Օգտվողի դոկտորական ատենախոսության Դերձակեանի կողմից աւագ երէց Ալեքսանդրա Fedoseeva »պառակտումը եւ արդիականություն"

Ուղղափառ աստվածաբաններ միշտ նվիրված զգալի ժամանակ է ուսումնասիրել schisms - անհրաժեշտության մասին լուրջ աստվածաբանական աշխատանքների գրել է ջատագովական բնության հայրերի քրիստոնեության առաջին դարերում: Մեկը այդ ուսումնասիրությունների գիրքը դոկտորի Աստվածաբանության Դերձակեանի կողմից աւագ երէց Ալեքսանդրա Fedoseeva «պառակտվել ու արդիականություն»: Բայց լուրջ աստվածաբանական աշխատանքը գտել հակառակորդներ են ուկրաինական schismatics, որը կոչվում է kriptoavtokefalistami. Դերձակեանի կողմից աւագ երէց Ալեքսանդր գիրքը հստակ ցույց է տալիս, որ աղանդավոր գործողությունները կենտրոնանալ առավել հայտնի ակտիվիստներին kriptoavtokefalnogo պառակտում է Ուկրաինայում: քահանա Ալեքսի Slyusarenko եւ Ալեքսանդր Slesareve: Raskolouchiteli գրել է մի շարք բացասական ակնարկներ վերաբերյալ գրքի վաստակաշատ բժշկի աստվածաբանության `փորձելով վարկաբեկել իր աշխատանքը:

Այս իրավիճակը չի կարող գնալ աննկատ է մոսկովյան աստվածաբանական դպրոցների: Մենք խրախուսում ենք ձեզ հետ կանչել գիրքը Դերձակեանի կողմից աւագ երէց Ալեքսանդրա Fedoseeva «պառակտվել ու արդիականություն» հայտնի աստվածաբան, պրոֆեսոր MDA Օսիպովա Ա. I. հեղինակը ավելի քան տասը գիտական հրապարակումների, մասնակից միջազգային աստվածաբանական կոնֆերանսների եւ հավաքների Ալեքսեյ Իլյիչ Օսիպովը ցույց բացարձակ արդիականությունը եւ կարեւորությունը կողմից բարձրացված հարցերի Դերձակեանի կողմից աւագ երէց Aleksandrom Fedoseevym իր գրքում: Ստորեւ բերված է ամբողջական տեքստը վերանայման:

«Ներկա պահին, երբ ամբողջովին ավերվել է բոլոր գաղափարական սահմանները միջեւ Ռուսաստանի եւ մնացած աշխարհի, առավել եւս հրատապ խնդիրը թափանցելիության մեր երկրում եւ Եկեղեցում տարբեր գաղափարների ու տեսակետների, խորապես օտար է մեր ազգային ինքնության եւ ուղղափառ հասկանալու կյանքի. Ակնհայտ է, որ այդ նոր ազդեցությունները առավել կործանարար ազդեցությունը մարդկային հոգեբանության, պարզապես ազատ է արձակվել կոշտ շրջանակներում խորհրդային համակարգի: Արդյունքները այդպիսի բացասական ազդեցությունների նկատվում են բոլոր ոլորտներում կյանքի. Առանձնակի մտահոգության տեղիք նրանք առաջացնում ոլորտում կրոնի եւ, իհարկե, առաջին հերթին, այն ամենը, ինչ ուղղակիորեն ազդում է կյանքը եւ աշխատանքը Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու.

Այստեղ, մեկը առավել հրատապ հարցերի խնդիրն է ծագման անջատողական տրամադրությունների եւ միտումների զարգացող եկեղեցական համայնքի, եւ արտադրում է այն հաճախ գայթակղիչ է ուղղել: Սարկավագը Անդրեյ kuraev նույնիսկ արտահայտում է այս միտքը: "Առավել մտահոգիչ իմ դիտարկումը, որ վերջին տարիներին այն է, որ այժմ, սկզբին 1-րդ դարի, մեր ուղղափառ եկեղեցին եզրին էր մի պառակտման չէ, մի բան, որ, եւ շատ ավելի լուրջ բաներ. Ես հավատում եմ, որ մեր աչքերը սկսում ռուսական բարեփոխման »:

Այս բառերը հանգեցրել ավագ քահանա Ալեքսանդր Ֆեդոսեեւի գրքի-թեզի «պառակտվել եւ արդիականություն» (Մոսկվա, 2010), որը զբաղվում է, քանի որ արդեն իսկ ակնհայտ է, որ կոչում, այս հրատապ խնդրի:

Բայց եթե սկիզբը ռուսական բարեփոխման խոսում, իմ կարծիքով, դեռեւս չկա որեւէ պատճառ, ապա մեկ այլ ֆոնի ձգտման տեղի ունեցած որոշ վայրերում ուղղափառ աշխարհի, ուսումնասիրությունը գործոնների տանող splits է եկեղեցական միջավայրում, իհարկե, անհրաժեշտ է. Հետեւաբար, այս թեզը հայրը Alexander, իհարկե, ուշադրություն է գրավում:

Այն ընդգրկում է մի շարք ասպեկտների այս մեծ թեմայի, սակայն կենտրոնական գաղափարը, որ անցնում է բոլոր բովանդակությանը գրքի փորձ է հասկանալ երեւույթը կարգապահական եւ հոգեբանական splits. Պարզապես ուզում եմ բացատրել, թե ինչ է հետեւում այդ հայեցակարգի մեկնաբանության հեղինակի.

Նա գրում է. «Կարգապահական եւ հոգեբանական բաժանումներ, որպես մի ամբողջ բնութագրելու կրքերը, դիվային հպարտությունը, հասնելով մոլեռանդությունը, որ կրիչներ ընդդիմանալ իրեն ամեն ինչ, եւ համարում են, որ վերջին դիրքորոշում է ճշմարտության, չարախնդություն նկատմամբ մրցակիցների, ի սահմանաչափով ատելության ու զայրույթի, գովազդի այլախոհների լպիրշ, կասկած, վստահություն է կառուցում է հակառակորդների Ամենազավեշտալին, զրպարտիչ մեղադրանքները եւ անհավատալի. հայտարարությունները: որ ոչ կանոնական գործողությունները, ի վերջո անհրաժեշտ է լավ Եկեղեցու միտումը աղանդավորության »(p. 8):

Սա շատ ճիշտ գնահատական, թե ինչ պայմանավորված է այն պառակտումը բնության. Կա ուշադրություն է ոչ միայն արտաքին, կանոնական կամ կարգապահական, այս երեւույթի, բայց դա հատկապես կարեւոր է, որ հոգեւոր իր ծագումը. Թեեւ պետք է նշել, որ հեղինակի ըմբռնումը հոգեւորը ինքնին բավականին մշակութային բնույթ, քան խստակյաց: Ավելին, հետեւյալ բացահայտման թեմաների իրենք պատճառներով է պառակտման, նա տեսնում է հետեւում Դերձակեանի կողմից աւագ երէց Vasiliem Zaevym է բացառապես քաղաքական ասպեկտների կյանքի (38), էլ չենք խոսում խոշոր `հպարտությունը:

Այսուհետ, թելերը երեւում է մանրամասն եւ ընդլայնում, որ վերը նշված համառոտ նկարագրությունը էությունից պառակտման. Հեղինակը անդրադառնում է մի շարք լուրջ խնդիրների ժամանակակից եկեղեցական կյանքի եւ ցույց է տալիս, թե ինչպես են նրանք չեն լուծվում ժամանակին, աստիճանաբար ոչնչացնել ներաշխարհը հոգու հավատացյալի, ձեւավորել պառակտման մտածելակերպը, որը հեշտությամբ կարող է հանգեցնել արդեն կարգապահական բաժնի, այսինքն, կապար է բացել anticanonical գործողություն.

Որ գիրքը խոսում է «առաջնորդների» եւ «փրկչի» Ուղղափառության, առաջատար ամբողջ schismatic խումբը, այնպես էլ բաց եւ թաքնված, խորամանկորեն թաքցնելու ետեւում արտաքին արտահայտություններով նվիրվածությունը Եկեղեցու, սակայն առաջատար հակաեկեղեցական գործողությունները իրենց շրջակա միջավայրի (էջ 60): Հեղինակը այս դեպքում ուշադրություն է հրավիրում օգտագործման այդ եւ այլ այլախոհների կեղծ մեկնաբանվում հայեցակարգը ազատության, որը նրանք փորձում են արդարացնել որեւէ գործողություն անդամության հետ անհամատեղելի է եկեղեցու (p. 81):

Մեկը Օրախնդիր է, որ մանրամասն, ինչպես նաեւ ներգրավմամբ հեղինակավոր աղբյուրների համարվում է թղթի վրա է duhovnichestvo. Տալով ճշմարիտ սահմանումը ծերություն, իր հատուկ նախարարությունը Եկեղեցում, հեղինակը գրում է այն մասին, որ շատ թյուրըմբռնումներ այս առումով, առաջացման lzheduhovnikov, կրտսեր երեցների հանդեպ, ովքեր հոգեբանորեն տիրել հավատացյալները ձեռք բերել ավելի քան նրանց անսահմանափակ իշխանության, եւ ստեղծելու, այնպես որ իրական աղանդավորական համայնքներից, մեկուսացած է ամբողջ կյանքը Եկեղեցու: Որպես հետեւանք, այդ համայնքները կորցնում ճշմարիտ հավատը, հաճախ վարակված ծիծաղելի սնահավատությունը, եւ այդ ուղղությամբ իր «հին մարդուն» ցանկացած ժամանակ կարող է գնալ քայլ ուղիղ anticanonical պառակտման Եկեղեցու հետ:

Դրսեւորումներից մեկն այս ոգով է հոգեպես կործանարար ընդգծելով այդ «երէցներ» է eschatological թեմայով: Հեղինակը շատ aptly կոչ է անում այս «eschatological հմայքը». Սակայն, ինքնին չափանիշը ճշմարտության այս հարցում, նա չի տեսնում, որ հայրաբանական ժառանգության, եւ այդ հիերարխիայում (ինչ) Եկեղեցում: Նա գրում է. «Եկեղեցին, ի դեմս իր եպիսկոպոսների բացահայտում ճշմարիտ գրավականները Ուղղափառ eschatology» (p.85).

Հեղինակը արդարացիորեն դառնում է իր ուշադրությունը թյուր սկզբունքորեն պարտատոմսի, որ հաճախ առաջանում է մտքում առանձին հավատացյալների միջեւ կրոնական եւ քաղաքական կողմում կյանքի. «Self-մեկուսացումը եկեղեցական համայնքների - գրում է նա, - ից ժողովական կյանքի ողջ Եկեղեցու եւ անջատողական գործողությունները առանձին հավատացյալների հաճախ արդյունք անօրինական քաղաքականացումը այնպիսի համայնքների« ձախ »կամ« ճիշտ »քաղաքական կողմնորոշումը հայտարարվում է միայն տեղին է Ուղղափառ ըմբռնումը աշխարհի» (p.68). Նման գործընթացները տեղի են ունենում, քանի որ հեղինակը գրում է, քանի որ ավելի ու ավելի աներես բնության զգալի թվով հավատացյալների, այսպես կոչված աշխարհիկ, այլ կերպ ասած, աշխարհիկ ոգին կենդանի ոչ-քրիստոնեական բարոյական սկզբունքները, գաղափարներն ու հասկացությունները:

-----------

Այս նշումներ դոկտորական ատենախոսության Prot. Ալեքսանդրա Fedoseeva «Տարաձայնություններ եւ արդիականություն" ոչ մի կերպ խնդիր ուներ դեպի ակադեմիական վերանայման մասին. Դա պահանջում է մանրակրկիտ վերլուծություն աշխատանքի եւ պարզել, թե ինչպես է բոլոր «հանգույցներից եւ zadorinok» եւ նրա արժանիքները:

Ահա որոշ տպավորություններն պարզապես մակերեսային ընթերցմամբ առանձին դրվագներ գրքի եւ որոշ բարձրացված հարցերի դրան. Իհարկե, դիտվում որոշ թերություններ, բայց, այնուամենայնիվ, ապահովելով շատ ժամանակին փորձ է դիմել նման կարեւոր հարցում, ապա դա կարելի է միայն ողջունել այդ առումով: