Anselm Kenterberiysky: փիլիսոփայություն, հիմնական գաղափարները, մեջբերում, տարի, որը համառոտ կենսագրությունը

Հիմա դժվար է հավատալ, բայց մի հազար տարի առաջ, գետնին էր մի մարդ, ով փոխել ճանապարհը մարդիկ մտածում Աստծո. Նա ստիպված է քրիստոնեական աշխարհը կրկին սովորենք ապրել, ըստ Սուրբ Գրությունների, բացատրեց, թե ինչ է եղել համարել դուրս է բռնեք սովորական մարդ: Anselm Kenterberiysky, քանի որ իրենց կրթության, նվիրումով եւ անկեղծությամբ, կարողացել է փոխել տեսակետը մեծամասնության դպրության.

Աստծո ողորմությունը

Նա ծնվել է մի բավականին հարուստ ընտանիքում: Նրանք չեն ապրում է թշվառության, չգիտեր զրկանքների, ինչպես, օրինակ, սովից. Բայց ինը տարեկան տղա ուներ երազանք, որ Տերը խոսում է նրա հետ եւ հարցնում է նրան բարձրանալ ամենաբարձր լեռը դաշտում, եւ ապա խախտում է հաց նրա հետ: Այն այնքան էր հիշարժան, որ երեխան, ով երբեք պետք չէ ոչինչ, հիշեք, այն տարիներին գալիս.

Հենց որ տղան մտնել պահին իր երիտասարդության, նրա մայրը հանկարծ մեռնում, թողնելով իր հորը, այնպես անմխիթար որ ocherstvev վիշտը, նա վերցնում է իր զայրույթը իր որդու: Անհնար է դիմակայել նման բուժում, Anselm մեկնել տուն միասին հին ծառայի, ով խղճացին տղայի համար: Նրանք անցնել սարերը ոտքով եւ հասնել Ֆրանսիայում: Ճանապարհորդները էին, այնքան սոված է, որ guy սկսել է ուտել ձյուն: Հուսահատության, նրա ուղեկիցը նայում է դրամապանակ, սպասում այնտեղ տեսնել բացը, բայց փոխարենը գտնում բոքոն սպիտակ հաց. Այս պարզ դրսեւորում Աստծո ողորմությամբ եւս մեկ անգամ ապացուցում է, որ երիտասարդ մարդ ինքը պետք է նվիրվել Եկեղեցու:

Սուրբ Մարիամ վանք

Երեք տարի հետո սկզբից իրենց ճամփորդության միասին, մեր ուխտավորները գալիս են վանքը, որը գտնվում է կալանքի տակ է հայտնի քահանայի եւ գիտնական Lanfranc: Կա նաեւ մի դպրոց, որ կարող է տալ լավագույն կրթությունը Եվրոպայում նրանց համար, ովքեր պատրաստ են սովորել եւ ով այդքան հայցվող: Բնականաբար, որ Anselm ուրախությամբ խայթոցների մեջ գրանիտ գիտության, եւ շուտով դարձավ լավագույն ուսանող: Տասը տարի անց, նա որոշում է վերցնել երդումները եւ լավ ապրեն: Որ ստանդարտ նրանցից վերցրել է կյանքը սրբերին, ով անցկացրած իրենց օր աղոթքի համար մարդկության, անընդհատ ծոմ պահելով եւ սովորեցրած ուրիշներին ապրել ըստ Աստծո օրենքին:

քահանա

Lanfranc տեղափոխվել է մեկ այլ վանքում, եւ Anselm Kenterberiysky դառնում է նոր քահանան: Այս ընթացքում նա ձեւավորեց գաղափարը, եւ ապա դրսեւորվում է գրքերի աստվածաբանության. Փիլիսոփայական հարցերին պատճառների Փրկչի զոհաբերության, աշխարհը գիտելիքի գործիքների զբաղեցնում է իր մտքերը: Մեկնաբանության դրանք հակասական, այնպես էլ առումով փիլիսոփայության, իսկ տեսակետից աստվածաբանության, բերում ասույթներ քարոզիչ Canterbury հանրային ճանաչում:

Գիտելիքները, հավատ, թե ավելի բարձր հետախուզական.

Ըստ պահպանված փաստաթղթերի, Anselm Kenterberiysky, որի գաղափարները այնքան ակտիվ ու մեծ ոգեւորությամբ ընդունեց եկեղեցին գտնում է, որ գիտելիքներն անհրաժեշտ է հավատալ, քանի որ եթե աշխարհը ծնվել է գաղափարի մեկի մեծ, միայն հավատը կարող է օգնել մեզ հասկանալ, թե իր նպատակին: Այս հայտարարությունը որոշ չափով հակասական է առաջին հայացքից, անմիջապես ստանալ կողմնակիցներին, ովքեր կարողացան համոզել մնացածը դրա ճշմարտության մասին: Ի լրումն, այս Մաքսիմ կարող է բերել մեկ այլ, հայեցակարգը Աստուծոյ ծնվել հետ մեկտեղ մարդու եւ կա դրան, - հետեւաբար, Աստված գոյություն ունի էլ.

Arhiepiskop Kenterberiysky

William the նվաճող հաջող արշավը գրավել բրիտանացի բերել է գետնին եւ Celtic քրիստոնեության աջակցությամբ հրով ու սրով: Նրա հետ միասին բերել լույսը ճշմարիտ հավատի եւ քահանան եկավ Lanfranc: Anselm հաճախ է այցելել իր ուսուցչին եւ վայելում տեղական բնակչությանը: Այնպես որ, երբ Lanfranc ծառայությունը ավարտվեց շնորհիվ նրա անժամանակ մահվան, ժողովուրդը պահանջեց, որ հաջորդ եպիսկոպոսը կատարեց իր անունը: Այնպես որ, նա դարձավ Anselm Kenterberiysky:

Տարիները կյանքի Ալբիոնի միշտ չէ, որ հեշտ է. Այն բանից հետո, Ուիլիամ, որ հաղթող եկավ մի նոր թագավոր, ովքեր չեն ցանկանում լսել քարոզների ուրիշի եւ անմիջապես եկավ առճակատման հետ թեկնածուի պաշտոնի եպիսկոպոսի: Չորս երկար տարիներ են անցել իրենց ընդդիմություն, եւ, ահա, երբ նա արդեն իր մահվան անկողին, Ուիլյամ տալիս է իր համաձայնությունը նշանակման Anselm: Կարճ ժամանակ անց այդ որոշումը, հիվանդությունը վաղուց plagued կողմից ինքնիշխան, նահանջել, եւ մահը հեռացավ անորոշ ժամանակով:

զորակոչի

Բնութեամբ խոնարհ մարդ, Anselm Kenterberiysky, փիլիսոփայությունը, որը թույլ չի տալիս նրան առաջնորդելու ուրիշներին, երկար անգամ հրաժարվել է արժանապատվորեն. Հատկապես ատեցի նրան բոլոր տեսակի գերազանցությամբ հետ կապված այս միջոցառմանը: Սերը շուքով չէր բնորոշ է նրան: Հետեւաբար, նա չի ընդունում եպիսկոպոսի աշխատակիցներին ձեռքից թագավորին, դե ֆակտո պաշտոնում չճանաչելու հոգեւոր հանձնարարված աշխարհիկ քանոն:

Եւ նա ապստամբեց դեմ Պոռնիկ, այն է, որ վաճառքը եկեղեցական գրասենյակների, որը էականորեն լցված մինչեւ coffers եկեղեցու. Իր պաշտոնում, նա չի մնա երկար, այնքան, որքան սպասում նշանակումները `չորս տարի ժամկետով: Հետո այս անգամ, ի վիճակի է դիմակայել ճնշմանը թագավորին, նա գնաց աքսորի կամավոր, հասկանալով, որ դա անում է, եւ այն, ինչ հրաժարվում: Anselm Kenterberiysky, որի կենսագրությունը լի է անսպասելի twists ճակատագրի, վերադարձել է Անգլիա միայն տասը տարի անց: Այս ժամանակահատվածում նա հասցրել է սերմանել կասկածի մտքում բազմաթիվ քահանաների Եվրոպայում եւ investiture հակասություններ, այսինքն, նշանակումն եկեղեցական գրասենյակներ, շրջվել ամենուր.

վերջին տարիները

Ի վերջո, երկու կողմերը հասել է բնակավայր, որտեղ նշվում էր, որ ճիշտ այնպես, ինչպես եպիսկոպոսների կլինի հարգել է աշխարհիկ իշխանությունը, եւ թագաւորներ պիտի տայ արտոնություն ներկայացնելով հոգեւոր բնույթ Եկեղեցու:

Anselm Kenterberiysky, հիմնական գաղափարները որից պարզ է, հասկանալի եւ հասանելի դարձնում, մահացել է 1109-ին Անգլիայում, եւ հետո երեք դարերի նա canonized եւ canonized.

Ներկայությունը Աստծո յուրաքանչյուր մարդու

Այս փիլիսոփա է եկեղեցու հաճախակի այցելած գաղափարի, թե ինչպես հեշտ է ապացուցել, որ Աստծու գոյությունը. Այնքան, որ դա եղել է տրամաբանական եւ հասկանալի: Այս միտքը հաճախակի այցելած ապագա եպիսկոպոս: Anselm Kenterberiysky համառոտ սահմանվում է որպես Աստծո, որ, առաջին, որոնք անհնար է հասկանալ, ոչինչ: Այս հայտարարությունը պարզ կլինի նույնիսկ այն անձին, դա ոչ թե ծանոթ կրոնական ուսմունքների եւ, հետեւաբար, ըմբռնումը Աստծո առկա է մեզանից յուրաքանչյուրը ծննդյան. Հետեւաբար, Աստված գոյություն ունի, քանի որ, ինչպես կարծում եմ, որ դա ոչ թե տրամաբանորեն անհնար է. Այս վարկածը էր վիճելի է եւ շատ ավելի արմատական է այն ժամանակ, եւ ոչ բոլորն են պատրաստ է ընդունել այն: Ավելի ուշ իր «քննադատության Մաքուր Պատճառը« Կանտ հերքել այն:

Ապացույց գոյության Աստծո

1. Լավ է, եւ լավ է, գոյություն ունի համատեքստում Աստծո գործերի, եւ անկախ նրանից տարբեր ոլորտներում կյանքի, ինչպես պնդում են Anselm Kenterberiysky: Հիմնական գաղափարները եւ նրա պակասեցվել է արտացոլում է համակողմանի բնության Աստուծոյ. Այս դեպքում, դա էությունն է, լավ:
2. Ցանկացած բան ունի իր պատճառը: Եւ դա է մեր աշխարհը, բայց գումարը բաների. Աշխարհը գտնվում է նաեւ մի տեսակ բանի, եւ պետք է նաեւ ունենա պատճառ: Այնպես որ, այն ուժը, որ կարող է ստեղծել այնպիսի զարմանալի «բան» է Աստուած:
3. Յուրաքանչյուր կտոր ունի իր սեփական աստիճանը կատարելության, որը կարելի է համեմատել ուրիշների հետ: Եւ եթե կա համեմատական կատարելությունը, եւ որ անհամեմատելի: Այստեղ դա Աստված:
4. Այս գաղափարը հետեւյալն հոգեկան տեսությունը գոյության Աստծո. Մեկ անգամ նույնիսկ հոգեկան խանգարում ունեցող անձի վատացնելու է ուղեղը գաղափարը ներկայացնել լինելու, դուրս որը դուք կարող եք հասկանալ ամեն ինչից, դա Աստված:

Այս չորս ապացույցները բերել Anselm Kenterberiysky (կենսագրությունը համառոտ շարադրված է սույն հոդվածի): Նույնիսկ Ֆրանսիայում, այն սկսել է գալ այնպիսի գաղափարներ: Նրանք բյուրեղացում, եղել են ողջամիտ եւ տրամաբանական բացատրությունը, եւ կառուցել ներդաշնակ բանաձեւը գոյության Աստծո.

Իմացեք ավելին մասին այս ապացույցների կարելի է տրակտատ »խորագրով Proslodzhium», որը ամբողջությամբ նվիրված է գաղափարների շուրջ հատկանիշները մարդկային մտածողության մասին ազդեցության հավատքի այս գործընթացի միջամտության եւ Աստուծոյ.

Priori եւ posteriori հաստատման

Բոլոր վկայությունն Աստծո գոյության Anselm Kenterberiysky բաժանում այն է, որ հիմնված են փորձի նրանց, ովքեր ընդունվում են `անկախ գոյության դրա: Ըստ posteriori նա մտածեց նրանք, որոնք արդեն ճանաչվել, քանի որ այդ օրերին Պլատոնի եւ ակտիվորեն օգտագործվում է եկեղեցու սպասավորների, առաջնորդելու իր հոտի ճիշտ ուղու վրա: Բոլոր նման հայտարարությունները կարող են կրճատվել են մեկ հետեւում բնույթն ու զարգացմանը կյանքի դրան, դա անհնար է ժխտել այն գաղափարը, որ բոլորը requited Աստծուն եւ ունի բարձր նպատակ: Հետեւաբար, գոյություն ունի Ստեղծիչ.

Anselm Kenterberiysky, փիլիսոփայությունը, որը կարող է ոչ թե բավարարվել միայն անուղղակի հասկանալու Աստծո, գտել է, որ priori ապացույց իր գոյության. Դա շատ ավելի հեշտ է, եթե մենք վերցնենք այն հավատի, որ Աստված accommodates միայն դրական հատկությունները գտնվել բնույթ. Այնպես որ, քանի որ գոյության, - սա էլ դրական հատկանիշ է, գոյություն ունի: Մենք կարծում ենք, որ Աստված կատարյալ, եւ, հետեւաբար, գոյություն ունենալուց: Այսպիսով, ապացույցն է Աստծո գոյության հանենք հենց հայեցակարգի Աստուծոյ.

Դա շնորհիվ այս ապացույցների, եւ գնաց պատմության փիլիսոփայության եւ աստվածաբանության Anselm Kenterberiysky: Փիլիսոփայություն, հիմնական գաղափարները, որոնք կենտրոնացած է գտնելու ապացույց գոյության Աստծո, դեռ դիպավ բազմաթիվ ասպեկտների մարդկային գոյության: Է իր գրություններում, նա օգնեց հասկանալ intricacies եւ գեղազարդ եկեղեցական ուսմունքները.

Anselm Kenterberiysky մեկն էր առավել հայտնի սրբերի իր ժամանակի. Նա եկել երկար ճանապարհ է տղայի, ով իջնում Աստծո շնորհով, եպիսկոպոսին, որ իշխանութիւն ունէր մտքում իր հոտի, բայց ոչ չարաշահել այն. Այնպես որ, մենք հիմա տեսնում ենք, թե ինչպես է նա ապրել եւ աշխատել է Anselm Kenterberiysky: Մեջբերում է նրա աշխատություններ դեռեւս օգտագործվում են նախարարների եկեղեցու, չնայած այն հանգամանքին, որ փիլիսոփաները հերքել է նշված ապացույցները, Աստծո գոյության.