Սիրում եմ չեմ Արեվմտյան patristics: ներկայացուցիչները հիմնարար ուսմունքների եւ բովանդակության

Ձեւավորման քրիստոնեական աստվածաբանության եւ փիլիսոփայության խաղացել մեծ դեր է այնպիսի ուղղությամբ, քանի որ հայրաբանական: Ներկայացուցիչները այս խավի կրոնական մտածողության հաճախ կոչվում է նաեւ Եկեղեցու Հայրեր, հետեւաբար անունը լատիներեն բառը հայր, այսինքն, հայր: Ի վաղ օրերին քրիստոնեական փիլիսոփայության այդ մարդիկ հաճախ կարծիք է քրիստոնեական համայնքներին: Նրանք նաեւ ազդել են ծալովի դոգմա երկար, շատ կարեւոր հարցերի շուրջ: Պատմաբանները ժամկետի հայրաբանական ժամանակաշրջանը վաղ քրիստոնեության է յոթերորդ դարում. Ուսումնասիրությունը Այս ժամանակահատվածում, ինչպես նաեւ դրա հիմնական ձեռքբերումները, որը զբաղվում է հատուկ գիտությունը:

Periodization

Ավանդաբար, այս տարածքը քրիստոնեական մտքի բաժանվում է արեւմտյան եւ արեւելյան: Այլ կերպ ասած, մենք խոսում ենք այն մասին, որ Roman (Լատինական) եւ հունական patristic: Այս բաժանումը հիմնված է այն լեզվով, որի գրավոր հիմնական աշխատանքները այս ժամանակահատվածում: Թեեւ որոշ հայրերը երկրպագեցին հավասարապես, այնպես էլ ուղղափառության եւ կաթոլիկության: Ժամանակագրական, հայրաբանական, ներկայացուցիչներ, որոնք նկարագրված են սույն հոդվածի բաժանված է երեք հիմնական ժամանակաշրջանների. Նախնական տեւեց մինչեւ խորհրդի Նիկիա 325. Ծաղկման իր հաշիվների մինչեւ 451 տարվա ազատազրկման, սակայն անկումը շարունակվեց մինչեւ յոթերորդ դարում:

Ժամկետը մինչեւ խորհրդի Նիկիայի - ի նախնական

Ավանդույթ նաեւ ասում է, որ հնագույն ժամանակներից արդեն կար patristic: Ներկայացուցիչները գրել է իր առաջին ծիսական տեքստերը եւ կանոնները եկեղեցական կյանքում: Սովորաբար վերագրվում է հայրերի Եկեղեցու եւ առաքյալների, բայց պատմական տվյալներ մոտ մնաց շատ փոքր է: Կարող է ընկալվել որպես այդպիսին, բացառությամբ, որ Պողոսը, Պետրոսը, Հակոբոսը եւ այլ Քրիստոսի. Առաջին ներկայացուցիչները հայրաբանական նաեւ կոչ է արել առաքելական հայրերի: Նրանց թվում է, մենք կարող ենք հիշել, Կղեմես Հռոմի, Տերտուլիանոսը, Կիպրոսի, Lactantius, եւ Novatian. Շնորհակալություն նրանց, ձեւավորվել է արեւմտյան patristics: Գաղափարներն ու ներկայացուցիչները այս միտումը հիմնականում կապված է ներողություն խնդրելու համար քրիստոնեության: Այսինքն, այդ մտածողներն փորձել են ապացուցել, որ իրենց հավատն ու փիլիսոփայությունը ավելի լավ է, քան ոչինչ, բայց շատ ավելի լավ է, քան հեթանոսներուն:

Տերտուլիանոսը

Այս կրքոտ եւ անզիջում մարդը մարտիկ Գնոստիցիզմ: Թեեւ նա անցկացրել է իր կյանքի զբաղվում է ջատագովություն, դա հնարավոր է տալ ափի ձեւավորմանը վաղ եկեղեցու դոգմա. Նա բացատրեց, որ իր մտքերը չեն սիստեմատիկ - ի աշխատանքներին աստվածաբան կարելի խառը փաստարկներ մոտ էթիկայի, տիեզերաբանություն եւ հոգեբանության: Մենք կարող ենք ասել, որ սա եզակի ներկայացուցիչը հայրաբանական: Չի ոչինչ, չնայած իրենց նվիրվածությունը ուղղափառության, վերջում իր կյանքը, նա միացել է այլախոհ ընթացքում քրիստոնեության Montanists: Տերտուլիանոսը էր, այնքան դաժան թշնամի, հեթանոսներուն, եւ Gnostics, որ, հարձակվել մեղադրանքով ողջ անտիկ փիլիսոփայության ընդհանուր առմամբ: Նրա համար, որ նա եղել է մայրը ամեն հերետիկոսության եւ շեղումների: Հունական եւ հռոմեական մշակույթը, իր տեսանկյունից, որը առանձնացված է անդունդ քրիստոնեության, որը չի կարող հաղթահարել. Քանի որ հայտնի պարադոքսն Տերտուլիանոսի դեմ է երեւույթի հայրաբանական փիլիսոփայության. Ներկայացուցիչները ավելի ուշ ժամանակաշրջանի գնաց մի բոլորովին այլ կերպ.

Դարաշրջանն հետո խորհրդի Նիկիայի - ծաղկող

Այն այժմ համարվում է ոսկե տարիքը հայրաբանական: Այն գտնվում է հաշվառման համար զգալի մասը գրավոր գրականության հայրերի Եկեղեցու: Հիմնական խնդիրն է դասական ժամանակահատվածում քննարկում բնույթից Երրորդության, ինչպես նաեւ հակասություններ հետ Manichaeans: Սիրում եմ չեմ Արեվմտյան patristics, որոնց անդամները պաշտպանել են Նիկիայի Հանգանակ, կարող է պարծենալ այնպիսի մտքերից, ինչպիսիք են Հիլարի Մարտին Վիկտորինը եւ Amvrosiy Mediolansky: Վերջինս ընտրվել է եպիսկոպոս Միլանում, եւ նրա ստեղծագործությունները ավելի նման է քարոզը: Նա մեծ հոգեւոր մարմինը իր ժամանակին. Նա, ինչպես եւ մյուս գործընկերների, մեծապես ազդել է նեո-Platonic գաղափարների, եւ կողմնակից էր, որ այլաբանական մեկնաբանության Աստվածաշնչի.

augustine

Սա բացառիկ ներկայացուցիչը patristic իր երիտասարդության էր սիրում Manichaeism: Վերադարձ դեպի հոտ քրիստոնեության օգնեց նրան քարոզչության Ambrose. Դրանից հետո, նա ստացել է քահանայություն, մինչեւ իր մահը, նա եղել է եպիսկոպոս Hippo. Աշխատանքները Augustine, կարելի է համարել, որի գագաթնակետը լատիներեն patristic: Դրա հիմնական աշխատանքները - «խոստովանության», «On the Երրորդության» եւ «քաղաք Աստուծոյ»: Համար Augustine, Աստծո, այն է, ամենաբարձր էությունը եւ, միեւնույն ժամանակ, ձեւավորել բարի եւ պատճառը բոլոր էակի: Նա շարունակում է ստեղծել աշխարհը, եւ դա արտացոլված է մարդկության պատմության մեջ: Աստված էլ, ենթակա եւ պատճառը բոլոր գիտելիքների եւ գործողությունների: Է աշխարհում կա մի հիերարխիա արարածների, եւ որ ներկայիս հրամայականն է, քանի որ ես մտածեցի, աստվածաբան, աջակցել գաղափարներ, ինչպիսիք են Պլատոնի հավերժական. Օգոստինոսը հավատում են, որ գիտելիքը հնարավոր է, բայց դա եղել է, որ ոչ մի իմաստ, ոչ մի պատճառ չի կարող հանգեցնել ճշմարտությունից. Դա կարող է անել միայն հավատ:

վերելքը մարդ է Աստծո եւ ազատ կամքի համաձայն Augustine

Ինչ-որ չափով նորարարության կողմից արված քրիստոնեական աստվածաբանության այդ ներկայացուցիչ հայրաբանական, շարունակությունն է պարադոքսները Տերտուլիանոսի, բայց մի փոքր այլ ձեւով: Օգոստինոս համաձայնեց իր նախորդի այն փաստը, որ մարդու հոգին բնության կողմից քրիստոնյա. Հետեւաբար, վերելքը է Աստծուն, պետք է լինի իր երջանկության. Ավելին, մարդկային հոգին մի միկրոկոսմոս. Սա նշանակում է, որ հոգին բնության կողմից մոտենալ Աստծուն, եւ ամենայն գիտութեամբ, որովհետեւ, - սա է ճանապարհ, որ հավատքն է: Էությունը այն է, որ ազատ կամքը: Դա երկու անգամ - չարիք է, եւ լավ է: Բոլոր չար գալիս միայն մի անձի համար վերջինս պատասխանատվություն է կրում: Եւ ամենայն լավ է արել միայն Աստծո շնորհով. Առանց դրա չես կարող ոչինչ անել, նույնիսկ եթե մարդը կարծում է, որ ստիպում է դա ինքներդ: Չարիք, Աստված թույլ է տալիս գոյության համար ներդաշնակության: Օգոստինոս էր կողմնակից վարդապետության նախասահմանության: Իր տեսանկյունից, Աստված նախապես որոշում է, թե արդյոք հոգին դժոխք կամ երկինքը: Բայց սա այն պատճառով, որ նա գիտի, թե ինչպես են մարդիկ կարողանում են իրենց ազատ կամքը:

Օգոստինոսը ժամանակին

Մարդ, քանի որ ես մտածեցի, քրիստոնեական փիլիսոփա, ուժ ներկայի: Աստված նույնն է, - ի սեփականատերը ապագայում. Նախքան աշխարհի ստեղծման ժամանակ չկար: Եւ այժմ դա ավելի շուտ հոգեբանական հասկացություն է: Մենք գիտենք, նրան ուշադրություն, կապելով անցյալը հիշողության մեջ, եւ ապագայի հույսով: Պատմությունը, ըստ Augustine - ն ուղին է հայհոյում է աշնանը եւ փրկության եւ նոր կյանքի Աստծո. Հետ վարդապետության այն ժամանակ միացված է, եւ նրա տեսության երկու բնագավառներում `երկրային եւ Աստուծոյ. Այդ հարաբերությունները նրանց միջեւ շատ հակասական է, դա այն է, որ համակեցություն եւ պայքարը, միեւնույն ժամանակ. Երկրային աշխարհը ապրում է աճ եւ ընկնում, եւ Ադամի մեղք բաղկացած է ոչ միայն այն փաստը, որ նա հրաժարվել է հնազանդվել Աստծուն, սակայն, որ նա ընտրեց բաներ, ոչ թե հոգեւոր կատարելության. Միակ ներկայացուցիչը թագավորության երկրի վրա Աստծո, որը պետք է տեղի ունենա ավարտից հետո ժամանակ, եկեղեցի, մի միջնորդ միջեւ մարդու եւ բարձրագույն աշխարհում: Բայց ճանաչվել աստվածաբան, կա նաեւ մի շատ կատակել: Հետեւաբար, եթե անձը, որը վիճակված է հասնել երանության, նա կարող է, ի վերջո, դա անել առանց եկեղեցու: Ի վերջո, Աստված նպատակադրել է. Գնահատման Աստվածաբանություն Augustine շատ երկիմաստ է, քանի որ նրա գաղափարները, որոնք ծառայել են որպես ձեւակերպման քրիստոնյա դոգմաների, որոնք գոյություն հազար տարի, եւ նախապատրաստած ռեֆորմացիան.

ժամկետը անկման

Ինչպես ցանկացած պատմական երեւույթի, բազմազան ու patristic: Նրա ներկայացուցիչները սկսել են զբաղվել ավելի քաղաքական, այլ ոչ թե աստուածաբանական հարցերու: Հատկապես, երբ դուք սկսում է ձեւավորել հռոմեական Papacy պահանջներ է աշխարհիկ իշխանության. Թվում հետաքրքիր փիլիսոփաների այդ ժամանակ կարելի է անվանել Martianus Capella, Կեղծ Դիոնիսիոս, Boethius, Իսիդորը Seville: Բացի հանդես է գալիս Հռոմի պապ Գրիգորի Veliky, ով համարվում է վերջին մեծ գրող patristic դարաշրջան: Սակայն, դա գնահատվում ոչ միայն աստվածաբանական մտորումների, քանի որ նամակում, որտեղ նա ամրագրված կանոնները հոգեւորականների եւ կազմակերպչական հմտություններ:

Հիմնական խնդիրները patristic

Եկեղեցու հայրերը մտածում, թե փրկելու Աստծո պլանը վերաբերյալ մարդկության եւ տեղում քրիստոնեության շրջանում շրջակա մշակույթների (հուդայականություն, հելլենիստական, արեւելյան ավանդույթը): Նրանք եկել են այն եզրակացության, որ պետք է իմանա, որ վերջնական ճշմարտությունն այն է, բնականաբար, անհնար է: Այն հասանելի է միայն հայտնությամբ: Նրանք համաձայնեցին, որ աշխարհը ստեղծվել է Աստծո կողմից ոչնչից, այն ունի սկիզբ եւ վերջ: Նրանք տվել տեղիք են բավականին բարդ theodicy, ըստ որի, հիմնական մեղավորը չար մարդ, մի վատ օգտագործումը նրանց ազատ կամքը. Պայքարը այլախոհ հոսանքների ծագող եւ դուրս եկեղեցին, ինչպես նաեւ զարգացման հռետորության սրված ու գրիչով աստվածաբանների արել են իրենց արտադրանքի նմուշ ծաղկուն քրիստոնեական մտքի. Հայրաբանական ներկայացուցիչներ եւ հիմնական գաղափարների, որոնք բնութագրվում վերեւում էր առարկա իմիտացիայի համար դարեր շարունակ, այնպես էլ արեւելյան եւ արեւմտյան ավանդույթների Եկեղեցու: