Կատեգորիկ հրամայական - ի հիմնական կատեգորիայի Կանտի էթիկայի

Իմանուիլ Կանտը, Գերմաներեն փիլիսոփա XVIII դարում, որի ստեղծագործությունը հեղափոխել է, ապա առկա տեսությունը գիտելիքների եւ իրավունքի, էթիկայի եւ էսթետիկայի, ինչպես նաեւ մարդու ներկայացուցչություններում: Կենտրոնական հասկացությունը իր փիլիսոփայական բարոյական տեսության, որ կատեգորիկ հրամայական:

Այն բացահայտվում է իր հիմնարար փիլիսոփայական աշխատանքի »քննադատություն Գործնական պատճառը»: Կանտը քննադատում է բարոյականությունը, որը հիմնված է ուտիլիտար շահերի ու բնության օրենքների, հետապնդելու անձնական բարեկեցության եւ հաճույքի, instincts եւ տարբեր զգացմունքների: Այդպիսի բարոյականությունը նա համարվում են կեղծ, քանի որ մի մարդ, ով կատարելապես տիրապետում որեւէ մասնագիտություն եւ այդպիսով thrives, կարող է լինել, սակայն, դա բացարձակապես անբարոյական:

Կանտի կատեգորիկ հրամայական (է լատիներեն «imperativus» - տիրական) այն է, որ կամքը, որը կամենում է, որ լավ է հանուն լավ է, եւ ոչ թե հանուն ինչ-որ բանի, եւ նպատակ ունի ինքնին. Կանտը հայտարարում է, որ պետք է գործեն այնպես, որ իր ակցիան կարող է դառնալ կանոնը ողջ մարդկության համար: Միայն ամուր հասկանալի բարոյական պարտքն է իր խղճի ստիպում է վարվել բարոյապես: Այս պարտքն է ենթարկվեք բոլոր ժամանակավոր եւ մասնավոր կարիքներն ու շահերը:

Կատեգորիկ հրամայական տարբերվում է բնական օրենքի, որը ոչ թե արտաքին եւ ներքին հարկադրանք »ազատ ինքնակառավարման-հարկադրում»: Եթե արտաքին պարտքի պահպանվի պետական օրենքների եւ ներկայացնելու է օրենքների բնույթի, ապա բարոյական նշանակություն ունի միայն «ներքին օրենսդրության»:

Բարոյական հրամայականը Կանտի - կատեգորիկ, անզիջում եւ բացարձակ: Բարոյական պարտքն է, որին հաջորդում անընդհատ, միշտ եւ ամենուր, անկախ հանգամանքներից. Բարոյական օրենքը համար Կանտի, չպետք է պայմանավորված ցանկացած արտաքին նպատակով: , Եթե նախկին բարոյագիտութիւն պրագմատիկ արդյունքները ուղղվածությամբ, որ օգուտներ կբերեն, կամ ակտը, Կանտը զանգերը ամբողջությամբ լքել արդյունք: Իսկ մյուս կողմից, փիլիսոփա պահանջում է խիստ մտածողություն եւ բացառում է որեւէ հաշտեցմանը բարի եւ չար, կամ ինչ - որ միջանկյալ ձեւերի նրանց միջեւ, եւ ոչ բնույթի ոչ էլ նրա գործողություններում չի կարող լինել երկակիություն, սահմանն միջեւ ուժով եւ հակառակը պետք է լինի պարզ, կոնկրետ, կայուն: Բարոյականության Կանտի կապում այն մտքի հետ, որ աստվածային, եւ նրա կատեգորիկ հրամայականի իմաստով մոտ է իդեալներին հավատքի: հասարակություն, որտեղ բարոյականությունն գերիշխում է զգայական կյանքը, այն է, որ ամենաբարձր առումով կրոնի, որ փուլը մարդկության զարգացման: Կանտը տալիս այս իդեալական էմպիրիկ տեսողական ձեւը: Է իր Ժողժուռ է էթիկայի, ինչպես նաեւ շուրջ քաղաքական համակարգի, նա զարգանում է գաղափարը «հավերժական խաղաղության», որը հիմնված է տնտեսական անխոհեմությունը պատերազմի եւ դրա իրավական արգելքի:

Գեորգ Հեգելը, գերմանացի փիլիսոփա է XIX դարում, ենթարկվել է խիստ քննադատության է կատեգորիկ հրամայականից, տեսնելով իր թուլությունը, որ նա, փաստորեն, զրկված ամենայն իմաստով: պարտքն անհրաժեշտ է կատարում հանուն պարտականության, եւ ինչ է սա պարտքը հայտնի չէ: Քանտ համակարգի, դա անհնար է ինչ - որ կերպ ձեւակերպել եւ սահմանել այն.