Մարդկանց կյանքը: իմաստը, նպատակը, պայմաններ

Սկսած հնագույն ժամանակներից, այն հարցը, թե արդյոք կյանք կա մարդկանց անհանգստացնում է մարդկային հասարակության մեջ: Մարդիկ - էակներ օժտված գիտակցությամբ, այնպես որ նրանք չեն կարող օգնել, բայց մտածում իմաստը, նպատակը եւ պայմանները, իրենց գոյության.

Եւ մենք փորձում ենք այս խնդրի վերաբերյալ:

Ձեւակերպումը խնդրի կյանքի իմաստը հին փիլիսոփայության

Քանի որ գիտնականները կարծում են, որ առաջին աշխատանքները գիտական բնույթի է, որ փորձել է հասկանալ, մարդկային կյանքը որպես փիլիսոփայական խնդիր, սկսեցին հայտնվել հնություն:

Հույն փիլիսոփա Պարմենիդեսը հավատում է, որ գիտելիքը կյանքի իմաստի կախված է հասկանալու այն հարցին, լինելով մարդկային. Լինելով գիտնական հասկանալ զգայական աշխարհը, որը պետք է հիմնված լինի արժեքների, ինչպիսիք են ճշմարտության, գեղեցկության եւ բարության.

Այսպիսով, առաջին անգամ է գիտության կյանքի որակի եւ դրա իմաստը համեմատվել են ամենակարեւոր հումանիստական արժեքների:

Մենք շարունակում ենք ավանդույթը Parmenides եւ այլ հույն փիլիսոփաների: Սոկրատեսի, նրա աշակերտ, Պլատոնի, Արիստոտելի, Պլատոնի աշակերտ. Էությունը մարդկային կյանքի մշակվել է խորը բավարար իրենց գրվածքներում. Նրա պատկերացումները էր նաեւ հիմնված հումանիստական մեծ գաղափարներին եւ հարգանքի անձի համար յուրաքանչյուր անհատի, որպես անհրաժեշտ մասում ամբողջ սոցիալական կառուցվածքի:

Խնդրի լուծման մեջ միջնադարյան եվրոպական փիլիսոփայության

Կյանքի հարցեր ուղղվել է եվրոպական փիլիսոփայության միջնադարում: Սակայն, նրանք ներկայացվում են մի ձեւով քրիստոնեական մարդաբանության, հետեւաբար, օրակարգում է դրվեցին որեւէ հարց կյանքի, այլ մի հարց կյանքի ու մահվան, անմահ էակի, Աստծո հանդեպ հավատքի, AfterLife մասնակիցների, որն իր մեջ ներառում է հարվածել այն էլ, որ երկնքում է, կամ Քավարանի կամ դժոխք եւ ք. դ.

Շատ բան եք արել այս երակային, որ հայտնի եվրոպական փիլիսոփաներ այն ժամանակ Օգոստինոս Երանելի եւ FOMA Akvinsky:

Ի դեպ, մարդիկ ապրում է հողի նրանք համարվում են որպես ժամանակավոր փուլում գոյության, եւ ոչ լավագույն. Երկրային կյանքը մի տեսակ ստուգում, զրկանքներով լի, տառապանքի եւ անարդարության, որը մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է գնալ միջոցով ձեռք բերել երկնային երանության. Եթե մարդը պետք է այս ոլորտում, պատշաճ ջանասիրություն, եւ համբերության, նրա ճակատագիրը, որ AfterLife կլինի բավականին երջանիկ.

Խնդիրն այն է, ըստ էության կյանքի է ավանդույթի Նոր դարաշրջանում

Դարաշրջանն արդի ժամանակներում է եվրոպական փիլիսոփայության զգալի ճշգրտումներ է հասկանալու երկու հարցերի: Առաջին ուսումնասիրել է կյանքի որակը, իսկ մյուսը կանգնած խնդիրը սոցիալական անարդարության, որ համակեց հասարակությանը:

Մարդիկ այլեւս չեն գոհ հավիտյան երանության դիմաց համբերության եւ աշխատանքի իրական ժամանակում: Նրանք ցանկանում էին կառուցելու դրախտ երկրի վրա, տեսնելով այն որպես թագավորության ճշմարտության, արդարության եւ եղբայրության. Այն տակ էր այդ կոչերին եւ իրականացնում է ֆրանսիական հեղափոխության, որը, սակայն, չի բերել, որ երազել է իր ստեղծողների.

Եվրոպացիները ձգտում են ապահովել, որ մարդկանց կյանքը արդեն գետնին էր, բարգավաճ, եւ արժանապատիվ: Այդ գաղափարները տեղիք տվեց այդ սոցիալական եւ քաղաքական փոփոխությունների, որոնք հարուստ են հետագա դարերում:

Հին ռուսական փիլիսոփայությունը կյանքի իմաստի մասին

Է հին Ռուսաստանում խնդիրը իմաստով մարդկային կյանքի տեսանկյունից theocentric տիեզերքի. Մարդ, նա ծնվել է երկրի վրա, կոչվում էր Աստծո կողմից, փրկութեան համար, որ նա իր ողջ կյանքի ընթացքում իրականացնել Աստծո ծրագիրը:

Մեր երկրում, դա չի կարող արեւմտաեվրոպական scholasticism, իր ճշգրիտ հաշվարկման, համաձայն որի, այս կամ այն մեղք մարդը ստիպված էր կատարել որոշակի թվով արդար գործերով, կամ դիմել, այնքան շատ ողորմութիւններ էր անում աղքատ, կամ եկեղեցական պաշտոնյաների: ՌԴ-ում, արդեն երկար ժամանակ ողջունել Տապանակի գաղտնիք, որը կազմում է Աստծո գաղտնի մարդկանց, քանի որ Քրիստոս եւ Մարիամ Աստվածածնի, տեսնելով արդար վարքի զղջացող մեղավորին, օգնել նրան ստանալ միջոցով բոլոր փորձությունների եւ ձեռք բերել երկինքի թագաւորութիւնը:

Խնդիրն կյանքի ռուսական փիլիսոփայության

Հայտնի ռուս փիլիսոփաներ, սկսած Վ. Ս. Soloveva շատ ուշադիր ուսումնասիրել է խնդիրը իմաստով մարդկային կյանքի երկրի վրա. Եւ իրենց մեկնաբանության իմաստով հետ կապված մարմնավորման յուրաքանչյուր անձի, իր եզակի եւ անկրկնելի լինելով կարեւորագույն հոգեւոր եւ բարոյական արժեքները:

Ավելին, այս փիլիսոփայությունը, քանի որ ի տարբերություն իր արեւմտյան տարբերակի, հագնում կրոնական բնույթ: Ռուսաստանի հեղինակներն էին հետաքրքրում է ոչ այնքան կյանքի որակը եւ սոցիալական հարցերի հասարակության սարքերի որպես խնդրի մի այլ կարգի: բարոյական ասպեկտները մարդկային հարաբերությունների, հոգեւոր խնդիրներին, հավատքի եւ անհավատության, ընդունման աստվածային ծրագրի Արարչի եւ ընդունման գաղափարի օրիգինալ ժողովրդի աշխարհի ներդաշնակ միավորի:

Այս երակային, բացահայտելով միջեւ երկխոսություն Իվանն ու Aleshey Karamazovymi (Ֆ. Մ. Dostoevskogo վեպի, «Կարամազով եղբայրներ»), որը պարզապես վկայում որոշել է կյանքի իմաստի մարդկության երկրի վրա.

Երբ Ալյոշա, ստանալով աստվածային նախագծման Արարչի եւ հավատում է իր բացարձակ բարության, որ աշխարհը գեղեցիկ արարած, բայց մարդը անմահ հոգու, կրում պատկերը աստվածային գեղեցկությունը, ապա Ivan, որի հոգին լի է դառը անհավատության, եղբայրը հավատքի դառնում անհասկանալի: Նա տառապում էր ահավոր է իր սեփական անկատարության եւ անկատարության աշխարհի շուրջը, իմանալով, որ դա ոչ թե իր իշխանության փոխելու բաներ.

Այս դառը Մտորումներ կյանքի իմաստի հանգեցնում ավագ եղբորը խելագարության.

Վերափոխումը 20-րդ դարի լույսի ներքո խնդիրների կյանքի

20-րդ դարը բերել աշխարհին ոչ միայն շատ նոր գիտելիքների ոլորտում գիտության ու տեխնոլոգիաների, ինչպես նաեւ այն ավելի է սրվում է մարդասիրական խնդիրները, եւ հատկապես հարցը մարդկության կյանքում երկրի վրա. Ինչ է դա:

Մարդկանց կյանքի պայմանները կտրուկ փոխվել. Մինչդեռ նախկինում մարդկանց մեծամասնությունը ապրում է գյուղական վայրերում, առաջատար ապրելը տնտեսություն եւ գրեթե ոչ մի մուտք գործել ավելի աղբյուրների տեղեկատվության, այսօր աշխարհի բնակչությունը բնակություն հիմնականում քաղաքներում, օգտվելով ինտերնետից եւ բազմաթիվ այլ աղբյուրներ կապի.

Ավելին, այն էր, որ 20-րդ դարի հորինել զանգվածային ոչնչացման զենք: Օգտագործելով այն Ճապոնիայում եւ այլ երկրներում ապացուցել է, որ այն գտնվում է հնարավորինս սեղմ ժամկետում կարող է ավերել է մեծ թվով մարդկանց, եւ ազդակիր տարածքը կարող է վերցնել ամբողջ մոլորակին.

Հետեւաբար, կյանքի հարցերը դարձել են հատկապես արդիական:

20-րդ դարում, մարդկությունը չի զգացել երկու խոշոր համաշխարհային պատերազմներ, որոնք ցույց են տվել, որ մահվան մեծապես կատարելագործված տեխնոլոգիայի.

Բիոէթիկական խնդիրները կյանքի

Զարգացման նոր տեխնոլոգիաների եւ բիոէթիկայի սրում խնդիրը:

Այսօր դուք կարող եք ստանալ մի կենդանի էակ է կլոնավորման իր բջիջների, դա հնարավոր է հասկանալ, որ երեխան "In vitro", ջոկելը մինչեւ գենետիկ կոդը, որը, ծնողները երազել. Կա մի խնդիր է փոխնակ մայրության (դոնորի) մայրության, երբ կնոջ մարմինը համար վճարումների podsazhivayut խորթ իր պտուղը, եւ նա կրում է այն, եւ ապա ծննդաբերում. Եւ տուաւ ...

Կա նույնիսկ մի խնդիր Էվթանազիայի կամավոր եւ ցավ չպատճառող շեղում կյանքի անբուժելի հիվանդ մարդկանց:

Կան բազմաթիվ խնդիրներ, նույն բնության, որ ամենօրյա կյանքում մի անձի ապահովում նրանց առատությամբ. Եւ այդ բոլոր խնդիրները պետք է լուծվեն, քանի որ դա, ըստ էության, խնդիրը կյանքի, որը պարզ են յուրաքանչյուր անձի եւ պահանջում նրան գիտակցված ընտրություն այս կամ այն կուսակցության հետ:

Այն խնդիրները, կյանքի ժամանակակից փիլիսոփայության

Փիլիսոփայությունը մեր ժամանակի մի նոր միջոց է համարում խնդիրը գոյության.

Պարզ է դառնում, որ մարդու ժամանակակից կյանքը տալիս է մեզ, որ, մի կողմից, շատ նոր առանձնահատկություններ, ինչպիսիք են իրավունքի իմանալ, թե ինչ է տեղի ունենում մոլորակի վրա, տեղափոխել ամբողջ աշխարհում, բայց մյուս կողմից `աճող շարք սպառնալիքների ամեն տարի: Նախ եւ առաջ, դա այն է, որ վտանգը ահաբեկչության.

Հասկանալի է, որ կյանքը առաջին մարդկանց վրա գետնին էր բոլորովին այլ է: Բայց մարդկությունը անհրաժեշտ է հարմարվել նոր պայմաններին, այնպես որ հարցերին կյանքի, իր իմաստը, ինչպես արդիական, ինչպես երբեւէ:

Բացի այդ, մարդը միակ էակը երկրի վրա, որ հասկանում է կյանքը իր բոլոր fullness եւ հարստությամբ: Հետեւաբար, մարդիկ, լինելով, փաստորեն, առաջին շարքում էակների, պատասխանատու են, թե ինչ է լինելու մեր մոլորակը ավելի քան հարյուր հազարավոր տարիներ.