Դասական Գերմանիայի փիլիսոփայություն համառոտ (ընդհանուր բնութագրեր)

Ինչ հետաքրքիր է դասական գերմանական փիլիսոփայությունը. Համառոտ պատմել այն մասին, որ դա դժվար է, բայց մենք կփորձենք: Այն շատ կարեւոր է եւ էական ներդրում է պատմության եւ աշխարհի զարգացման մտքի. Այնպես որ, պետք է խոսել այն մասին, մի ամբողջ շարք տարբեր տեսական հասկացությունները, որոնք ի հայտ են Գերմանիայում ավելի քան հարյուր տարի: Եթե մենք խոսում ենք մի համապարփակ եւ օրիգինալ համակարգի մտքի, դա, իհարկե, որ գերմանական դասական փիլիսոփայությունը: Համառոտ նրա ներկայացուցիչները կարող ասել հետեւյալը. Առաջին հերթին, դա Իմանուել Կանտը, Գեորգ Վիլհելմ Ֆրիդրիխ Հեգելը, Լյուդվիգ Անդրեաս Feuerbach: Ուղեցույցը թիվը մտածողների այս միտումը ներառում է նաեւ մի քանի հայտնի դեմքերը: Այս Յոհան Gottlieb Fichte եւ Գեորգ Վիլհելմ Ֆրիդրիխ Schelling: Նրանցից յուրաքանչյուրը շատ ինքնատիպ է եւ հանդիսանում է ստեղծող իր համակարգի. Մենք կարող ենք, ապա կարող ենք խոսել այնպիսի ամբողջական երեւույթի դասական գերմանական փիլիսոփայության. Համառոտ նկարագրել այն որպես հավաքածուի տարբեր գաղափարների եւ հասկացությունների: Բայց նրանք բոլորն ունեն որոշ ընդհանրություններ էական առանձնահատկություններ ու սկզբունքները:

Գերմաներեն դասական փիլիսոփայությունը: Ընդհանուր բնութագրեր (համառոտ)

Սա մի դարաշրջան պատմության մտքի Գերմանիայում: Այս երկիրը, ինչպես Մարքսն aptly տեղադրել այն, այդ օրերին այնտեղ էր, այլ ոչ տեսական, քան գործնական. Սակայն, հետո ճգնաժամի լուսավորության փիլիսոփայության կենտրոնում էր տեղափոխվել այստեղ: Իր ծննդյան ազդել են տարբեր գործոնների `հեղափոխության եւ փորձերի վերականգնման Ֆրանսիայում, ժողովրդականությունը գաղափարախոսության բնական իրավունքի եւ սեփականության, հայեցակարգին ողջամիտ հասարակական կարգի: Եթե մենք իսկապես ուզում ենք հասկանալ, թե ինչ է դասական գերմանական փիլիսոփայությունը, համառոտ մենք կարող ենք ասել, որ այն կուտակվել է նախորդ գաղափարները տարբեր երկրներում, հատկապես ոլորտում ճանաչողության, գոյաբանության եւ սոցիալական առաջընթացին: Բացի այդ, բոլոր այդ մտածողներն փորձել են հասկանալ, թե ինչ մշակույթն ու գիտակցությունը. Նրանք նույնպես հետաքրքրում է, թե ինչ տեղ է գրավում ամբողջ փիլիսոփայությունը: Գերմանացի մտածողներն այս ժամանակահատվածում փորձել է բնութագրել էությունը անձի: Նրանք մշակել համակարգված փիլիսոփայությունը որպես «գիտության ոգով», - նույնացնել իր հիմնական կատեգորիաների եւ կարեւորեց ոլորտում. Եւ որպես հիմնական մեթոդի մտածողության, նրանց մեծ մասը ճանաչել է դիալեկտիկայի:

