Ճշմարտություն եւ նրա չափորոշիչները տեսության գիտելիքի

Միջուկը տեսության գիտելիքի միշտ էլ եղել է խնդիրը ճշմարտության եւ նրա չափանիշների: Բոլոր փիլիսոփայական դպրոցներ եւ միտումները փորձել են ձեւակերպել իրենց պատկերացումները այդ հարցերի շուրջ: Արիստոտելը էր մտածող, ով աշխարհին տվել է այն եզրակացությանը, որ դարձել է դասական: ճշմարտությունը այն է, որ հետ, որի օգնությամբ մենք հասկանում ենք, թե արդյոք փաստացի վիճակը մեր գիտելիքների բաների. Մենք կարող ենք ասել, որ այս սահմանումը բավարարում բոլոր փիլիսոփաները, նույնիսկ հակադիր ճամբարներում եւ մետաֆիզիկան եւ դիալեկտիկան եւ նյութապաշտ ու իդեալիստներ: Նրա առավել ճանաչված տեսաբաններ զբաղվում epistemology ից Fomy Akvinata է Karla Marksa. Տարբերությունն այն էր միայն այն փաստը, որ իրենք զգացել են իրականությունը, եւ ինչ է այն մեխանիզմը, որ վավերականության ճանաչված:

Ճշմարտություն եւ նրա չափանիշները ավանդական իմաստով, կարող է վերլուծել հիմնված է հետեւյալ բաղադրիչների. Նախ, որի վավերականության համապատասխանում է ճիշտ գիտելիքների, ճանաչվել է օբյեկտիվ եւ ինքնուրույն գոյատեւել մեր գիտակցության, եւ բնույթը ճանաչելի է ընկալվում միջոցով երեւույթի: Երկրորդ, ճշմարտությունն այն է, որ արդյունք է գիտելիքների եւ կապված մարդկային գործունեության, իր պրակտիկայում, եւ թե ինչպես մենք կարողացանք հասկանալ էությունը ուսումնասիրում է երեւույթը, վաղ թե ուշ, պարզվում է գործնականում: Այս տեսակետից, սակայն պետք է համարժեք արտացոլում գիտելիքները օբյեկտի տեսքով, որով այն գոյություն ունի անկախ թեմայի. Բայց սա կապը հասանելի է միայն տրամաբանությունը, եւ քանի որ ավանդական չափանիշների գիտելիքների հանդես է գալիս որպես տրամաբանական ապացույց.

Իսկ մյուս կողմից, նույնիսկ Կանտը քաշել այն գաղափարը, որ ճշմարտությունը եւ նրա չափորոշիչները չեն կարող հայտնաբերվել է զարգացման տեսական գիտության, քանի որ այս գիտությունը ինքնին չի կարող տալ լիարժեք գիտելիքներ նույնիսկ բնույթի է սահմանափակ մարդկային մտքի. Ավելին, Կանտը հավատում էր, որ մարդը ապրում է երկու աշխարհների, միեւնույն ժամանակ, բնական եւ մշակութային: Բնական աշխարհը ենթարկվում օրենքներին պատճառականություն եւ, անհրաժեշտության դեպքում, դա ճանաչելի տեսական միտքը, բայց միտքը անզոր է իմանալ էությունը բաների, եւ միայն շարժվում է մի համակարգից մեկ այլ սխալի. Աշխարհում մշակույթի մի աշխարհ է ազատության, ճանաչելի է գործնական պատճառով, այսինքն, կամքը, որը ենթակա է օրենքների բարոյականության, եւ ոչ բացակայող, եւ գործում է գրեթե անսխալ: Հետեւաբար, հիմնական չափանիշը Կանտի դառնում բարոյական պահանջ:

Խնդիրը չափանիշ ճշմարտության չէ խորթ է ժամանակակից պատկերացումների, բայց դա ունի իր առանձնահատկությունները: Տեսանկյունից նյութապաշտությունից եւ positivism նման չափանիշ կարող է սահմանվել միջոցով Դիալեկտիկա հաղորդակցման հասկացությունների, ինչպիսիք են օբյեկտիվ, բացարձակ, հարաբերական եւ ճշմարիտ կոնկրետ: Հասկացությունը, օբյեկտիվության դիմել է բովանդակությանը մարդկային իմացության իրականությանը, ապա դա նշանակում է, որ մենք խոսում անկախության բովանդակության, այնպես էլ անձի եւ հասարակության. Այս առումով, ցանկացած օբյեկտիվ ճշմարտություն կարելի է անվանել բացարձակ, այլ միայն որոշակի չափով. Հարստացում եւ զարգացում գիտելիքների հանգեցնում է փոխել եւ ընդլայնել բովանդակությունը մեր գաղափարների մասին աշխարհում, եւ քանի որ այդ օբյեկտիվ ճշմարտություն , այնպես էլ հարաբերական է: Տերմինը «յուրահատկությունը» թույլ է տալիս Ձեզ սահմանել սահմանները բացարձակ եւ հարաբերական, իսկ չափանիշը կոռեկտության պրակտիկան:

Մենք կարող ենք ասել, որ ճշմարտությունը եւ նրա չափորոշիչները դառնալ բաժինը, որը, ընդհանուր առմամբ, սահմանազատված փիլիսոփաներին մեր ժամանակի մեջ համակիրները postpositivists Կարլ Popper եւ հիմնադիր փիլիսոփայական hermeneutics Հանս Գեորգ Gadamer: Popper հայտնաբերվել մասը հասկացությունների փիլիսոփայության, էթիկայի, եւ գեղագիտության աստվածաբանության - Emotional կատեգորիաների, արդարացնելով որոշակի գաղափարախոսություն: Հետեւաբար, հիմնական գործիք վերլուծության համարվում է ժամանակակից դասական ռացիոնալիզմը, օգտագործելով որը փիլիսոփայությունը կարող է անցկացնել «բաժանարար գծին» միջեւ գիտության եւ կեղծ, ճշմարտության եւ սխալի. Իրոք, չկա բացարձակապես ճիշտ գիտական տեսությունների ու վարկածներ ունեն պայմանական, հավատարիմ իրենց մակարդակով գիտության, այլ նաեւ նրանց, որ նրանք ոչ միայն այն ժամանակ, երբ ենթարկվում է կրիտիկական ուշադրության կենտրոնում, (կեղծարարական): Այսպիսով, տեսանկյունից Popper հիմնական չափանիշը տարբերակման գիտության եւ մետաֆիզիկան է քննադատական սկզբունքը կեղծիքի:

Ճշմարտությունը եւ նրա չափորոշիչները են հիմնական թեման սենսացիոն աշխատանքի Հանս-Georga Gadamera «Ճշմարտություն եւ մեթոդ»: Դա ոչ թե փիլիսոփա հարաբերությունը ցույց է տալիս այդ երկու կատեգորիաների, եւ նրանց ամբողջական անհամատեղելիություն. Գիտական ճանապարհը գիտելիքի, հայտնի է որպես մեթոդի, ոչ ունիվերսալ, ոչ էլ միայն մեկը: Գիտական եւ տեսական զարգացումը աշխարհում չի կիրառվում է ցանկացած լեզվով, ոչ գեղագիտություն, ոչ էլ պատմություններով, դա միայն նեղանում եւ impoverishes փորձը ճշմարտութեան, որը հասանելի չէ միջոցով ուսումնասիրության, եւ փոխըմբռնման. Վերջինս հասանելի է միայն այն ժամանակ, երբ «հորիզոնը ըմբռնումով» է հեղինակ եւ թարգմանչական blends, ապահովիչներ, եւ երկխոսության տեղի է ունենում նրանց միջեւ: Առկայությունը նման երկխոսության եւ որոնման համար ընդհանուր լեզու միջեւ տարբեր ծագում է ճշմարտությունը չափանիշ մարդկային ճանաչողության.