Haydegger Մարտին: A Կենսագրություն, փիլիսոփայություն

Haydegger Մարտին (տարիները կյանքի - 1889-1976) մեկն է պիոներներից նման փիլիսոփայությունները են գերմանական էկզիստենցիալիզմի: Նա ծնվել է 1889 թ., Սեպտեմբերի 26-ին, ժամը Messkirch. Նրա հայրը, Ֆրիդրիխ Հայդեգերը, եղել է տուգանք արհեստավոր:

Հայդեգերը, որը պատրաստվում է դառնալ քահանա

1903 թ է 1906 թ.-ին Haydegger Մարտին հաճախում դպրոց Կոնստանտա. Նա ապրում է «տանը Conrad» (կաթոլիկ գիշերօթիկ դպրոց) եւ պատրաստվում է դառնալ քահանա: Շարունակելով իր ուսումը, Մարտին Հայդեգերի է առաջիկա երեք տարիների ընթացքում: Նրա կենսագրությունը, այս պահին նշվում է այն փաստը, որ նա հաճախում է միջնակարգ դպրոցը եւ archiepiscopal սեմինարիան Breisgau (Ֆրայբուրգի): Սեպտեմբեր 30, 1909 թ. Ապագան փիլիսոփա է դարձել նորեկ տակ Ֆելդկիրխեն Tizis ճիզվիտ վանքի: Սակայն հոկտեմբերի 13-ին ստիպված եմ եղել լքել իրենց տունը, քանի որ սկզբում ցավերից սրտում Մարտին Հայդեգերը.

Համառոտ կենսագրությունը նրա շարունակվում է, որ այն ժամանակ ընկած ժամանակահատվածում 1909 թ., Ինչպես 1911 թ.-ին, սովորում է Ֆրայբուրգի համալսարանի, ի աստվածաբանական ֆակուլտետում: Նա նաեւ զբաղված են իրենց սեփական փիլիսոփայության. Իր առաջին հոդվածը հրապարակվել է այն ժամանակ, Մարտին Հայդեգերը (նրա լուսանկարը ցույց է տրված ստորեւ):

Հոգեւոր ճգնաժամն, նոր դաշտ ուսումնասիրության, թեզ

1911 թվականից մինչեւ 1913 թ. Նա անցնում է հոգեւոր ճգնաժամի եւ որոշում է հեռանալ աստվածաբանական ֆակուլտետը, նա շարունակել է իր ուսումը Ֆրայբուրգի համալսարանի: Այստեղ Մարտին Հայդեգերը փիլիսոփայություն եւ բնական եւ հումանիտար գիտությունների. Նա shtudiruet աշխատանքը Husserl ի «տրամաբանական քննչական»: 1913 թ., Haydegger Մարտին պաշտպանել է թեկնածուական ատենախոսություն եւ դարձավ համալսարանի դասախոս Ֆրայբուրգի եւս 2 տարվա ընթացքում:

ամուսնություն

1917 թ., Փիլիսոփա ամուսնանալ: Մտածողն ամուսնանում ուսումնասիրություններ է Ֆրայբուրգ տնտեսության Էլֆրիդեն Petri: Հայդեգերի կինը դուստրը բարձրաստիճան Prussian սպա: Երկրպագել նրան Ավետարանական Լյութերական. Որ կինը անմիջապես հաւատաց բարձր ճակատագրի եւ հանճարի իր ամուսնու հետ. Նա դառնում է իր աջակցությունը, քարտուղար, ընկերը. Ազդեցության տակ, իր կնոջ, ի վերջո, աճող օտարման Հայդեգերը ի կաթոլիկության: 1919 թ.-ին, ընտանիքը ծնվել է առաջին որդին, Ջորջը, իսկ մեկ տարի անց Հերման:

Աշխատանքային դոցենտ, դասախոսություններ գոյաբանության

1918-ից մինչեւ 1923 թ., Նա փիլիսոփա Husserl օգնական եւ օգնական պրոֆեսոր Ֆրայբուրգի համալսարանի: 1919 թ.-ին նա կոտրել է կաթոլիկ համակարգի, իսկ մեկ տարի անց սկսել է բարեկամություն, որ փիլիսոփա Karl Jaspers: 1923-ից 1928-ին, Հայդեգերը պահումները դասախոսություններ գոյաբանության: Գոյաբանությունը Մարտինա Haydeggera նպաստում է իր ժողովրդականությունը: Նա հրավիրված էր համալսարանի Մարբուրգի արտահերթ պրոֆեսոր:

Աշխատանք - ի Marburg

Եկամուտ Հայդեգերը բարելավվել. Սակայն, որ քաղաքի ինքնին, աղքատիկ գրադարան, տեղական օդային այս ամենը զայրացնում Մարտինը, ով պիտի պատրաստակամորեն բնակություն է Heidelberg. Հենց այստեղ է, որ գրավում է նրան հիմա, եւ նրա հետ բարեկամությունը Karlom Yaspersom: Փրկում Հայդեգերը համարձակ փիլիսոփայական որոնման, եւ մի տնակում Todtnauberg (պատկերված է ստորեւ) շրջանակներում քայլելու հեռավորության վրա իրենց տներից `փայտանյութի աշխատանքը, լեռնային օդը, եւ ամենակարեւորը, որ ստեղծվել է գրքի« Լինել եւ ժամանակ », որը դարձավ դասական 20-րդ դարի , Շատ տարածված է ուսանողների Հայդեգերը ի դասախոսությունների. Սակայն, հասկանալով գործընկերներին կա, բացի Ռ Bultmann, հայտնի բողոքական աստվածաբան.

Հայդեգերը - իրավահաջորդն է Husserl ժամը Ֆրիբուրգի համալսարանի

Որ գիրքը «Լինելով եւ ժամանակ» դուրս է գալիս 1927 թ.-ին, իսկ հաջորդ դրա հեղինակը հաջողվում Husserl է բաժնի փիլիսոփայության համալսարանի Freiburg հայրենի: Ի 1929-30: նա կարդում է մի շարք կարեւոր զեկույցներ: 1931 թ.-ին Հայդեգերը հայտնվում համակրանքն է Ազգային սոցիալիստական շարժման. Ռեկտոր Ֆրայբուրգի համալսարանի (պատկերված է ստորեւ), նա դառնում է 1933 թ. Այս անգամ ներառում կազմակերպումը «գիտության ճամբարի», ինչպես նաեւ գովազդային հայտնվելը Թյուբինգենի, Հայդելբերգ եւ Լայպցիգի:

Հայդեգերը ստացվում է, 1933 թ. Շարքում համեմատաբար սակավաթիվ հայտնի անձանց, ովքեր համագործակցում նացիստների. Ի թիվս իր գաղափարական ձգտումների նա գտնում ինչ-որ բան համահունչ իրենց մտածելակերպում: Հայդեգերը, immersed է իր ուսումնասիրությունների ու մտքերը, չեն ունենա ժամանակ եւ հատուկ ցանկություն, որպեսզի բռնեք իմաստը ստեղծագործությունների ֆաշիստական «տեսաբաններ» եւ «Mein Kampf» Հիտլերի կողմից: Նոր շարժում խոստանում մեծությունն ու նորացումը Գերմանիայի: Ուսանողական միությունները նպաստում են սա: Հայդեգերը, որի ուսանողները միշտ սիրել, գիտի եւ հաշվի է առնում նրանց տրամադրությունը: Ալիքը ազգային անիմացիայի եւ ոչ - ոքի է: Հայդեգերը աստիճանաբար ընկել է ցանցում տարբեր նացիստական կազմակերպությունների, որոնք գտնվում են Ֆրայբուրգի համալսարանի:

Ի ապրիլին 1934, փիլիսոփա ինքնակամ թողնելով պաշտոնը ռեկտորի. Նա զարգանում մի ծրագիր ստեղծման Ակադեմիայի պրոֆեսորադասախոսական կազմի Բեռլինում. Martin որոշում է գնալ ստվերում, քանի որ կախվածությունը Ազգային սոցիալիստական քաղաքականության արդեն բեռ: Այս փրկում է փիլիսոփա:

Պատերազմ եւ հետպատերազմյան տարիները

Հետագա տարիներին, նա ստիպում է մի շարք կարեւոր զեկույցներ: 1944-ին Հայդեգերը կոչ է անում քանդել խրամատների միլիցիայում: 1945 թ.-ին նա գնացել է Meskirh է թաքցնել, եւ կատարել ձեր ձեռագիրը, եւ ապա զեկուցում է, ապա հանձնաժողովի մաքրվել: Հայդեգերը նաեւ համապատասխանում Սարտրը, ով ընկերների հետ Ժան Ժան Beaufret: 1946-ից մինչեւ 1949 թ. Շարունակում դասավանդման արգելքը: 1949-ին, նա ստիպում է ակումբին Bremen 4-զեկույցի, որոնք կրկնվում է 1950 թ-ին Գեղարվեստի ակադեմիայի շենքում (Bavaria): Հայդեգերը մասնակցում է տարբեր սեմինարների, այցելություններ է 1962 թ., Հունաստան: Նա մահացել է մայիսի 26-ին 1978 թ.

Երկու ժամանակներ աշխատանքի Հայդեգերը

Երկու ժամկետները ազատ արձակման աշխատանքներին: Այս մտածող: Առաջին տեւեց 1927 թ., Մինչեւ 1930-ականների կեսին: Ի լրումն «Լինելով եւ ժամանակ», այդ տարիներին աշխատանքի, Մարտին Հայդեգերը գրել է հետեւյալ (1929 թ.): - «Կանտին եւ խնդիրը մետաֆիզիկայի մասին», «էությունից բազայի», «Ինչ մետաֆիզիկա". 1935 թ.-ից, այն սկսվում է երկրորդ ժամանակաշրջանը իր ստեղծագործության նկատմամբ. Այն տեւում է մինչեւ վերջ կյանքի մի մտածող: Առավել կարեւոր աշխատանքները: Այս ժամանակահատվածում: գրված է 1946 թ. Աշխատանքի »Gelderin եւ էությանը պոեզիայի», 1953 թ. - «Ներածություն մետաֆիզիկայի", - ի 1961 թ. - «Նիցշեն", 1959-ին `« Դեպի լեզվով »:

Առանձնահատկությունները, առաջին եւ երկրորդ ժամկետում,

Փիլիսոփա է, որ առաջին շրջանում փորձում է ստեղծել մի համակարգ, որը տեսությունը կեցության, համարվում որպես հիմք մարդկային գոյության: Ի երկրորդ Հայդեգերը մեկնաբանում է մի շարք փիլիսոփայական գաղափարների. Նա վերաբերում է գրվածքների հնագույն հեղինակների, ինչպիսիք են Anaximander, Պլատոնի, Արիստոտելի, եւ ստեղծագործությունների ներկայացուցիչների ժամանակակից եւ ժամանակակից, ինչպես, օրինակ, Ռ. Մ. Ռիլկեն, Ֆրիդրիխ Նիցշե, Ֆ. Hölderlin. Լեզվի խնդիրը այս ժամանակահատվածում դառնում է հիմնական թեման իր հիմնավորման համար այս մտածող.

Խնդիրն այն է, որ դիմակայում է Հայդեգերը

Martin Հայդեգերը, փիլիսոփայությունը, որը մենք շահագրգռված են, տեսնելով իր առջեւ դրված խնդիրը, որպես մտածողի արդարացնելու նոր դոկտրին մասին իմաստի եւ էությանը լինելու: Նա ձգտում է հասնել այս նպատակին, գտնել ուղիներ, որոնք բարելավելու համարժեքությունը փոխանցելով մտքերը լեզվով. Ջանքերը կենտրոնացած են եղել փիլիսոփա է փոխանցել նուրբ երանգներ իմաստի, կազմելով առավելագույն օգտագործումը փիլիսոփայական առումով:

Շատ բարդ լեզու գրված է հիմնական աշխատանքի Հայդեգերը, հրապարակվել է 1927 թ. ( «Լինելով եւ Time»): Օրինակ, Berdyaev համարվում է «անհանդուրժելի» լեզուն աշխատանքի, եւ բազմաթիվ բառակազմություն (բառը «mozhestvovanie» եւ այլ) - անիմաստ կամ, գոնե, շատ ցավալի է: Լեզու Հայդեգերը, սակայն, քանի որ Հեգելի է, բնութագրվում է որոշակի արտահայտությամբ: Անկասկած, այդ հեղինակները ունեն իրենց սեփական գրական ոճը.

Փակուղին, որի Եվրոպան գտել

Martin Հայդեգերը ձգտում է իր աշխատանքները բացահայտում տեղադրումը մտածող մարդկանց Եվրոպայում, որը կարելի է անվանել հիմնարար, որը արտադրված է ներկա անցանկալի վիճակը եվրոպական քաղաքակրթության. Ըստ փիլիսոփա, որ առավել կարեւոր է նրանց առաջարկել է մարդկանց կենտրոնանալ հաղթահարելու մշակույթը մտքի ձգվում է ետ 300 տարի: Եվրոպան ստացել են փակուղի այն էր նա: Այս փակուղին պետք է ձգտել եւ ունկնդրեցին շշնջում կյանքի, քանի որ Մարտին Հայդեգերը. Նրա փիլիսոփայությունը, այս հարցում չէ սկզբունքորեն նոր. Եվրոպական շատ մտածողների անհանգստանում հարցերին, թե ինչպես է մարդկությունը, որը շարժվում է եւ արդյոք այն փոխել են իրենց ճանապարհը, որ ճիշտ ուղղությամբ: Սակայն, մտածում դրա մասին, Հայդեգերը գնում ավելի. Նա առաջ է քաշում կանխավարկած, որ մենք կարող ենք լինել, «ուշ» պատմական ձեռքբերումն, հարմար է իր ավարտին, որի բոլոր պետք է ավարտվի «հոգնեցուցիչ ընթացակարգ համազգեստի" Իր փիլիսոփայության մտածողն չի առաջադրում առաջադրանքը փրկելու աշխարհը: Նպատակը իր համեստ: Դա է հասկանալ աշխարհը, որում մենք ապրում ենք:

Վերլուծություն լինելով աստիճան

Փիլիսոփայության, այն կենտրոնանում է վերլուծության կատեգորիաների լինելու: Այս կատեգորիան նա լրացնում մի տեսակ բովանդակությամբ. Martin Հայդեգերը, ում կենսագրությունը ներկայացվել է վերեւում, կարծում է, որ կեցությունը ներկայացնում սկզբից արեւմտյան մտքի եւ փիլիսոփայությունը շարունակում է մնալ նույնը, եւ որ ներկայությունը, որը հնչում է: Ինչպես հայտնում է ընդունված տեսակետից, այժմ այն կազմում է արձագանքման ժամանակ ընդդիմության իր անցյալի եւ ապագայի. Առայժմ որոշվում է որպես ներկայությամբ: Ի Հայդեգերը լինելը, - ժամանակին առկայությունը տարբեր բաների, կամ գոյատեւման.

մարդու գոյությունը

Ըստ այս փիլիսոփա, մարդկային գոյության ընդգծում հասկանալու բաներ. Մարդն այն, նշանակում է որոշակի տերմինը «dasien», դրանով իսկ խախտելով հետ նախորդ ավանդույթներից փիլիսոփայության, ըստ որի տերմինը վերաբերում է «գոյությունը», «վերջնական արարած». Ըստ գիտնականների Հայդեգերը, իր «dasien» նշանակում է, ավելի շուտ, գոյությունը գիտակցության: Միայն մի մարդ գիտի, որ նա մահկանացու, եւ միայն նա գիտեր temporality սեփական գոյության. Նա ի վիճակի է, շնորհիվ դրա, տեղյակ իրենց գոյության.

Getting մեջ աշխարհում եւ լինելով դրան, մի մարդ զգում է վիճակը մտահոգիչ: Այս մտահոգությունը հանդես է գալիս որպես միասնության 3 միավոր, «վազում առջեւում», «լինելով աշխարհում» եւ «տակ vnutrimirovom, որ գոյություն ունի»: Հայդեգերը հավատում էր, որ պետք է գոյատեւման արարած է նախ եւ առաջ պետք է բաց է գիտելիքների բոլոր բաների.

Փիլիսոփա, համարելով «վազում առջեւում», «խնամք», ցանկանում է ընդգծել տարբերությունը մարդու մեջ է մնացած իրական գոյության ամբողջ աշխարհում: Լինելով մարդու, քանի որ անընդհատ »խուսափում է առաջ:»: Այն ներառում է, որ նոր հնարավորություններ են ամրագրված են որպես «նախագիծ»: Այսինքն, մարդու գոյությունը նախագծերի իրեն: Տեղեկացվածությունը շարժումների իր ժամանակի իրականացվել է ծրագրի կյանքի. Հետեւաբար, մենք կարող ենք համարում նման լինելով գոյություն ունեցող պատմության մեջ.

Մեկ այլ մեկնաբանումը «օգնության» ( «լինելով vnutrimirovom, որ գոյություն ունի") - ը հատուկ միջոց է, որը վերաբերում է բաներ. Մարդը տեսնում է դրանք որպես իր ուղեկիցները: խնամք կառուցվածքը միավորում է ներկա եւ ապագա եւ անցյալը: Իրականացրած ակտերը իսկ Հայդեգերը, քանի որ հրաժարվելու է ապագայի, որպես «նախագիծ», աշխատանքային մեզ վրա, իսկ հիմա, դատապարտված են լինելու enslaved կողմից բաներ. Էակ չի կարող, կախված առաջնահերթության որոշակի տարր վավերական կամ ոչ իսկական:

ոչ իսկական գոյությունը

Մենք գործ ունենք ոչ-իրական կեցության եւ գոյության, որոնք համապատասխանում են դրան, երբ ամեն ինչ առավելություն է լինելու մի բաղադրիչն այս ծածկում է իր վերջույթները մարդէն, այսինքն, երբ լինելով ամբողջությամբ կլանված է սոցիալական եւ օբյեկտիվ միջավայրում: Ըստ Հայդեգերը, ոչ իսկական գոյությունը չի կարող վերացվել բնապահպանական. Այն պայմանները, որ մարդը գտնվում է «պետության օտարման»: Հայդեգերը կոչ է անում ոչ իսկական ռեժիմը գոյության, բնութագրվում է նրանով, որ այդ անձը լիովին immersed է աշխարհում բաներ, թելադրելով իր վարքագիծը, որ գոյություն է անդեմ Nothing: Այն սահմանում է ամենօրյա մարդկային գոյությունը: Դրվում սպասում ոչինչ, շնորհիվ բաց լինելու վերջինը կցվում է fleeting գոյության: Այլ կերպ ասած, այն կարող է բռնեք գոյությունը: Որպես պայման է հնարավորության ընդլայնման, մենք ոչինչ վերաբերում է էակների. Մեր հետաքրքրասիրությունը տեղիք է տալիս դրա մետաֆիզիկա. Այն ապահովում է մի ճանապարհ դուրս գոյության իմանալով առարկայի:

Մետաֆիզիկա մեկնաբանության Հայդեգերը

Հարկ է նշել, որ Հայդեգերը, մտածում մետաֆիզիկա իր սեփական մեկնաբանությամբ այն: Շատ տարբեր է ավանդական հասկանալու մեկնաբանման կողմից առաջարկվող Մարտին Հայդեգերը. Ինչ է մետաֆիզիկա, ըստ ավանդույթի. Այն ավանդաբար համարվում է որպես հոմանիշ է փիլիսոփայության ամբողջությամբ կամ դրա մի մասը, անտեսելով դիալեկտիկայի: Նոր փիլիսոփայությունը ժամանակ, ըստ մտածող Մեզ հետաքրքրող, այն է, որ մետաֆիզիկա են սուբյեկտիվության: Այս մետաֆիզիկա, ընդ որում, մի ամբողջական նիհիլիզմ. Որն է նրա ճակատագիրը: Հայդեգերը հավատում է, որ հին մետաֆիզիկայի, որը դարձել է հոմանիշ հետ նիհիլիզմի մեր ժամանակներում ավարտում է իր պատմությունը: Նրա կարծիքով, դա ցույց է տալիս, վերափոխման է Մարդաբանություն շուրջ փիլիսոփայական գիտելիքի: Դառնալով մարդաբանության, փիլիսոփայությունը մահանում է իրեն մետաֆիզիկա. Հայդեգերը հավատում են, որ վկայում է սա հայտնի հռչակումը Նիցշեի կարգախոսով «Աստված մեռած». Կարգախոսը Սա նշանակում է, ըստ էության, թողնելու կրոնի, որը վկայում է ոչնչացման հիմնադրամների, որոնց վրա rested առջեւ կարեւորագույն իդեալների եւ հիմնված մարդկային պատկերացումների կարգի կյանքում.

նիհիլիզմը արդիականության

Haydegger Մարտին նշում է, որ անհետացման իշխանության է եկեղեցու եւ Աստծո նշանակում է, որ տեղը վերջինիս վերցնում է իշխանությունը, խղճի եւ պատճառով: Պատմական առաջընթաց փոխարինվում է թռիչքի մեջ հարթությունում իմաստով այս աշխարհում: Նպատակն է հավերժական երանության, որը գտնվում է երազող, վերածվում է երկրային երջանկության շատերի համար: Տարածումը քաղաքակրթության, մշակույթի եւ ստեղծարարության փոխարինվում է խնամքի կրոնական պաշտամունքի, ինչպես Մարտին Հայդեգերը ասել է. Մեքենաներ եւ միտքը գալիս է նախա: Որն էր առաջին առանձնահատկությունն է աստվածաշնչյան Աստծո - ստեղծագործական - այժմ բնութագրում մարդու գործունեության մասին. Ժողովրդական ստեղծագործական ուժի մեջ gesheft եւ բիզնեսի. Դրանից հետո գալիս է մշակութային անկում փուլը ընդլայնման: Նիհիլիզմը նշան է արդի ժամանակներում: Նիհիլիզմը, ըստ Հայդեգերը, - այն ճշմարտության, որ նախկին նպատակը բոլոր բաների թափ. Այս ճշմարտութիւնը, կու գայ տիրել: Սակայն, ինչպես փոփոխության նկատմամբ վերաբերմունքի հիմնարար արժեքների նիհիլիզմի պարզ է դառնում, եւ ազատել խնդիրը հաստատման նոր նորերը. A նիհիլիստական վերաբերմունք արժեքների նկատմամբ եւ իշխանությունների չեն հետաքրքրում, թեեւ, դադարեցնելով զարգացումը մարդկային մշակույթի եւ մտքի.

Արդյոք հաջորդականությունը ժամանակաշրջանների պատահական.

Հիշեք, հղում անելով փիլիսոփայության պատմության Մարտինա Haydeggera, որ ըստ իր կարծիքի, ոչ թե պատահական հաջորդականությունը էակ accommodates տարիքի. Դա անխուսափելի է: Thinker հավատում է, որ ժամանումը ապագայում մարդիկ չեն կարող արագացնել: Սակայն, նրանք կարող են տեսնել այն, որ մենք պարզապես պետք է սովորենք լսել գոյության ու հարցեր տալ: Եւ ապա հանգիստ գալիս նոր աշխարհը: Դա կլինի, ըստ Հայդեգերը, պետք է առաջնորդվել «բնազդ», այսինքն, պետք է ենթարկվի խնդիրը պլանավորման բոլոր հնարավոր ձգտումները: Այնպես որ, nedochelovechestvo դառնալ գերմարդ:

Երկու տեսակի մտածողության

Անհրաժեշտ է գնալ երկար ճանապարհ սխալների, misconceptions եւ գիտելիքների այս տրանսֆորմացիան տեղի է ունեցել. Հասկանալու նիհիլիզմը, որը հարվածել է եվրոպական գիտակցությունը, որ դա կարող է նպաստել հաղթահարելու այս դժվարին ու երկար ճանապարհը: Միայն մի նոր փիլիսոփայություն, որոնք կապված չեն «գիտական փիլիսոփայության» անցյալի, կարող է հաջողությամբ հետամուտ լինել ուսումնասիրությունը աշխարհի օգնությամբ լսում այն. Հայդեգերը տեսնում է զարգացման փիլիսոփայության գիտության տագնապալի ախտանիշ, ասելով, որ դա fades է ընկալել մտածելակերպը եւ աճող հաշվարկված: Այս երկու տեսակի մտածողության կանգնել է աշխատանքի խորագրով "ջոկատը", հրապարակված 1959 թ. Նրանց վերլուծություն հիմքը տեսության գիտելիքների երեւույթների ոլորտում հանրային կյանքի. Ըստ Հայդեգերը, հաշվարկված կամ հաշվարկված մտածողության հետազոտում ու ծրագրերը, այն հաշվում հնարավորությունը, իսկ ոչ վերլուծելով հնարավոր հետեւանքները դրանց իրականացման համար: Այս տեսակի մտածողության էմպիրիկ. Նա չի կարողանում կենտրոնանալ տիրող ողջ իմաստը: Ընկալել այն մտածողությունը խզում է իր ծայրահեղությունների իրականությանը. Սակայն, դա, ի ներկայությամբ զորավարժությունների եւ հատուկ ուսուցման, կարող է խուսափել այս ծայրահեղ ու հասնել ճշմարտությունը լինելու իրեն: Ըստ Հայդեգերը, սա հնարավոր եղավ phenomenology, որը քարոզում է «գիտելիք մեկնաբանման» եւ hermeneutics.

Ինչ է ճշմարիտ, ըստ Հայդեգերը

Շատերը հարցերի կարեւորեց իր աշխատանքում, Մարտին Հայդեգերը. նրա գաղափարները առնչվում, մասնավորապես, թե ինչպես պետք է հաստատել ճշմարտությունը. Այս մտածող, մտածում դրա մասին, ինչպես նաեւ ընկալունակության լինելու է աշխատանքի խորագրով "էության Ճշմարտության», գալիս է նրանից, որ սովորական մարդկային միտքը գործում է մտածել նշանակում է հասնել դրան: Սակայն այն, ինչ ճշմարիտ է: Martin Հայդեգերը համառոտ պատասխանել այս հարցին այս կերպ. «Դա ճիշտ է»: Մտածողի նշել է, որ մենք կոչում ենք ճշմարիտ է ոչ միայն գոյություն ունի, բայց, առաջին հերթին, մեր սեփական հայտարարությունները նրա մասին: Այսպիսով, ինչպես եք խուսափել կեղծ է եւ հասնել ճշմարտությունը. Որպեսզի դա անել, վերաբերում է «պարտադիր կանոնների»: Լինելով, ըստ այդ փիլիսոփա, ինչ - որ բան հավերժական եւ անանց, որը հիմնված չէ մարդկանց Doom ու անցողիկության, ճշմարտությունը ձեռք բերել մարդու շրջանակներում հայտնաբերելու բոլոր բաների. Այս դեպքում, մտքի կողմից Հայդեգերը որպես «ենթադրությունների գոյություն չունեցող էակի»: Դա է հասնել անհրաժեշտ պայման է ճշմարտության: Եթե չկա ազատություն, չկա ճշմարտություն: Գիտելիքների ազատության ազատությունը քայլել եւ որոնումները: Քայլել - աղբյուր շփոթության, սակայն, այն է, մարդկային բնույթն է հաղթահարել դրանք, եւ բացահայտի գոյության իմաստը, ըստ Մարտին Հայդեգերը. Փիլիսոփայություն (կարճ դրա բովանդակությունը) սույն մտածող վերանայվել է սույն հոդվածում.

Հայդեգերը գաղափարները ընդհանրապես, փորձ է հաղթահարել բնորոշ հին, հնացած փիլիսոփայություն թերությունները եւ լուծումներ գտնել հիմնական խնդիրներից մարդկային գոյատեւման. Այն է, որ խնդիրը դրել առջեւ Մարտին Հայդեգերը. Մեջբերումներ նրա ստեղծագործությունների դեռ մեծ ժողովրդականություն են վայելում: Աշխատանքները այս հեղինակի համարվում են հիմնարար փիլիսոփայության. Existentialism Մարտինա Haydeggera, հետեւաբար, չի կորցրել իր արդիականությունը այսօր.