հիմնադիր

Շատ պատմաբաններ կարծում Իմմանուել Կանտ հիմնադիր զգալի երեւույթի պատմության մեջ մարդկային մտքի, որը հանդիսանում է դասական գերմանական փիլիսոփայությունը: Ամփոփվել նրա գործունեությունը բաժանվում է երկու ժամանակահատվածների: Դրանցից առաջինը, որը ավանդաբար համարվում subcritical: Կա Կանտը իրեն դրսեւորեց որպես բնական գիտնական, եւ նույնիսկ առաջ են քաշում մի վարկածը, թե ինչպես է մեր արեգակնային համակարգը ծագել: Երկրորդ, մի կարեւոր ժամանակաշրջան է աշխատանքներին փիլիսոփա, նվիրված epistemology խնդիրները դիալեկտիկան, բարոյագիտության եւ գեղագիտության. Առաջին հերթին, նա փորձել է լուծել երկընտրանքի առաջ, որը ծագել էմպիրիզմի եւ ռացիոնալիզմ: որն է աղբյուրը գիտելիքի - պատճառը, թե փորձը. Նա համարում էր, որ դա բանավեճը հիմնականում արհեստական է: Զգացմունքները տալ մեզ նյութ հետազոտությունների, եւ միտքը տալիս այն ձեւավորել. Փորձը նաեւ թույլ է տալիս այս ամենը հավասարակշռել եւ ստուգել. Եթե զգացմունքները են վաղանցիկ է եւ impermanent, ձեւերը պատճառով բնածին եւ ապրիորի. Նրանք հայտնվել նախքան փորձը. Շնորհիվ նրանց, որ մենք կարող ենք արտահայտել փաստերն ու երեւույթները առումով շրջապատող: Բայց որպեսզի հասկանալ էությունը աշխարհի եւ տիեզերքը նման կերպ մենք չենք կարող: Սա է «բանը ինքնին», ըմբռնումը, որը դուրս է փորձի, դա տրանսցենդենտալ.

Քննադատությունը տեսական եւ գործնական պատճառով

Այս փիլիսոփա է դրել հիմնական խնդիրները, որոնք այնուհետեւ լուծել բոլոր հետագա գերմանական դասական փիլիսոփայությունը: Համառոտ (Կանտը փիլիսոփա, շատ դժվար է, բայց փորձում է պարզեցնել սխեման), այն հնչում է այնպես, ինչպես: Թե ինչ եւ ինչպես կարող է մարդը իմանալ, թե ինչպես պետք է գործել, թե ինչ կարելի է ակնկալել, եւ այն ամենը, որ նա: Է պատասխանել առաջին հարցին, փիլիսոփա է համարում փուլերը մտածողության եւ նրանց գործառույթները. Զգացմունք գործում priori ձեւերի (օրինակ, տիեզերական եւ ժամանակ), այն պատճառով, - կատեգորիաների (քանակի, որակի): Փաստեր վերցված փորձով են վերածվել գաղափարների: A միտքը նրանց հետ կառուցում է ապրիորի սինթետիկ դատողություններ: Այնպես որ, կա մի գործընթաց ճանաչողության. Բայց միտքը պարունակում է ավելի շատ գաղափարներ ու անվերապահ միասնականությունը աշխարհի հոգին, Աստուծոյ: Նրանք ներկայացնում են իդեալական օրինակին, բայց ռացիոնալ բերել նրանց դուրս փորձի կամ անհնար: Ցանկացած փորձ անել, որպեսզի առաջացնում չլուծվող տարաձայնություններ է antinomy. Նրանք նշում են, որ պատճառ կա կանգ առնել եւ տալ ճանապարհը դեպի հավատքի. Քննադատելով տեսական մտածողությունը, Կանտը բխում է գործնական, այսինքն, բարոյականության: Դրա հիմքը համարվում է փիլիսոփա, մի priori կատեգորիկ հրամայական - իրագործումը բարոյական պարտքի, ոչ անձնական ցանկություններն ու հակումները: Կանտը Ակնկալվում է բազմաթիվ առանձնահատկություններ դասական գերմանական փիլիսոփայության. Անդրադառնանք համառոտ այլ իր ներկայացուցիչների:

fichte

Այս փիլիսոփա, ի տարբերություն Կանտի, հերքել է, որ շրջապատող կախված չէ մեր գիտակցության մեջ. Նա հավատում էր, որ առարկան եւ օբյեկտը - պարզապես մի ուրիշ դրսեւորում է աստվածային «I»: Է նորմալ գործունեության ընթացքում եւ ուսուցման, ըստ էության, տեղի է ունենում կախվածությունը: Սա նշանակում է, որ առաջին անգամ «Ես» -ը գիտակցում է (կազմում է) իրեն, եւ ապա օբյեկտների. Նրանք սկսում է աշխատել առարկայի եւ դառնալ խոչընդոտները նրա համար. To հաղթահարել դրանք, «Ես» զարգանում. Ամենաբարձր փուլը այս գործընթացում է հասկանալ ինքնությունը առարկայի եւ օբյեկտի. Ապա հակադիր ոչնչացվում են, եւ կա բացարձակ «ես». Ի լրումն, ենթակա է հասկանալու Fichte է տեսական եւ գործնական: Առաջին սահմանում եւ իրականացնում երկրորդը: Բացարձակ «Ես», - ի առումով Fichte, գոյություն ունի միայն կարողություն. Նրա նախատիպը հավաքական «մենք» կամ Աստված:

Schelling

Ջոկելը մինչեւ գաղափարը fichte միասնության առարկայի եւ օբյեկտի, մտածողն մտածեցի, այնպես էլ այդ կատեգորիաների իրական: Բնություն էական չէ իրականացման համար, որ «ես». Այս ինքնակառավարման unconscious ամբողջ տեսքը մի հնարավորությունները թեմայի. Իրարանցում է դրան գալիս հակադրությունները եւ, միեւնույն ժամանակ, այն է, որ աշխարհի զարգացման հոգու: Առարկան ծնվել է բնության, բայց նա ստեղծում է իր սեփական աշխարհը, առանձին «ես», - գիտության, արվեստի, կրոնի: Տրամաբանությունն այն է, ներկա է ոչ միայն մտքի, այլեւ բնության. Բայց որ ամենակարեւորն է, կամքն է, որ ստիպում է մեզ զարգանալ, եւ աշխարհը. Որպեսզի ընկալում միասնությունը մարդու եւ բնության, որ ընկալումը բավարար չէ, մենք պետք է intellectual ինտուիցիան. Նա պետք է փիլիսոփայություն եւ արվեստի. Հետեւաբար, մի համակարգ մտքի, ըստ Schelling, պետք է կազմված է երեք մասից: Սա փիլիսոփայությունը բնության, ապա epistemology (որն ուսումնասիրում է priori ձեւերի մտքի): Բայց հաղթական փառքը բոլոր այն ըմբռնումը միասնության առարկայի եւ օբյեկտի. Այս գագաթնակետ Schelling կոչվում փիլիսոփայությունը ինքնության Նա կարծում է, որ ներկայությունը բացարձակ Mind, որի ոգին եւ բնույթը մյուս բեւեռականություն են նույնը:

Այդ համակարգը եւ մեթոդը

Առավել հայտնի մտածող, որը կապված է գերմանական դասական փիլիսոփայության - Հեգելը: Համառոտ նկարագրել է իր համակարգը եւ հիմնարար սկզբունքները: Schelling, Հեգելը ընդունում վարդապետությունը ինքնության եւ Կանտը եզրակացրել է, որ անկախ նրանից, չի կարելի մարել գիտակցության, եւ հակառակը: Բայց նա հավատաց է հիմնական փիլիսոփայական սկզբունքը միասնության եւ պայքարի opposites. Աշխարհը հիմնված է ինքնության լինելու, եւ մտածում, բացարձակ գաղափար. Բայց դա թաքցրել հակասություններ: Երբ այս միասնությունը դառնում տեղյակ ինքնին, դա օտարում եւ ստեղծում է մի աշխարհ օբյեկտների (կարեւորը, բնությունը): Բայց սա լինելը դեռ զարգանում է ըստ օրենքների մտքի. Ի «տրամաբանության գիտությունը» Հեգելը տեսակետը այս կանոնները: Նա գտնում է, որ նման հասկացությունները, քանի որ դրանք ձեւավորվել են եւ բնորոշ տարբերությունների միջեւ ֆորմալ եւ դիալեկտիկական տրամաբանությամբ, թե ինչ են օրենքները վերջինս: Այս գործընթացները նույնն մտածողության, եւ շրջակա միջավայրի համար, քանի որ աշխարհը տրամաբանական եւ ողջամիտ: Հիմնական մեթոդը Հեգելը ի դիալեկտիկայի դարձել հիմնական կատեգորիաների ու օրենքները, որոնք նա մեծացել է եւ ամրացվեն.

եռանկյունին

Երկու այլ կոթողային աշխատություններ գերմանական փիլիսոփա է «բնական փիլիսոփայություն» եւ «ֆենոմենոլոգիան Հոգու»: Նրանց մէջ, նա հետազոտում զարգացումը բացարձակ Idea otherness եւ վերադարձնել այն ինձ, բայց մի այլ փուլում զարգացման. Ամենացածրն ձեւը գոյության աշխարհի մեխանիկայի, որին հաջորդում է ֆիզիկայի, եւ, ի վերջո օրգանական. Ավարտից հետո այս երրորդության ոգով դուրս է գալիս բնության եւ զարգանում է մարդու եւ հասարակության. Սկզբում նա գիտակցում է իրեն: Այս փուլում, դա սուբյեկտիվ ոգի. Այնուհետեւ նա հայտնվում է հասարակական ձեւերով - բարոյականության, օրենքի եւ պետության: Մարդկային պատմությունը ավարտվում առաջացման բացարձակ ոգու: Նա ունի նաեւ երեք ձեւերը զարգացման - արվեստ, կրոն եւ փիլիսոփայություն:

մատերիալիզմ

Բայց Հեգելը համակարգը չի ավարտվում, ինչպես գերմանական դասական փիլիսոփայության. Feuerbach (համառոտ մենք նկարագրել է իր ուսուցումը ստորեւ), որը համարվում է նրա վերջին ներկայացուցիչը: Նա նաեւ եղել է ջերմագույն քննադատ Հեգելը: Վերջապես նա վերցրել գաղափարը օտարման: Գրեթե բոլոր իր կյանքը, նա նվիրված է, պարզել, թե ինչ է իր ձեւերը եւ տեսակները: Նա փորձել է ստեղծել տեսությունը հաղթահարելու օտարացումը, ինչպես նաեւ քննադատել է կրոնը տեսանկյունից նյութապաշտության. Իր աշխատանքի վրա պատմության քրիստոնեական կրոնի, նա նշել է, որ մի մարդ ստեղծվել Աստծուն. Այսպիսով, կար օտարումը մարդկանց իդեալական. Եւ դա հանգեցրել է այն բանին, որ դրա ստեղծումը մարդու կատարված պաշտամունքի առարկա: Պետք է ուղարկվեն ձգտումներին ժողովրդի համար, թե ինչ են նրանք իսկապես արժանի են իրենց. Հետեւաբար, առավել հուսալի միջոց է հաղթահարելու խորթացումը, դա սերն է, որ կարող է ստեղծել նոր հարաբերություններ մարդկանց միջեւ:

Գերմաներեն դասական փիլիսոփայությունը: Ամփոփում հիմնական գաղափարների

Մենք տեսնում ենք, որ այդ բոլոր տարբեր փիլիսոփաները փորձել են ուսումնասիրել այն մարդուն, նրա էությունը եւ նպատակը: Կանտը հավատում է, որ բանալին ժողովրդի բարոյականությունը, Fichte, որ ակտիվ եւ խելացի, Schelling - որ ինքնությունը առարկայի եւ օբյեկտի, Հեգելի - տրամաբանության եւ Feuerbach - սիրո. Որոշելիս արժեքը փիլիսոփայության, նրանք նաեւ զբաղեցրել է տարբեր, թեեւ հաճախ համանման պաշտոնների: Կանտը կենտրոնանում կարեւորությունը են epistemology եւ էթիկայի, Schelling - բնափիլիսոփայության, Fichte - քաղաքական առարկաներից, Հեգելի - panlogism: Feuerbach քննում է բոլոր այդ հարցերը համալիրի: Ինչ վերաբերում է դիալեկտով բոլորս գիտակցում է իր կարեւորությունը, բայց նրանցից յուրաքանչյուրը առաջ է քաշել իր տարբերակը տեսության համընդհանուր կապի. Սրանք են այն հիմնական խնդիրները, որոնք համարվում են գերմանական դասական փիլիսոփայությունը: Ընդհանուր բնութագրեր (համառոտ նկարագրված է վերը մեզ): Այս երեւույթի պատմության մեջ մարդկային մտքի, ըստ համաժողովրդական համոզմունքի, այն է, որ դա մեկն է առավել նշանակալից մշակութային ձեռքբերումներից Արեւմտյան Եվրոպայում: