակցելով, անհայտ նույնական ձեւով, գիտակցում է պարտքն օրինապատշաճ եւ գործում է բնության մեջ ունիվերսալ-անհրաժեշտ.

Բարոյական սկզբունքները զգալիորեն տարբերվում է կրոնական: Գիտակցելով, որ, շնորհիվ Աստծո երջանկության եւ հերթապահ նույնն են (ոչ այս աշխարհում), Կանտը ընդգծում է, սակայն, որ այդ զգացումը բարոյական ոչինչ անել հավատի հետ, դրա հիմնական առանձնահատկություն, ինքնավարության, եւ այն ծնվում է ինքն իրեն:

Բարոյական երեւույթները մատնանշում են այն փաստը, բացարձակ ներքին մարդկային ինքնակառավարման արժողությամբ: Ճանաչողական վերաբերմունքը չի պահել նրանց իր սահմանների. Տեսական պատճառը նրանց անգործունակ.

Կանտի տեսությունը գիտելիքի եւ էթիկայի ամենամեծ ձեռքբերումները համաշխարհային փիլիսոփայության. Ամբողջ պատմությունը մշակույթի հետագա դարերի, այնուամենայնիվ հենվում Քանդյանի հիմքերով: