Սիւնոդոս - ինչ է սա: Պատմությունը ecumenism

Սիւնոդոս շարժումը կոչ է արել քրիստոնեական եկեղեցիները դեմ անհավասար եւ թշնամական հարաբերությունների միջեւ եկեղեցական ուժերի. Սիւնոդոս - ցանկությունն է միասնության կրոնական համայնքների աշխարհում: Որ առաջին անգամ հղում է էկումենիկ շարժման առաջացել է վաղ քսաներորդ դարում. Պայմանավորված է բողոքական եկեղեցիների Միացյալ Նահանգների եւ Արեւմտյան Եվրոպայի հաջորդ կես դարի էկումենիզմի տարածվել է եւ ձեռք է բերել կողմից ճանաչման Եկեղեցիների համաշխարհային ասամբլեայի: Այս կազմակերպությունը մեծապես աջակցում է էկումենիկ տրամադրությունը, որը, 50-ական թվականներին վերջին դարում հանգեցրել ստեղծման Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի, - մարմնի համար պատասխանատու միավորման եւ համակարգման կողմից ձեռնարկվող գործունեության էկումենիկ եկեղեցական կազմակերպությունների. Օգնությամբ ներկայացրած նյութի ստորեւ, ստացել եւ վերլուծել տեղեկատվությունը դրանից, դուք կկարողանաք վերցնել դիրքորոշումն այդ հարցում միջնորդության եւ ինքնուրույն լրացնել նախադասությունը «Սիւնոդոս - այն ...»:

Վճռականությունը էկումենիզմի

Բառը "Սիւնոդոս" բխում է հունական oikoumene, որը թարգմանվել է ռուսերեն միջոցներով »աշխարհի խոստումով, տիեզերքի»: The արժեքը աշխարհի չեմպիոնի կոչումը արդարացնում իր քաղաքականությունը, որն ուղղված է ստեղծել ունիվերսալ քրիստոնեական հավատալիքների, որն ի վիճակի է միավորելու բոլոր կատեգորիաների բնակչության.

Մեզ համար հիմնական միությունը կոչ է անում աստվածային հաղորդագրություն - Աստվածաշունչը. Ավետարան ըստ Հովհաննեսի (17, 21) պետությունների պատուիրանին, «Որ նրանք բոլորը կարող են լինել մեկը». The Bible Society ձգտում է միջդավանանքային միասնականության գործունեության ամբողջ իր գոյության եւ էկումենիզմի - մի միջոց իրացման անսահման հույսի կրոնական ինտեգրման.

Հիմնական, վարդապետական հիմքը էկումենիզմի բաղկացած է հավատքի մեջ, որ Աստծո Triune: «Iisus Hristos մեր Տերը եւ Փրկիչը», - սա է հնչում միաձայն դոգմատիկ նվազագույն էկումենիկ աշխարհայացքը:

Քրոնիկները պատմություն էկումենիզմի

Չնայած այն հանգամանքին, որ Սիւնոդոս առաջացումը թվագրվում է միայն 1910 թ. Սկզբին երկու հազար տարվա քրիստոնեական պատմության ինստիտուտների քարոզել, սա շատ կրոնը կոչվում էին տիեզերական ժողովների, իսկ Պոլսո հայոց պատրիարքի շնորհեց հերոսների «էկումենիկ» կոչման: Այնուամենայնիվ, ցանկությունը համընդհանուր միասնության մշտապես մրցում է կրոնական մասնատման, որ ի վերջո հանգեցրեց առաջացման այնպիսի ուռուցքների, ինչպես բաժինների, աղանդների եւ մասնաճյուղերի քրիստոնեության: Այնպես որ, Սիւնոդոս - կրոնի պատմությունը:

Եկեղեցին սկսեցին որոնել համար լուծումների խնդիրներին '10 քսաներորդ դարի, երբ այն կատարվել է Էդինբուրգի միսիոներական ասուլիսը: Հանդիպմանը քննարկվել են կարեւորությունն ու առաջնահերթությունը, այն միջեկեղեցական համագործակցության հարցերի, չնայած որեւէ աղանդավորական սահմաններից:

Հայտնի պատմությունը էկումենիզմի շարունակվել է 1925 թ.-ին: Մեկի վրա ունիվերսալ քրիստոնեական համաժողովների բարձրացնել այս հարցը ընդհանուր քրիստոնեական դիրքորոշումն ու ուղիները իր սոցիալական, քաղաքական եւ տնտեսական քարոզչության:

Երեք տարի անց, Լոզանի (քաղաք է Շվեյցարիա-ից) կայացել է առաջին համաշխարհային համաժողովին, «Հավատք եւ կարգ»: Որ թեման դրանից նվիրված էր բազայի հիման վրա քրիստոնեական միասնության:

Հետ կարգախոսները քրիստոնեական միասնության են անցկացվում նաեւ հետագա հանդիպումներ է 1937-1938թթ Անգլիայի եւ Հոլանդիայի, համապատասխանաբար. Տարիների ընթացքում, որ Եկեղեցիների համաշխարհային խորհուրդը հիմնադրվել, որի նիստը, քանի որ բռնկման Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի հաջողվել է անցկացնել միայն այն բանից հետո, 10 տարի:

Երկկողմ հանդիպումներն ու աստվածաբանական երկխոսության հետ Եկեղեցիների տարբեր ավանդույթների եւ դավանանքների կարելի է համարել մեծ նվաճում է էկումենիզմի:

Արդյոք աշխարհի քրիստոնեությունը Սիւնոդոս.

Սիւնոդոս ուղղափառ եկեղեցու ամրապնդվել է 1961 թվականին, ուժի մեջ մտնելուց հետո ռուսական ուղղափառ եկեղեցու Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի:

Համար Կաթոլիկ քրիստոնեությունը բնութագրվում է ոչ միանշանակ վերաբերմունքի է էկումենիկ շարժման, չնայած այն հանգամանքին, որ ամբողջական ժխտումը տիեզերական ներկայացուցիչների հռոմեական կաթոլիկ հավատքի չի նշվում, նրանք չեն դրա մի մասը: Չնայած նրան, որ երկրորդ Վատիկանի խորհուրդը Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու թվում էր վերցնել դիրքորոշում հիշեցնում շարժման դեմ Սիւնոդոս, - ընդգծել է անբնական բաժանումը: «Տարաձայնություններ հակասում կամքով Քրիստոսի», - պնդում է 1964 թ-ին հրամանագիր է «On էկումենիզմի»: Ամեն ինչ էլ, հարկ է նշել, որ առաջնորդները այս մասնաճյուղի քրիստոնեության մասնակցում են հանձնաժողովի «Հավատք եւ կարգ» գործունեության:

մեկնաբանությունները էկումենիզմի

Ecumenists ոչ իրենց տեղը եւ իրենց տրամադրությունը որպես դավանանքից, գաղափարախոսության կամ եկեղեցական-քաղաքական շարժման. Ոչ, Սիւնոդոս - ն գաղափարը, որ ցանկությունը պայքարել դեմ պառակտման միջեւ աղոթելով Հիսուս Քրիստոսի:

Ամբողջ աշխարհում, այդ իմաստաբանական բեռը էկումենիզմի ընկալվում է տարբեր կերպ, որն, իր հերթին, ազդում է խնդիրը ստեղծել վերջնական ձեւակերպումները սահմանման այս շարժման. Ներկայումս, այդ տերմինը «Սիւնոդոս» բաժանվում է երեք իմաստային հոսանքներով:

Մեկնաբանումը թվի 1. նպատակն էկումենիզմի - երկխոսություն քրիստոնեական դավանանքների

Խնդիրը գաղափարական տարբերությունների եւ ավանդական, դոգմատիկ կրոնական տարբերությունների ճյուղերի հանգեցրել է երկխոսության բացակայության նրանց միջեւ: Էկումենիկ շարժումը ձգտում է նպաստել զարգացմանը, ուղղափառ-կաթոլիկ հարաբերությունների. Խորացնել փոխըմբռման, համակարգել եւ միավորել ջանքերը քրիստոնեական կազմակերպությունների ոչ քրիստոնեական աշխարհի համար պաշտպանության կրոնական տրամադրությունների ու զգացմունքները հասարակության, լուծել սոցիալական խնդիրներ - սրանք խնդիրներն «հասարակական» Հյուրատետր էկումենիզմի:

Բուժում № 2. ազատականությունն է էկումենիզմի

Սիւնոդոս կոչ է անում համաժողովրդական քրիստոնեական միասնության. Լիբերալիզմը հոսքը ցանկությունն, ըստ ուղղափառ եկեղեցու, ստեղծել արհեստականորեն նոր համոզմունքը, որը կհակասի գոյություն ունեցող մեկը. Բացասական ազդեցությունը ecumenism հետ ազատական կողմնակալության ունի առաքելական իրավահաջորդության եւ դավանաբանական ուսմունքների: Ուղղափառ եկեղեցին հույս ունի, որ propravoslavno կազմաձեւված էկումենիկ շարժումը, որը, հիմնված վերջին զարգացումների համաշխարհային ecumenist, դա անհնար է:

Մեկնաբանումը շարք 3. համատեղելով կրոններին համաշխարհային մասշտաբով, քանի որ խնդրի էկումենիզմի

Esoteric գրողներ համարում էկումենիզմի որպես մեթոդի խնդրի լուծման միջկրոնական պատերազմների եւ misunderstandings. Դիտել են աշխարհի գերակշռում են իրենց ընդհանուր կրոնի, բնորոշ է նեո-հեթանոսները, երկրպագուների համաշխարհային նոր դարաշրջան (New Տարիք): Այդպիսի ուտոպիստական գաղափարախոսությունը ոչ միայն տրամաբանական նկատառումներ. Օրինակ, նման է էկումենիզմի ուղղափառ եկեղեցու չի աջակցվում: Եւ պաշտոնը է Ռուսիո պատրիարքին այն հարցին, արտահայտված ամբողջական ժխտումը կեղծ վարդապետությունները ստեղծման «ունիվերսալ» կրոնի:

ՈՒղղափառ Սիւնոդոս: բարի կամ չար:

Վերը նշված երեք հիմնական մեկնաբանությունների էկումենիզմի քննարկվել են նմանություններ որոշ նպատակների հետ էկումենիկ շարժման. Սակայն, համոզված է ձեւավորել ամբողջական կարծիք այս ուսմունքի, դա անհրաժեշտ է ծանոթանալ դիրքորոշման Ռուսիո պատրիարքին, Կիրիլին:

Ըստ ներկայացուցիչների Ռուս ուղղափառ եկեղեցու, անհնարինությունը իր մասնակցությունը էկումենիկ շարժման հետ տրամադրությունների 70-80-ականներին անցյալ դարում այն առաջացրել է:

• արմատական տարբերություն Էկումենիկ հայտարարությունները ուսմունքների ուղղափառ եկեղեցու (ընկալմամբ հիմնական նպատակներից Քրիստոսի հանդեպ հավատքով չափազանց տարբերվում).
• ժխտումն է հնարավորության համատեղելով տարբեր դավանաբանական եւ դավանաբանական ասպեկտները եկեղեցիները միջոցով էկումենիկ շարժման,
• մոտիկություն եւ մերձավորություն հետ էկումենիզմի հերքում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու քաղաքականապես լարված կամ գաղտնի հավատամքները,
• ամբողջական անհամապատասխանություն նպատակներից է էկումենիկ համաշխարհային խնդիրների Ուղղափառ Եկեղեցու

Ծանոթ է էկումենիզմի եւ նրա ուսումնասիրությունների քսաներորդ դարում ուղեկցվեց զանգի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու, ինչպես նաեւ հետեւյալը. «Քրիստոնյաները աշխարհի չպետք է դավաճանենք Քրիստոսին եւ շեղվում են Աստծո Արքայությունում: Մի վատնել Ձեր մտավոր եւ ֆիզիկական ուժ, ժամանակն է ստեղծել այլընտրանք այն արդարութեան Քրիստոսի Եկեղեցու: Mirage գայթակղություն էկումենիկ եկեղեցին չի լուծել խնդիրները միասնության կաթոլիկ եւ ուղղափառ եկեղեցիների »

Դիրքորոշումն է ուղղափառ եկեղեցու վերաբերյալ էկումենիզմի

Ներկայումս Հյուրատետր էկումենիզմի Կիրիլ նախընտրում է արձագանքել tersely եւ ճշգրիտ, այս շարժումը, որ ժամանակակից կրոնական աշխարհի թափ է հավաքում, բայց հստակ հարաբերությունները ինչպես նաեւ էկումենիկ գործունեության ուղղափառ եկեղեցու դեռ չեն առաջացել: Այնպես որ, Սիւնոդոս եւ Համայն Ռուսիո Կիրիլ Պատրիարքը - հասկացությունները համատեղելի.

Նահապետը տված հարցազրույցում ասել է, որ, հետեւելով էկումենիզմի, մենք չենք մատնի ուղղափառություն, քանի որ շատ մարդիկ հավատում են:

«Մինչ մենք սպասում անհիմն մեղադրանքները, դուք պետք է ուշադիր ուսումնասիրել իրավիճակը, չէ? Նախորդ protivoekumenicheskomu շարժման կարգախոսների. «Կորչի հերետիկոսություն էկումենիզմի», «Մենք դեմ ենք դավաճանների ուղղափառ աշխարհի» - շատ հեշտ է անել, որ մարդիկ կարծում են, որ Սիւնոդոս մի մասն է համաշխարհային հեղափոխության: Որպեսզի ուղղել ջանքերը Ecumenists է ճիշտ ուղղությամբ, մենք պետք է առաջին հերթին իրականացնել լուրջ խելացի երկխոսություն է աստվածաբանական մակարդակով: Աղմկարար բանավեճը չի օգնել լուծելու խնդիրը մերժման այս շարժման », - սա է Սիւնոդոս է Կիրիլի:

Խոսել այն մասին, որ լիարժեք communion շուտով, քանի որ ընդհանուր եկեղեցու հաշտեցման որպես այդպիսին տեղի չի ունեցել: Եկեղեցին հայտարարում է, չգոյութեան է վարդապետական տարբերությունների եւ վիճում պատրաստ է շփվել, բայց ի վերջո ... Սիւնոդոս ժամանակակից կրոնական աշխարհի հանդիպեց: ուղղափառ հայերը տնօրինել communion, կաթողիկեներին ուղղափառ, եթե կա անհրաժեշտություն:

Արդյոք Սիւնոդոս վերածնված. Հանդիպումը եւ պատրիարքի Պապի

Լույսի ներքո վերջին իրադարձությունների աջակցել Cyril Սիւնոդոս, կարծես թե, դառնում է ավելի ու ավելի. Զգալի հանդիպումը, «Պատրիարք-Հռոմի պապ-Սիւնոդոս», որը տեղի է ունեցել փետրվարի 12-2016, դարձավ, հայտարարություններից որոշ լրագրողների եւ քաղաքագետների, որ կետում վերադարձ չկա: Եզրակացության հետ հռչակագրի կրոնական աշխարհը արդեն դիմել անկարգ ներքեւ, եւ ոչ ոք չգիտի, թե ինչ ուժեր կկարողանա վերադարձնել այն իր սկզբնական դիրքորոշմանը.

Ինչ էր կատարվում այնտեղ հանդիպմանը.

Հանդիպումը ներկայացուցիչների երկու ընտանիքների, բայց քանի դեռ հեռու են միմյանցից կրոնական դավանանքների `պատրիարք Կիրիլ եւ Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսի - հուզել է ողջ մարդկությանը:

Ղեկավարները երկու եկեղեցիների կարողացել է քննարկել մի շարք հարցեր, կապված զարգացման ուղղությամբ ուղղափառ-կաթոլիկ հարաբերությունների. Ի վերջո, այն բանից հետո, խոսակցությունը կնքվել եւ հռչակագիր են ստորագրել ուշադրությունը մարդկության քրիստոնյաներին, աղետի Մերձավոր Արեւելքում: «Դադարեցրեք պատերազմ եւ անմիջական Որպեսզի սկսում է իրականացնել գործողություններ խաղաղ կարգավորման համար», - կոչ է անում փաստաթղթի տեքստով:

Եզրակացություն հռչակագիրը եւ ֆենոմենալ սկիզբը միջեւ երկխոսության ռուսական ուղղափառ եւ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու առաջին քայլը դեպի բարգավաճ միջդավանական շարժման. Երբ կան հանդիպումները այս մակարդակի, ապագան դառնում է պայծառ, դռները բացվել են նրանց, հանգեցնելով լայնածավալ միջ-կրօնական ու միջկրոնական համագործակցության. Վերջերս posodeystvuyut հասցե գլոբալ տնտեսական եւ սոցիալական խնդիրները քաղաքակրթության. Ի սերնդի մարդկության, ում սրտի կա մի վայր է Աստծո, հույս կա խաղաղ գոյակցության, առանց ագրեսիայի, ցավի ու տառապանքի: