Իմանուիլ Կանտը, - նախնին գերմանական դասական փիլիսոփայության

Իմանուիլ Կանտը - գերմանացի փիլիսոփա է, որ վճիռը, որի վրա ազդել է աշխատանքի Պլատոնի եւ Berkeley, Վոլֆի եւ Սեքստոս Empiricus, Spinoza եւ Լայբնիցի: Ապագան գիտնական ավարտել է միջնակարգ դպրոցը, «Friedrichs-կոլեգիայի», եւ ապա շարունակել է ուսումը համալսարանում Քյոնիքսբերգում, սակայն, ստանալ աստիճան, որ դա չի կարող լինել իրավունք. Իմանուիլ Կանտը, ում կենսագրությունը ներառում է բազմաթիվ բարդ միջոցառումներ, ստիպված է եղել ընդհատել իր ուսումը, քանի որ իր հոր մահվան եւ սկսում է աշխատել: Միայն 1755, երիտասարդ գիտնականը կարողացել է պաշտպանել իր դոկտորական թեզը, եւ ստացել իրավունքը աշխատել որպես ուսուցիչ համալսարանում:

Փուլերը աշխատանքի Ի «subcritical» ժամանակաշրջանի Իմմանուել Կանտ զբաղեցնում է գիտական մատերիալիզմի, կենտրոնանալով խնդիրների մեխանիկայի եւ տիեզերաբանություն, ֆիզիկական աշխարհագրության եւ մարդաբանության. Այս փուլում, գիտնականները զարգանում են խնդիրներ առաջացնել նախորդ փիլիսոփայական մտքի. Այնպես որ, նա առաջ է քաշել մի նոր վարկածը, որ արեգակնային համակարգի մեջ, առաջին անգամ ներկայացրեց հայեցակարգը գազի միգամածությունը ուսումնասիրված tides եւ ուսումնասիրվել են իրենց դերը: Գիտնականը, մտածել բնական ծագման մարդկության առանց աստվածային միջամտության եւ ձգտում է կատարել դասակարգումը կենդանիների , ըստ իրենց տեսակի.

«Կրիտիկական» ժամանակաշրջան փիլիսոփա Իմմանուել Կանտ զբաղվել խնդիրների հետ epistemology, կենտրոնանալով գործընթացի ուսուցման, անդրադառնալով ընդհանուր փիլիսոփայական եւ մետաֆիզիկական խնդիրների է լինելու մարդու , եւ գիտելիքի, բարոյականության եւ գեղագիտության, օրենքի եւ պետության: Գիտնականը, եզրակացություններ է անում հնարավորության մասին է priori գիտելիքի ձեւով տեսական գիտության եւ մաթեմատիկայի, տալով ամեն մի priori ձեւ զգայական պատկերների. Այս ընթացքում, իր կյանքի, Իմանուիլ Կանտի, փիլիսոփայությունը , որը փոխվում արմատապես, այն դառնում է ագնոստիկ, ժխտելով հնարավորությունը մետաֆիզիկական գիտելիքների:

Փիլիսոփա հասկանում է, որ լի բացահայտումը տերմինները «բնության», «հոգու» եւ «Աստված» անհնար է, եւ ոչ ոք չի կարողանա ասոցացվում այս խոսքերը մի որոշակի զգայական ճանապարհով: Գիտելիքը առարկայի կարող է կառուցվել է մարդկային գիտակցության ից զգայական պատկերների օգտագործման a priori ձեւերի պատճառով: Գիտնական անցկացման նուրբ գիծ միջեւ հետախուզական եւ պատճառով, եւ վերագրում է Լուչանո Արդեզին: դիալեկտիկական բնության առաջին. Այսպես, ըստ փիլիսոփա կարծիքով, մարդկային միտքը պետք է բախվում հակասությունները ձգտում է լուծել հարցը անսահման կամ վերջավոր աշխարհում, դրա բարդությունը կամ պարզությունը:

Epistemology: Իմմանուել Կանտ մերժել է դոգմատիկ մեթոդը ուսուցման, օգտագործելով փոխարեն մի ճանապարհ է քննադատական փիլիսոփայության, որի էությունը այն է, որ ուսումնասիրել հնարավորությունները մտքի եւ իմանալով: Գիտնական առաջ քաշել այն թեզը, որ «մաքուր» գիտելիքները սկսվում փորձը, որը հիմնված է մի priori գործունեության գիտակցության: Իշխանությունը մարդկային մտքի, քանի որ Կանտը մտածեցի, չէ անսահմանափակ, եւ հաճախ հետ կապված դոգմաներին, որոնք պատասխանատու են հիմնավորման. Եւ այն գիտելիքները, արտաքին աշխարհի միշտ չէ, որ արտացոլում օբյեկտիվ իրականությունը, բայց ձեւավորված ազդեցության տակ զգայական պատկերների միջոցով հոգիների հանգստության համար:

Բարոյական ուսուցումը: նշանակալից տեղ է աշխատանքներին Կանտի վերցնել իր տեսակետները Աստծո եւ եկեղեցու, եւ դա ոչ մի աշխարհ ստեղծվել առանց աստվածային միջամտության: Սակայն, փիլիսոփա նշում է երեւակայական բարոյականությունը որի բնազդը եւ արտաքին հեղինակությունը, սկզբունքները հաճելի եւ օգտակարության տարբեր մարդկային հույզերի. Անձը համարվում է գիտնականների երկու կողմերի, ինչպես նաեւ հատուկ երեւույթ եւ որպես «բանը ինքնին»: Է մի կողմից, գործողությունները ցանկացած առանձին տեսակի որոշվում է արտաքին գործոնների, եւ մյուս `բարձր բարոյական սկզբունքների վրա: Հետեւաբար, որեւէ անդամ մարդկային ցեղի եւ ձգտում է նյութական բարեկեցության, եւ առաքինություն, չնայած որ այս ցանկությունները հաճախ հակասում են միմյանց հետ: