Հոգեբանական տեսություն օրենքով սահմանված կարգով: Հոգեբանական տեսությունը ծագման կանոնների

Ինչպես էր կառավարությանը: Որն է դրա էությունը: Թե ինչ է ճիշտ: տասնյակ մի լայն տեսությունների արդեն ծնվել է այս եւ բազմաթիվ այլ հարցերի: Խոշոր տեսականին վարդապետությունների հետ կապված մի բազմակարծության հայացքների գիտնականների այս հարցի, ինչպես նաեւ բազմակողմանիություն երեւույթի: Հիմնական տեսությունները բացատրում է հայտ պետության, պետք է ներառի աստվածաբանական, պատրիարխալ, օրգանական, տնտեսական, պայմանագրային, եւ այլ հոգեբանական:

Ինչ վերաբերում է հայեցակարգին օրենքի, այն ենթադրությունը, թե իր ծագման անքակտելիորեն կապված է այն հայեցակարգին դառնալով ազգ. Կան աստվածաբանական վարդապետությունը, որ տեսությունը բնական իրավունքների, բնական օրենքի վարդապետությունը normativistkaya տեսության եւ, իհարկե, հոգեբանական: Գիտնական եւ փիլիսոփա Լեւ Iosifovich Petrazhitsky զարգացած վերջին վարդապետությունը: Հոգեբանական տեսությունը պետության եւ իրավունքի այն ենթադրությունը, որ այդ պետությունը կազմավորվել ընթացքում բաժանման հասարակության դրսեւորումներից է երկու առանձին հատկանիշները: ենթակայությունը եւ վերահսկողության.

Էությունը տեսության

Անհատներն ունեն հոգեբանական անհրաժեշտությունը գոյություն համայնքի, նա ունի զգացում հավաքական փոխգործակցության: Հետեւորդներ Այս տեսանկյունից պահպանել մարդկությանը եւ հայտարարել արդյունքը անձնական շփումների, մարդկանց, եւ տարբեր միությունների, նրանք ստեղծել. Հասարակություն եւ մայրաքաղաքն է արդյունք են իրականացման բնական անհատական կարիքներին որոշակի կազմակերպության:

Հոգեբանական տեսություն օրենքով սահմանված կարգով: ներկայացուցիչները

Վաղ քսաներորդ դարի ռուս գիտնական Լ I. Petrazhitsky մշակվել է վարդապետությունը ծագման պետության: Տպագիր ձեւով, ասվում է աշխատանքային «տեսության պետության եւ իրավունքի հետ կապված տեսության բարոյականության»: Նրանք են ուսմունքի հետեւորդները Ա Ross, Մ. Reisner, Գ. Gurvich. Հեղինակ հոգեբանական տեսության օրենքի ծնվել է 1867 թ. Մեջ ազնվական լեհական ընտանիքում: Լ I. Petrazhitsky ավարտել է համալսարանի Կիեւում, եւ հետո սովորում է հռոմեական ճեմարանում Գերմանիայում. Վերապատրաստումից հետո նա վերադարձել է Ռուսաստան, որտեղ նա սովորել է ընդհանուր տեսությունը օրենքով: Վաղ քսաներորդ դարում, գիտնականները հրատարակել երկու տպագիր աշխատանք, որը սինթեզվում է հոգեբանությունը տեսության իշխանության.

Հոգեբանական տեսության օրենքի զարգացել է մի քանի ժամանակաշրջանների:

1. 1897 թ-ից մինչեւ 1900 թ. Հեղինակ է վարդապետության, գրել է իր առաջին գիտական աշխատանքը: Աշխատանքային որին հաջորդում է մի քանի ծրագրեր: Հիմնական դրույթները տեսության Լ I. Petrazhitsky արտացոլված է գրքի 1900 »Ակնարկներ փիլիսոփայության օրենքի»:

2. 1900 թ. Մինչեւ 1905 թ. Գիտնականները սկսել են մշակել մի մանրամասն մեթոդաբանություն իրենց ապագա ուսուցման. Տքնաջան աշխատանքը արտացոլված էր աշխատանքի «ներածություն ուսումնասիրության իրավունքի եւ բարոյականության: Զգացմունքային հոգեբանություն »:

3. 1905 թ-է 1909 թ-ին: Լ I. Petrazhitsky վերցրեց սարքը, միասնական համակարգ իրավագիտակցության հիման վրա նախկինում մշակված մեթոդաբանության: Նրա աշխատանքն արդեն շրջանակված է երկհատոր ձեռագրի »տեսության պետության եւ իրավունքի հետ կապված տեսության բարոյականության»: Տպագրական վերջին գիրքը իսկական իրադարձություն է համաշխարհային գրականության մեջ:

Նայում E. Ն Trubetskogo եւ Միքայելի Ա. Reysnera

Փիլիսոփա եւ իրավագետ E. Trubetskoy նշում է, որ համերաշխությունը, - սա է հիմնական առանձնահատկությունն անհատի: Մարդիկ տարբերվում են իրենց հոգեբանական բնութագրերի եւ դրսեւորումների ֆիզիկական ուժի. At սրտում գիտակցության որոշ մարդկանց է այն հասկացողությունը, ըստ էլիտայի, օրինականության որոշ տարբերակների վերաբերմունքի եւ գործողությունների, որոնք նպաստում են իրենց հոգու զգացում կայունության եւ հանգիստ: Իսկ երկրորդ մասը տարբեր անհատների կամենաս ստրկացնել ուրիշներին իր կամքին: Այդպիսի մարդիկ առաջնորդներ հասարակության մեջ.

Սոցիալ-հոգեբանական մոտեցում հարցին ծագման իշխանության բացվեց Reisner: Նրա կարծիքով, հիմնական գործոն ձեւավորման գաղափարախոսության կայսրության, որը կազմակերպում է հասարակական կյանքը: Փիլիսոփա հավատում է, որ հիմնական աղբյուրը հասարակական կարծիքի զանգվածային psyche մարդկանց: Ուսումնասիրությունը ձեւավորման երկրի սահմանափակ գիտելիքների հոգեկան փորձը, որը կազմել է քաղաքական գաղափարախոսությունը, եւ վերլուծություն մարդկային վարքագծի համար. Պետությունը, ըստ գիտնականների, ընդգրկվել բնակչության, տարածքը եւ իշխանությունը. Այն առարկայացվում ողջ քաղաքական գաղափարախոսությունը, մասնավորապես ազդեցությունը ռասայի, ահաբեկչության, տնտեսական անհրաժեշտության եւ կրոնի գլխավորած աջ թեւի գաղափարախոսության: Պետությունը արդյունք է իրականացման հանրային հավատալիքների, նորմերի եւ սկզբունքների, որը նրանց կախվածությունը տարբեր տեսակի իշխանության.

Հիմնական դրույթները տեսության օրենքի

Հոգեբանական տեսություն իրավագիտության Լ Petrazhitsky պարունակում է հետեւյալ կետերը.

1. Գիտնականները ընդգրկված դրական իրավունք, եւ ինտուիտիվ: Առաջին պաշտոնական ակտը պետության, երբ երկրորդ գտնվում է հիմքում psyche մարդկանց, եւ գումարի փորձառությունների խմբերի եւ միավորումների.
2. Դրական օրենք - սահմանվում է պետության կողմից, օրենսդիրն գործող կանոնակարգերը:
3. Բոլոր հոգեբանական պետությունների հիմնական մարդկային զգացմունքները, որոնք դրդել են գործողությունների: Երբ կառուցում հարաբերություններ այլ մարդկանց, որ անհատը, որը հիմնված է ինտուիտիվ աջ: Այս տեսակը տեսության, հեղինակները համարվում են համապատասխանում իրականությանը, քանի խրախուսում անկախ եւ ուժեղ բերումով գործողությունները.

Առաջացած ճեղքվածքը երկու տեսակի պատճառների սոցիալական ցնցումներ: Այս դեպքում, ճիշտ է դեր խաղալ, որպես մեկը երեւույթների հոգեկան կյանքի հասարակության, որը հանդիսանում է պարտադիր, պահանջելով փորձը մարդկանց:

Հոգեբանական տեսություն օրենքով սահմանված կարգով: քննադատություն

Ցանկացած տեսության ունի թե կողմնակիցներ եւ հակառակորդներ: Այս ուսմունքը բազմիցս քննադատվել է մի քանի պատճառներով: Այնպես որ, խոսելով այն մասին, որ դերի հոգեբանական դրսեւորումների ձեւավորման ընթացքում պետության չէր տրվել է լիարժեք բացատրությունը տեղը մտքի զարգացման գործում իշխանության. Բոլորը նույն որակի էին համարվում եւ անդրադարձել է զգացմունքներով կամ ազդակների: Հոգեբանական տեսություն օրենքի չի ներառում այն գիտելիքները, որ անհատը psyche է բաժանել երեք ուղղություններով `մտավոր, զգացմունքային, ուժեղ կամքի տեր. Հիման վրա վերջերս տեղի ունեցած սահմանված փոխհարաբերությունների եւ կառուցում սոցիալական բուրգը, որը հիմք է ձեւավորման պետական: Մարդիկ հետ ուժեղ կամք է դառնալ առաջնորդներ հասարակության մեջ.

Հոգեբանական տեսությունը ծագման օրենքի ընդգրկում է հավատարմությունը համերաշխության անհատների: Բայց իրականում, սա կարծիքն անհիմն է. Հաշվի առնելով բավարար դեպքերը լիարժեք անտեսման մոտ կանգնած մարդիկ: Հեղինակները տալ տեսությունը հիմնարար նշանակություն ունի ձեւավորման պետական հոգեբանական գործոններից, անբավարար է հաշվի առնելով այլ հանգամանքներ:

արժանապատվությունը դասավանդման

Հոգեբանական տեսությունը օրենքի սերտորեն կապված է անհատական ձեւավորման մեխանիզմի օրինական վարքագծի. Երբ փոխանցելու մի շարք իրավական կանոնակարգերի որակի փաստացի պահվածքի անհատական փորձի հոգեբանական ազդակների դառնալ վերջին օղակն, ուղղակիորեն հետ շփման որոշակի վարքագծի. Օրենքը կարող է կարգավորել պահվածքը միայն միջոցով մտավոր եւ հոգեբանական ոլորտում: Այսպիսով, հոգեբանական տեսությունը ծագման իրավունքի հաշվի առնել անձնական հատկանիշները մարդկանց, դերը արդարադատության կարգավորման հասարակական հարաբերությունների վրա:

Փիլիսոփայական եւ մեթոդական հիմնադրամները

Հեղինակ տեսության մեջ թեթեւ բնույթով իրավունքի հետեւել ուսմունքներին դրական փիլիսոփայության. Հաշվի առնելով հիմունքների իհարկե, Լ. Ի. Petrazhitsky ավելացնել ձեր սեփական բնօրինակ մտքերը: Գիտական աջակցություն ազատական գաղափարը պաշտպանությանը `պետության անկախության, սակայն, չի ժխտում, արժեքը մշակութային ժառանգության. Նա ձգտում է ստեղծել տեսությունը իշխանության, որը կարող է դառնալ մեթոդաբանական հիմքը ռուսական հասարակության արդարության եւ մասնագիտական օրենքով:

Ազդեցությունը զգացմունքների

Ավելի մեծ դեր է որպես մի տեսակ երեւույթի կարգավորող փորձառությունների վերագրում L. I. Petrazhitsky իր ուսուցման. Հոգեբանական տեսության օրենքի տարբերակում երկու տեսակի հույզերի: գեղագիտական ու բարոյական: Առաջին հաճախ փորձառու է որպես պատասխան մարդկային գործողությունների վրա տարբեր իրադարձությունների տեղի ունեցող, կամ հատկությունների օբյեկտների. Գիտնականները կարծում են, որ տատանումները տարբեր գաղափարների հետ, այդ զգացմունքների ծագում բարոյական չափանիշները հաստատում է հասարակության կողմից:

Էթիկական զգացմունքները, ինչպիսիք են պարտքի զգացումով, պարտականության, վերահսկել պահվածքը անհատի: Դրանք բնութագրվում են հատկություններով, ինչպիսիք են ավտորիտարիզմի, դրսեւորում խղճի, խոչընդոտ ազատ ընտրության եւ ճնշման է «ճիշտ» վարքագծի. Լ I. Petrazhitsky տարբերակում է երկու տեսակի պարտավորությունների `բարոյական եւ իրավական. Առաջին ազատ են նկատմամբ մյուս. Իրավական - Դիտել պարտականություններից, որոնք համարվում են կցված մյուսը:

էթիկական ստանդարտները

Ի լրումն պարտականություններից, որ անհատը կատարում, փիլիսոփա նաեւ հաշվի առնել, էթիկական չափանիշներին: Նա նրանց նաեւ բաժանել մի քանի տեսակների: Առաջինը կոչվում «բարոյական չափանիշներ»: Նրանք պարտավոր են միակողմանիորեն պնդել անկախ է այլ պարտականությունների, պահանջում է անձի հայտնի վարքագիծը: Օրինակներ նման ստանդարտների կանոնները քրիստոնեական էթիկայի, որոնք նկարագրում են պարտականությունները նկատմամբ իր ընկերին, առանց հավակնությունների կատարման իրենց հերթին: Երկրորդ տեսակը ներառում է պարտադիր խորաթափանց սպասումներով նորմերը, որոնք սահմանում են դեր որոշ անդամների հասարակության, պահանջելով իրականացմանը եւ մյուսներից: Թե ինչ է պատասխանատվություն միայնակ, ենթադրվում է, որ միմյանց տրամադրել, որը նշանակվում է նրանց:

եզրափակում

Կազմակերպական կառուցվածքը է պետության, հայտնվել է որոշակի փուլում հասարակության զարգացման գործում: Պատճառները, այդ ձախողման են տարբեր գործոններ, ինչպիսիք են կենսաբանական, տնտեսական, կրոնական, եւ հոգեբանական, ազգային: Տեսություններ է բացատրել ձեւավորմանը պետության, շատերը, որոնցից յուրաքանչյուրը բացահայտում մեկ հնարավոր առումով գործընթացի: Բայց նրանք չեն կարող պնդել, ամբողջական ճշգրտությունը. Հիշեք, որ հոգեբանական եւ հոգեկան հատկությունները մարդկանց ձեւավորվում են գործողության քաղաքական, ռազմական, տնտեսական, սոցիալական, հոգեւոր եւ կրոնական գործոններով: