Սուֆի, առակներով, եւ փիլիսոփայությունը

Սուֆի փիլիսոփայությունը - հատուկ մասնաճյուղ իսլամի, որը բնութագրվում է mysticism, ճգնավորության եւ բարկություն: Ստուգաբանությունը հասկացության «սուֆիզմին" անհասկանալի է: որոշ գիտնականներ կարծում են, որ դա տեղի է ունենում է բառը «wool» (որից վերնաշապիկ է sewn ճգնավոր), մյուսները տեսնում աղբյուրը բառի «նստարանին» (որին Sufis էին): Դա նաեւ ծագման «Sufism» հասկացությունների կարող է ազդել արժեքը «Sufi» արմատի - մաքուր.

Ծագման վարդապետության

Առաջին Սուֆի ascetics հայտնվել է VIII-IX դարեր շարունակ: n. ե., անմիջապես հետո բռնկման եւ տարածման իսլամի. Սակայն, ըստ բազում հետազոտողների, առաջին կադրերը `սուֆիզմի ուսմունքների ծնվել է դարաշրջանում հնություն: Sufism կլանել հոգեւոր տարրերը շատ հին կրոնների եւ հավատալիքների, բայց դա եղել է եւ մնում է հիմքը խիստ միաստվածության:

«Գրանդ Շեյխ»

Առավել հայտնի եւ կարեւոր սուֆի փիլիսոփա համարել Ալ-Դին Muhiyi Իբն 'Arabi, իր իմաստութեամբ, ովքեր կոչված Մեծ շեյխին. Նրա ազդեցությունը մեծ էր, այնպես էլ նրա ժամանակակիցների եւ հետագա սերունդների մտածողների, նույնիսկ անդամների այլ փիլիսոփայական հոսանքների: Ենթադրվում է, որ այդ գրիչը Ibn'Arabi պատկանում է ավելի քան 100 գրական աշխատանքների փիլիսոփայության. Նրանց թվում է, թե «Meccan խոստովանությունները», որը կոչվում է Հանրագիտարան սուֆիզմին, որում բազմաթիվ հարցերի պատասխաններ, ինչպես նաեւ փիլիսոփայական տրակտատ "Ակնեղեն իմաստության» եւ բանաստեղծութիւնների ժողովածուի «ներկայացմամբ կրքի»:

Հիմնական խնդիրները: միասնությունը opposites

The սուֆի վարդապետությունը բարձրացնում է բազմաթիվ հարցեր `ինչպես Աստված կարող է հասկանալ որպես եզակի եւ, միեւնույն ժամանակ, գեներացնող մի ամբողջ շարք երեւույթների, աշխարհի. այն վայրն է անձի աշխարհում, եւ ինչպես բաներ վերաբերում է Աստծո կամքին: ինչ են իրական հնարավորություններն ու սահմանները մարդկային գիտելիքների եւ գործողությունների:

Ի սուֆիզմին կա ելույթը միասնականության մասին Հակադրություններ ժամանակը անբաժանելի է հավերժական, մյուսը, նույն երկրային Աստվածային: Եւ իմաստը այս թեզի է ոչ միայն փիլիսոփայություն: Այն շարունակվում է, եւ նրա սահմաններից դուրս, հարց բարձրացնելու ոլորտում էթիկայի, բարոյականության, բարոյականության եւ համոզմունքների: Միեւնույն ժամանակ, որ պարտավորությունների իսլամական ավանդույթի. Սա է կրոնը սուֆիզմին համարվում է բարձրագույն եւ առավել կատարյալ բոլոր ուսմունքների շնորհվել մարդկությանը. Բացի այդ, հարաբերությունները սուֆիզմին իսլամական ավանդական հասկացությունների դրսեւորվում է նրանում, որ Sufis ժխտում են մեղավոր մարմնում բուն (բայց մեղք մի երեվակայել) եւ արտահայտել մերժումը վանականությունը քրիստոնեական ավանդույթների: Sufis ասում: ուրախություն չի կարող միայնակ է հոգեւոր կամ առանձին նյութի. ուրախություն - իրենց միությունը, եթե բավարարվում, եւ նրանք, եւ այլ մարդկային կարիքները.

Հիմնական խնդիրները, ա մարդ - աստվածային մարմնացում

Դասական ձեւով Sufi փիլիսոփայության հռչակում biunity համաշխարհային կարգը, այն է, որ անբաժան միջեւ կապը ճշմարտության եւ Արարման, Աստծո եւ աշխարհի. Եվս մեկ կարեւոր հանգամանք դիրքորոշումը սուֆիզմի էթիկայի ուղղակի կապի գործողությունների ու մտադրությունների. Այս գաղափարը, նույնպես հիմնված է փիլիսոփայության իսլամի. Ինչպես հայտնում է Sufi հայեցակարգին, արդյունք է ցանկացած գործողության կախված է մտադրության եւ բոլորն էլ ստանում է, թե ինչ է նա փնտրում է. Իսկ մյուս կողմից, հիմնական սկզբունքը սուֆիզմին ասում է, որ ոչ մի հայտարարություն չի կարող լինել անփոփոխ:

Ըստ հավատալիքների են Sufis, մարդը մարմնացում Աստծո, եւ յուրաքանչյուրն իր գործողության ղեկավարները Աստծո կամքի, եւ պետք է ավելի ճիշտ կառավարվող ինքներդ միջոցով Աստծո. Այս իմաստով, չկա սխալ ճանապարհ, քանի որ բոլոր ճանապարհները տանում են դեպի Աստված: Այնպես որ, սուֆի փիլիսոփայությունը հաստատում է հանդուրժողականությունը:, քանի որ չկա գիտելիքը աշխարհում ոչինչ չկա, բայց գիտելիքների Աստծո, եւ ոչ մի գործողություն, որը կատարվում է այլ դրդումներով, քան մյուս ցանկության Աստուծոյ. Այսպիսով, ցանկացած կրոն ճշմարիտ է: Միակ բանը, որ կեղծ է, - հռչակումը որեւէ կրոնական վարդապետության չափազանց հավատարիմ եւ միաժամանակյա ժխտումը արժեքի այլ կրոնների. Sufis տեսնել ճշմարտությունը, ինչ ձեւով էլ որ այն կարող է արտահայտվել:

Նպատակն է սուֆիզմին

Կենտրոնական թեման փիլիսոփայության սուֆիզմին կողմնակից է ազատությունը հոգու: Հայտնի բանաստեղծ եւ սուֆի Ռումիի գրել է. «The հոգին երկրի վրա - ին բանտում, եւ այն կմնա այնտեղ, իսկ ապրում երկրի վրա». Հանգցնել ծարավ ազատության կարող է լինել հոգեւոր բարձրությունը, որ ցանկությունը միաձուլվում Աստծո հետ: The սուֆի չէ լինելու մասին մտածելով, նա ապրում է այստեղ եւ այժմ: Հետեւորդները այս վարդապետության փորձել է ընկալել իրենց եւ սովորեցնել ուրիշներին ուղղակի շփումը Աստծո հետ, որի համար դուք պետք է ոչ դիմել օգնությամբ քահանաների. Դա այն է, թե ինչ Sufis հալածվել եւ դատապարտել է ուղղափառ իսլամիստների: Մաս Այս վերաբերմունքի դեռ գերիշխում:

Կարեւոր է սուֆիզմին - բարձրացման «կատարյալ մարդուն», կարող է բարձրանալ վեր երկրի փառասիրության եւ բացասական դրսեւորումների իր բնույթով: Մեծ սուֆի հոգեւոր ուղին կոչվում է «tariqa»: Դրա վառ օրինակը համարվում է, որ հոգեւոր ձեւավորումը կենսագրության Մարգարե Մուհամմեդի:

Ազդեցություն է մշակույթի սուֆիզմին

Sufism է էապես ազդել զարգացումը փիլիսոփայության, էթիկայի եւ էսթետիկայի, արվեստի եւ գրականության: Սուֆի իմաստությունը արտացոլվում է աշխատանքի Արեւելյան բանաստեղծների ու մտածողների ուշ միջնադարի, ինչպես Ֆարիդ Ալ-Դին ալ-'Attar, Իբն ալ-Ֆարիդի, Dzhalalad-Դին ar-Rumi, Օմար Խայամ, Ջեմիին, Աբու Ալի Իբն Սինան (Avicenna), Նիզամի Gyandzhevi ali Shir Navoi et al., ով աշխատել հիման վրա Sufi սիմվոլիկան սիրո, կարոտի, սիրելի (այսինքն, Աստծուն). Ինչպես տեղեկացնում են Sufis, սեր (mahabba) - սա ամենաբարձր պետական մտքի մարդու, որը տանում է դեպի միասնության միջեւ lover եւ սիրելի:

Ներկայիս է X-XV դարեր շարունակ: Սուֆի գրականությունը ներկայացված հիմնականում պոեզիան, ստեղծել լեզուներով Մերձավոր Արեւելքում .. արաբերեն, պարսկերեն, թուրքերեն, պարսկերեն, ուրդու, եւ այլն: Առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում են Sufi առակի, այն է, որ միաձուլումն իմաստութեամբ փիլիսոփայական եւ առեղծվածային ուսմունքների:

թեմաներ առակներով

Թե ինչ է առակ. Է առավել ընդհանուր իմաստով, դա մի կարճ ուսանելի պատմություն է, որ հիմնական բարոյական գաղափարը, որն արտահայտվում է այլաբանական ձեւով.

Աշխարհը, որը բացում Sufi առակները, հանգեցնելով ճշմարիտ իրականությանը: Այսպիսով, դա բազմազան, քանի որ կյանքի հենց ինքը, եւ բավականին շփոթեցնող. Յուրաքանչյուր անձ, հասկանում է այս առակները, այլ կերպ, բայց նրանք բոլորն կիսում են ընդհանուր նպատակ: At սրտում նրանցից հասնելու ճշմարտության միջոցով սիրո միջոցով հրաժարվելու իր եսասեր "ME" քողարկված տեսլականն է. Հասկանալով, այդ դժվարին արվեստը, մարդը կարող է գտնել իր իսկական աստվածային "Ես":

Բանաստեղծական առակները Rumi

Ոմանք սուֆի առակ գրված արձակ տեսքով, իսկ մյուսները `մի բանաստեղծական. Վերջինս ներառում է, օրինակ, որ աշխատանքը բանաստեղծ Rumi: Հավաքագրվել է »գրքի ճանապարհին փոխակերպումների» Sufi առակ մըն թարգմանված պարսկական Դմիտրի Shchedrovitskii: Նրանք նաեւ կարող են կրոնական եւ փիլիսոփայական մեկնաբանությունները առաջ յուրաքանչյուր առակ. Գրքում ներառված են նաեւ բարոյական եւ հոգեբանական մեկնաբանության, MarKom Hatkevichem տվյալները: Երկու Դիտողություններն է օգնել ավելի լավ հասկանալ էությունը եւ խորությունը հոգեւոր եւ բարոյական առակներով: Գիրքը հրատարակվել է 2007 թ-ի հրատարակչության «Կարկուտ» (Մոսկվա):

Սուֆի առակ սիրո մասին

Ըստ Sufi փիլիսոփայության, սերը հիմքն է տիեզերքի եւ շարժիչ ուժը Աստծո ձեռքում, որը կոչվում սիրելի է այս ուսմունքի. Առակում հարցաթերթիկը Sufi վարդապետության աստվածային արտահայտվում է փոխաբերական իմաստով, համակարգի միջոցով պատկերների. Օրինակ, օգտագործելով հայտնի հնագույն Arabic լեգենդը մասին Սիրո տղաների Կայսա (մականունը `majnun» ընկել խելագարության »), ինչպես որ աղջկա Layla: Պատկերով, Աստծու պատկերված է ամենաուշը եւ ձեւով majnun - հոգին ծարավ է գիտելիքների Աստծո պատկերով, հոգեւոր կատարելության եւ հասնելու բարձրագույն Ճշմարտության. Ըստ հավատալիքների են Sufis, դրախտ - սա ոչ մի տեղ, բայց պետություն է: Մեկն է, որի սիրտը լի է հոգեւոր սիրով, եւ աչքերը տեսնում մեջ խորանալով նյութական աշխարհում. Որպես հետեւանք, ընկալումը մարդու ոչ այլ ինչ է, քան պրոյեկտման հոգու, որ ներքին վիճակում: Այդ իսկ պատճառով, դուք կարող եք վերափոխել աշխարհը միայն ներքին զտումների եւ թռել անկեղծ սիրո. Եւ դա վերաբերում է երջանկություն, բավարարվածություն բավարարություն եւ երախտագիտության:

Որպես օրինակ առակներով սիրո կարելի է անվանել գործերը Rumi "Սեր majnun", "majnun եւ մի շուն», «Պատմությունը համառություն է սիրո» Navoi է «Valentine», «Սիրահարների» Sanayi: Այս առակները, գրվում են տարբեր հեղինակների, միավորում է ընդհանուր գաղափարով, որ միայն հոգեկան հիվանդ, բոլոր սպառող սէրը պատկերացում բացահայտում է մարդուն ճշմարտությունը իր բոլոր փայլով:

Այլ սուֆի առակ

Հաճախակի թեմաներն են ասացվածքներ բանիմացության հարցեր, ինչպես նաեւ ձեռք բերել ցանկալի, բարոյական ընտրությունը , եւ անտա Œ. Դ. Նշանավոր օրինակ է իմաստութիւնը սուֆի առակ ջրի. Տարբեր աղբյուրներում այն կոչվում է «Երբ փոխելով ջուրը», «Sage եւ ջուր» կամ «Ջուր խելագարության»: Ինչպես ամեն Sufi առակի, դա կարող է ունենալ մի քանի մեկնաբանությունների տեղիք է եւ հասկացա, տարբեր կերպ են տարբեր մարդկանց կողմից: Առավել հետաքրքրում են վնասի կամ շահ տանում է նոր ջրի: Մյուսները հարցրեք ինքներդ ձեզ ճիշտ մտել է գլխավոր հերոսը առակի, ի սկզբանե խմեց նոր ջրի եւ խուսափել խելագարություն, բայց հետո, չդիմանալով այդ միայնությունը, դեռ պետք է միանալ ամբոխին: Մեկ այլ հետաքրքիր տեսարան պատմությունը առակի կարող է լինել այն հարցին, «Ինչու է այս մարդը որոշել է փախչել նոր ջրի մենակ, այլ ոչ թե փորձում է գտնել նման հայացքների տեր».

Այլ կերպ ասած, Սուֆի առակներով, չկա միասնական մեկնաբանության եւ դրանց իմաստը բացահայտվում է մարդուն գործընթացում մտածելով, եւ հարցնում ինքս հարցեր: Ի վերջո, յուրաքանչյուր մարդ տեսնում ինչ-որ բան իր առակի:

Սուֆի առակ - եզակի իմաստության աղբյուր, օգնելով մարդկանց բացել իրենց միտքը եւ հարցեր, որոնք չեն գալիս նրան, մինչեւ. Փիլիսոփայությունը սուֆիզմին - հետաքրքիր երեւույթ է, որովհետեւ հազարավոր տարիներ են զարգանալ սկսած գործնականում տեսության. Այն աչքի է ընկնում վառ հանդուրժողականության եւ հրապարակայնության լինել այն նոր գիտելիքի մասին, Աստծո: Տեսաբանները սուֆիզմին կանչեց իր ուսուցումը «կրոնը սիրո»: