Dionysius the Areopagite, «Երկնային հիերարխիայում»: Սեյնթ Դիոնիսոսի Արեոպագիտը

Գործերուն մէջ, Սուրբ Ղուկասը կըսէ մեզ թէ շատերը ունկնդրեցին Յիսուս Քրիստոսին, երբ առաքեալ Պօղոս կը քարոզէր իր խօսքը : Նրանցից մեկը Արեոպագացի Դիոնիսոսն էր: Բայց ինչու էր պատմիչն այդքան շատ հատկացնում:

Dionysius the Areopagite նախքան քրիստոնեության ընդունումը

Ավանդույթում ասվում է, որ այդ մարդը Հունաստանի ամենաառաջին կախարդն ու պատիվն էր: Այն կոչվել է Արեոպագիթ, քանի որ այն ղեկավարում էր Աթենքի բարձրագույն դատարանը `Արեոպագոսը: Այս Սոլոնի դատարանի հիմնադիրից սկսած, այն բոլոր բարդագույն դեպքերը, որոնք տեղի են ունեցել Հունաստանի բոլոր հանրապետություններից եւ քաղաքականություններից, ինչպես նաեւ բազմաթիվ հռոմեական քաղաքներից եւ մարզերից, այնտեղ տեղափոխվել են վերջնական որոշում: Դիոնիսոսը, ինչպես ասվում է, պնդում էր բոլոր բանախոսների ամենասիրած բաները, բոլոր աստղագետների ամենաօգտակարները, փիլիսոփաների առավել խորը, բոլոր դատավորների արդարացի եւ ճշմարտացի: Նա մարդ էր, որը օժտված էր բոլոր արժանիներով: Նման հայտնի մարդուն քրիստոնեության փոխակերպումը դարձավ ծագող Եկեղեցու համար շատ կարեւոր ձեռքբերում:

Քրիստոնեության ընդունումից հետո

Աթենքի Եկեղեցու առաջնորդի, Հիերոտեոսի ղեկավարությամբ, Դիոնիսոսը կարճ ժամանակում ուսումնասիրեց քրիստոնեությունը եւ ցույց տվեց այնպիսի տպավորիչ հաջողություններ, որ Պողոս առաքյալը նրան հանձնեց եպիսկոպոսի աստիճանի, Հիերոթիոսի փոխարեն, որը դուրս եկավ Աթենք `Քրիստոսի խոսքը մյուս երկրներին կրելու համար: Բնականաբար, նոր եպիսկոպոսի ղեկավարությամբ Աթենքի եկեղեցին սկսեց արագ զարգանալ: Այնուամենայնիվ, Քրիստոսի Ծննդի հիսուներեքերորդ տարում, Արեոպագիթի Դիոնիսոսը գնաց Երուսաղեմ քաղաք, որտեղ Սուրբ Հոգու առաջարկով հավաքվեցին Առաքյալները եւ նրանց բոլոր ուղեկիցները: Հետեւաբար, Աթենքում եպիսկոպոսը, նա հապճեպ ստիպված էր հեռանալ:

Միսիոներական գործունեություն

Երուսաղեմում, Սուրբ Առաքյալների ոգեշնչված ելույթները, Կույսի Վերաբերման տեսլականը, Գողգոթայի եւ այլ մասունքների մասին մտածելակերպը, Դիոնիսոսը փորձեց այնպիսի ինտենսիվ ներքին փորձառություններ, որոնք նա որոշեց հեռանալ հայրենիքը եւ նրա ընտանիքը հավերժ եւ գնալ քարոզելու Ավետարանը հեթանոսական երկրներին: Նա վերադարձավ Աթենք `միայն նրա հետ մի քանի հոգեւորականներ վերցնելու համար: Հետագայում նրա ճանապարհը դրված էր արեւմտյան Եվրոպայում, որտեղ կռապաշտությունը ծաղկում էր, որտեղ նա փառավորվեց Հիսուս Քրիստոսին բառերով, նշաններով եւ հրաշքներով: Նա այրեց նրան Ավետարանի լույսի ներքո Իտալիա, Իսպանիա, Գերմանիա եւ Գալ, մինչեւ որ նա մահացավ Փարիզում, Քրիստոսի ծնվելու օրից հարյուր տաս տարի հետո: Հոկտեմբերի 3-ին Եկեղեցին նշում է վաղ քրիստոնեության այնպիսի հայտնի գործչի հիշատակը, ինչպիսին է Սիոն Դիոնիսոսը Արեոպագիթը:

Mystification, թե ոչ:

Հինգերորդ դարի վերջում Սիրիայում անհայտ քրիստոնյա գրող հրատարակեց հունարեն լեզվաբանության վերաբերյալ մի շարք գրականություն: Այդ աշխատանքները հիմնված էին աստվածաշնչյան ավանդույթի վրա եւ նեոպլատոնիզմի փիլիսոփայության վրա: Հետաքրքիր է, որ նրանք ազատ են արձակվել հեղինակի անունով «Dionysius the Areopagite»: Սա սուտ է: Դժվար է ասել միանշանակ: Այնուամենայնիվ, շատ հետազոտողներ հակված են այն փաստին, որ դա դեռեւս մոլորություն է եւ նախընտրում է այս գրքերի հեղինակը նշել որպես Pseudo-Dionysius Areopagite:

Արեոպագիտի աշխատանքներ

Աշխատանքների կորպուսը բաղկացած է հինգ գրքերից: «Դիոնիզիոսի» Արեոպագիթի «Աստվածային Անունների մասին» գրքում գրված «Հավանաբար», «Հին օրեր», «Թագավորների թագավոր», «Աստված», «Աստված», "): Հեղինակը փորձում է բացատրել աստվածաբանական տեսանկյունից այդ անունների սրբազան իմաստը: Մեկ այլ գրքում, «Առեղծվածային աստվածաբանության մասին» վերնագրով, խոսում է Աստծո գերազանցության մասին ամեն ինչի մասին, որը մարդը կարող է արտահայտել խոսքեր: Հետեւաբար, Աստված ավելի բարձր է եւ միասնություն է, քանզի Դիոնիսոսը Արեոպագիթը ցույց է տալիս իր տրամաբանության մեջ: Շատ հետաքրքիր աստվածաբանական արարողությունների, թե իրենց ժամանակի եւ թե պահի համար են «Աստվածային անունների մասին» եւ «Առեղծվածային աստվածաբանությունը»: Dionysius the Areopagite- ը հեղինակի հեղինակն է, որի գրքերը կարող են թագադրել աստվածաշնչային ուսումնասիրությունների եւ աստվածաբանության մեջ հետաքրքրություն ունեցող որեւէ անձի հավաքածու: Կա նաեւ «Եկեղեցու հիերարխիայի մասին» գիրք, որը նկարագրում է եկեղեցու ամենօրյա կյանքը `քահանաների ծեսերը (սարկավագ, քահանա եւ եպիսկոպոս), սրբություններ (մկրտություն, քրմիզմ եւ այլն), հուղարկավորություն եւ հարսանեկան ծեսեր, ապաշխարող եւ կաթողիկոս պետություններ: Սակայն ամենահայտնի վեպը, որը գրվել է Դիոնիսոսի կողմից, Արեոպագիթի «Երկնային հիերարխիայի մասին»: Ավելի մանրամասնորեն բնակվում է:

«Երկնային հիերարխիայի մասին» գիրքը,

Այս աշխատանքը շատ հետաքրքիր տեղ է զբաղեցնում: Այս աշխատանքում կան որոշ վկայություններ Ավետարանից եւ Հովհաննեսի Apocalypse- ից: Սա ենթադրում է, որ այս գործը գրվել է ոչ թե Աթենքում, այլ արդեն արեւմտյան երկրներում Քրիստոսի ծնունդից հետո առաջին դարի սկիզբը: Գիրքը բաժանված է տասնհինգ գլուխներով: Նախ, նախքան երկնային գաղտնիքների մասին պատմելը, Դիոնիսոսը Արեոպագիթը նախեւառաջ աղոթում է Տիրոջը, խնդրելով նրան հասկանալ այն խորհրդանիշները, որոնցով հրեշտակներն ու նրանց շարքերը ներկայացված են սուրբ Գրքում: Այնուհետեւ պարզվում է, որ խորհրդանիշները պետք է նկարագրեն ինչպես եկեղեցական ծեսերը, այնպես էլ հրեշտակային շարքերը, քանի որ մեր միտքը չի կարողանում ներթափանցել այդ խորհուրդները որեւէ այլ կերպ: Բայց դուք չեք կարող վերցնել այս խորհրդանիշները բառացիորեն, քանի որ աստվածային աշխարհը անտեղի է: Ի դեպ, նույնը կարելի է ասել նաեւ Դիոնիսոսի կողմից Արեոպագիթի աստվածային անունների մասին. Դրանք բոլորն են Տիրոջ որոշակի դրսեւորման վերացական խորհրդանշական ներկայացումներ:

Հիերարխիայի հասկացությունը: Dionysius է Արեոպագիտը

«Սելեստիալային հիերարխիայում» մի աշխատանք է, որը, փաստորեն, հիմնվում է քրիստոնեական գիտության հրեշտակության վրա, որը հետագայում արտագաղթել է ժայռապատկեր եւ «սպիտակ մոգություն»: Այս ուղղությունը վերաբերում է հրեշտակների ուսումնասիրությանը, դրանց գործառույթներին, ռաունդներին եւ նրանց հետ փոխգործակցությանը: Վերոհիշյալ օրինակներից եւ գաղափարի բացատրություններից հետո գաղափարախոսության հասկացությունը տրվում է որպես տարբեր դասակարգերի միջեւ սրբազան կապակցություն, որի նպատակն է սկիզբը (նշանակում է Ստեղծիչը), ինքնության եւ իր ենթակաների լուսավորության, մաքրման եւ կատարելության միջոցով: Հետեւաբար, հրեշտակների ամբողջությունը (հրեշտակները) բուրգը է, որի գագաթը Տերն է:

Անջելեսյան շարքեր

Փաստորեն, «հրեշտակ» անունը վերաբերում է այնպիսի հեղինակին, ինչպիսին է Dionysius the Areopagite- ի, միայն ամենացածր սելեստիալ շարքերում, սակայն այնուամենայնիվ կարող է որոշ չափով փոխկապակցվել ավելի բարձր մակարդակի հետ, քանի որ նրանք ունեն ստորին բոլոր լիազորությունները: Սուրբ իդիարխիան բաժանված է երեք աստիճանի: Առաջինում `Քերուբիմում, Սերաֆիմում եւ Տրոնսում: Երկրորդ, իշխանությունը, իշխանությունը եւ իշխանությունը: Երրորդ, հրեշտակները, հրեշտակները եւ տարրերը: Ընդհանուր առմամբ, կան 9 դասարաններ: Առաջին (բարձրագույն) աստիճանի առանձնահատկությունները մեկնաբանվում են իրենց անունների հիման վրա: Սերաֆիմը, բոցավառվող, քերովբե իմաստուն, Տրոնեսը, անմիջապես Տիրոջ գահին են (ինչպես ասում են, հետագայում `նրա մաքրությունից ու կատարելությունից): Իշխանությունները, լիազորությունները եւ տիրապետությունները (հաջորդ շարքերը) նույնպես բացահայտվում են իրենց անուններով: Ասվում է, որ դրանք կատարելագործվում եւ լուսավորվում են բարձրագույն շարքերից ուղարկված լուսավորությունների միջոցով, ինչպես նաեւ անցնում են նրանցից ցածր: Աստվածային նախախնամությունը, մեկ պատգամավորներից մյուսը անցնելով, ժամանակի հետ է անցնում: Սկզբնաղբյուրները, հրեշտակները եւ հրեշտակները պատասխանատու են մարդու ինստիտուտների եւ հովանավորելու մարդկանց: Այնուհետեւ, Սիոն Դիոնիսոսը իր աշխատանքում նկարագրում եւ բացատրում է Սուրբ Գրություններում օգտագործվող խորհրդանիշները, նկարագրելու Երկնքի Թագավորությունը: