Տեսակները ճշմարտության փիլիսոփայական գիտելիքների

Է ճշմարտությունը գինու կամ «ոչինչ ճշմարիտ է, ամեն ինչ թույլատրված է» թաքնված. Այս եւ բազմաթիվ այլ հարցերի, որոնք փորձում են պատասխանել այն փիլիսոփաների համար հազարամյակներ: Հետ յուրաքանչյուր նոր փորձ է գտնել ճշմարիտ գիտելիքներ Ավետյաց երկիր հայտնվում նույնիսկ ավելի անհնազանդ այս պահին հարցերի եւ պարադոքսներով: Այս հոդվածում մենք համառոտ նկարագրել տարբեր տեսակի ճշմարտության մեջ , հումանիտար եւ փիլիսոփայության.

Նախքան անցնելը ուղղակիորեն դասակարգման, արժե նշել, որ ժամանակակից հումանիտար գիտությունների արտադրել այնքան ճշմարտությունները, ինչքան մասնագիտություններն ու գործունեության տեսակների գոյություն եւ գոյություն ունի տարբեր հասարակություններում: Այնպես որ, կրոնական մարդը դժբախտություն հարեւանի - պատիժ է իր մեղքերի կամ աստվածային նախանշան, մի փաստաբանի, այն կարող է լինել հանցագործություն կամ խախտում է օրենքի, բանաստեղծ եւ գրող, մի հուզիչ եւ հետաքրքրաշարժ պատմություն է մարդու պայքարի իր վշտի: Բոլոր այդ տեսակի ճշմարտության իրավունք ունեն գոյություն, քանի որ սուտ տարբեր ոլորտներում գիտելիքի:

Ըստ ամենահայտնի դասակարգման, որ ճշմարտությունն այն է, բաժանված է բացարձակ եւ հարաբերական: Առաջին - սա մի ամբողջական եւ անբաժանելի գիտելիքներ օբյեկտի կամ երեւույթի: Իսկ մյուս կողմից, հարաբերական ճշմարտություն է ասում է, որ բացարձակ է անհասանելի: Դա անհնար է հասկանալ ուղղակի գիտելիքների, բայց դուք կարող եք գալ մոտ է սա. Այս տեսակի ճշմարտության փիլիսոփայության տեղիք տվեց երկու տեսությունների: մետաֆիզիկան, որը պնդում է, որ բացարձակ գիտելիքների իրականության, եւ հարաբերականության, setuyuschemu հարաբերականության բոլոր գիտելիքների:

Սկսած հնագույն ժամանակներից, մարդիկ կասկածի տակ է բացարձակ ճշմարտությունը: Sophists հին Հունաստանում ռելյատիվիստական արտահայտված տեսակետները հետ կապված այս, որի համար նրանք քննադատության է ենթարկվել Սոկրատեսի: Hobbes, Դիդրոյի, Դեկարտը եւ Leibniz հետո քրիստոնեական սխոլաստիկ է XVI դարում, ինչպես նաեւ ապացուցեց, որ ստեղծման գաղափարը համաշխարհային Աստուծոյ, քանի որ բացարձակ ճշմարտության ունի բազմաթիվ բացթողումներ եւ էապես անգործունակ:

Ծառայում է հարաբերական ճշմարտությունը կատաղի քննադատության է Fridrih Nitsshe իր աշխատանքում »Այսպես խոսեց Զրադաշտը»: Այն դրսեւորվում է հարաբերականության համոզմունքների ժողովրդի կամ մեկի Ռետիններ. Կարգին է ճշմարիտ գիտելիքների կեղծ տեսության, միջոցները, օրինակ, կեսին քսաներորդ դարի eugenics, մարդիկ կեղծել մյուսներին իրենց սեփական շահի: Այս նույն փիլիսոփայությունը, ըստ գերմանական immoralist պետք է լինի ներկա, netranstsendentnoy ճշմարտություն է:

Ինչպես դուք գիտեք, թե ինչ է ճշմարտությունը է: Նրա չափորոշիչները եւ տեսակները, որոնք նկարագրված են բազմաթիվ այլ փիլիսոփայական եւ գիտական աշխատանքների: Կարճ ասած, ճշմարտությունը պետք է ենթարկվեն օրենքների տրամաբանության, չի հակասում հայտնի փաստերը գիտության համապատասխանում հիմնարար գիտելիքների, լինի պարզ եւ հստակ է, կիրառվում գործնականում, եւ չպետք է կախված մարդկության.

Ձեւերը ճշմարտության, որի մասին նշվեց վերեւում, լրացվում է նաեւ նպատակն է իր տեսակի մեջ: Այս ճշմարտությունը գիտելիքը, որը կախված չէ գործունեությանը անհատի եւ մարդկության, որպես ամբողջություն. Անկախ նրանից, թե ինչ տեսակի ճշմարտության կարող են գոյություն ունենալ, փիլիսոփաները կարծում են, որ նրանք կարող են իմանալ միայն փորձի շնորհիվ, զգացմունքների, մտքում. Կամ, խոսքերով Իվան Կարամազով վեպի F. Մ Dostoevskogo. «Եթե Աստված չկա, ամեն ինչ թույլատրելի է:»: