Manu `ընդհանուր բնութագրերը (կարճ), հիմնական բովանդակությունը

Manu մի հավաքածու կանոնների եւ կանոնակարգերի (Dharma): Նրանց հիմնական խնդիրն է որոշելու վարքագիծը հնդկական մարդկանց իրենց առօրյա կյանքում:

համապատասխանությունը հետազոտության

Ինչու սովորել օրենքների Manu. Աղբյուր հատկությունը թույլ է տալիս իմանալ, թե մշակույթն ու սոցիալ-տնտեսական պատմությունը Հնդկաստանում. Սա քաղաքակրթությունը մեկն է աշխարհի ամենածեր: Այն մշակել է եւ Indus հովտում, ավելի քան չորս հազար տարի առաջ. Կենտրոնները Այս քաղաքակրթության էին Harappa եւ Mahendzho-խաղ. Մի վայր, որտեղ կային այդ քաղաքները, հնագիտական պեղումներ են իրականացվել: Դրանց արդյունքները հաստատել են, այն փաստը, որ քաղաքակրթության կենտրոններից, հին հնդկական արհեստներ են լավ զարգացած, առեւտրի եւ գյուղատնտեսության. Կար նրանց, եւ հասարակության շերտավորումը: Այս մասին ժամանակահատվածի հնդկական պատմության գիտության ունի սեղմ տեղեկություններ:

Առավել ծավալուն տվյալները `մշակույթի եւ սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունների հնդկական մարդիկ ժամանակահատվածի համար, որը սկսվում է երկրորդ կեսին առաջին հազարամյակում: ե. եւ ավարտվում է առաջին դարում: Սա, այսպես կոչված Magadha-maudiysky ժամանակահատվածը, որի ընթացքում կա խոշորագույն հանրային կրթությունը ոչ միայն Հնդկաստանում, այլեւ ողջ տարածքում հնագույն Արեւելքում: Նրանք էին Mauryan կայսրությունը:

Գրական հուշարձանները այս շրջանում բազմակի եւ կրոնական ծեսերի իրավական Brahmanic կազմելուն - dharmashastr եւ dharmasutr. Նրանց թվում են առավել հայտնի պահին. Դրանք ներառում են Dharma կամ օրենքների Manu.

ընդհանուր նկարագրությունը

Կրոնական եւ բարոյական հրահանգ պարունակում է բանաստեղծական ձեւով, որ այն, ինչ են օրենքների Manu. Ընդհանուր բնութագիրը այս հավաքածուի ընձեռում պատկերացում կազմել անհատական եւ հասարակական կյանքի ժողովրդի Հին Հնդկաստանում: Ենթադրվում է, որ այդ ուսմունքները սահմանված սույն օրենսգրքով տրվում անունից demigod մասին Manu, լեգենդար նախահայր ողջ մարդկության:

Բառը "Dharma", որը բխում սանսկրիտ: Դա նշանակում է «մեկը, որ աջակցում է եւ ընդգրկում է բոլոր բաները»: Dharma - հավերժական տիեզերական կարգը կամ օրենքը, որը ներառում է սովորութային իրավունքների եւ սահմանված նորմերի պետության: Dharma միշտ համարվել է որպես օրենքի սոցիալական եւ անհատական կյանքում: Հետեւեք այն ամենը պետք է լիներ պարտադիր է:

Շատ կարեւոր է կյանքում հնագույն հնդկական մարդիկ էին օրենքների Manu. Ընդհանուր բնութագրերը աղբյուրների, կառուցվածքը այս հավաքածուի այժմ լայնորեն ուսումնասիրել է գիտական պատմաբանների:

պարունակություն

Տասներկու գլուխները ներառել է իր անդամակցության օրենքների Manu. Ընդհանուր բնութագրեր եւ առանձնահատկությունները մի շարք կանոնների այնպիսին է, որ իր բոլոր հոդվածում (եւ կան 2685) սահմանված են ձեւով couplets (slokas): Այս ritmitizirovannaya մատակարարումը բնորոշ է բազմաթիվ կրոնական օրենքների հնագույն պետությունների: Որպես օրինակ է Աստվածաշունչը.

Որոնք են օրենքների Manu (ընդհանուր բնութագրեր). Ամփոփվել հիմնական հրել փաստաթղթի կարելի է հասկանալ նկարագրության իր գլուխների. Առաջին սահմանում մանրամասներին տիեզերքի եւ աստվածային ինքնորոշման առկա (Ստեղծողի). Այն ասում է, որ ծագման կաստաների (4 հիմնական դասերի), ինչպես նաեւ դերի Brahmins ովքեր պաշտպանում են գանձերը համընդհանուր օրենքի, խորացած է բոլոր մարդկանց:

Երկրորդ գլխում ապահովում է պատմածից է Hindu դաստիարակության, հավատարիմ օրենքի գերակայության: Ըստ այդմ, մարդը պետք է նախաձեռնել մեջ իմացության Vedas: Միայն այս դեպքում, այն կարելի է համարել պատրաստ է նոր հոգեւոր գոյության. Երկրորդ գլխում պատմում է դերը ծեսերի եւ մաքսային կյանքում մի ուղղափառ Հինդու: Այն ասում է, որ սրբազան իմաստության, ինչը dharmashastr:

Ինչ այլ միտումներ են ներառել Manu. Ընդհանուր բնութագրերը օրենսգրքի նկարագրում պահանջներին եւ չափանիշներին, որոնք կիրառելի են ընտանեկան կյանքին: Դրանք կարելի է գլխի III. Տեքստի այս բաժնում վերաբերում է իրավունքի ամուսնության (Anuloma) եւ հետեւանքների անհարկի ընտանեկան կապերի (pratilom): Այստեղ են առաջադրվել, եւ պահանջները իրականացվել են ծեսեր:

Գլուխներ IV-VI տրամադրում է տեղեկատվություն մասին ամենօրյա հիգիենիկ, մեթոդների sacralization առօրյա կյանքի, ինչպես նաեւ ճիշտ առօրյան: Նրանք նաեւ ցուցակման արգելված ակտերի, նկարագրում է ծեսերը մաքրման եւ ապրելակերպի.

Ինչ այլ կանոններ պարունակել Manu. Ընդհանուր բնութագրերը յոթերորդ գլխում կարող է տալ մի գաղափար, Dharma, որը պետք է հավատարիմ մնալ այդ թագավորի. Այն սահմանում է այս պատմության մասին դերակատարութեան պատժի եւ արդարության, կարգուկանոնի պահպանումը եւ պաշտպանության »բոլոր արարածների»: Տրված են Գլուխ VII խորհուրդ է հարկային, վարչական, ռազմական եւ այլ դեպքերում:

Հետաքրքիր Օրենքները Manu, որ բնորոշ հոդվածների սույն փաստաթղթի վերաբերյալ պատճառներից, որոնք պետք է գնան դատարան: Ընդհանրապես կան 18. Սրանք սահմանվում են Գլուխ VIII. Ըստ ՀՀ օրենքների Manu, պատճառը, որ դատավարության կարող է լինել քրեական հանցագործություն կամ խախտում է պայմանագրային հարաբերությունների, բռնության կամ գողության, հարձակման կամ զրպարտության, շնություն, craps եւ այլն: D. Այս գլխում նկարագրում կանոնները որոշման վերաբերյալ պատժի. Այստեղ մենք խոսում ենք այն մասին, անմեղության նրանց, ովքեր գործել են, որպեսզի պաշտպանեն կանանց բռնությունից, երեխայի կամ քուրմ քահանային.

Վարքը ընտանիքում նկարագրել է որպես օրենքների Manu. Ընդհանուր բնութագիրը իններորդ գլխի տալիս ակնարկ է գույքային եւ անձնական իրավունքներն ամուսնու եւ կնոջ, ինչպես նաեւ իրենց պարտականությունների եւ ժառանգական իրավունքի մասին: Մենք ներկայացնում այստեղ, եւ այդ դերը թագավորին, տուգանքներ խախտումների համար կանոնների նկարագրված.

Ի X գլխի օրենքների Manu, դուք կարող եք գտնել այն կանոնները Վառնայի: Դրանք ներառում են 7 օրինական ճանապարհները, որոնց հնարավոր ձեռքբերումը սեփականության, ինչպես նաեւ 10 ուղիներ, ինչը թույլ կտա գոյության համար նրանց, ովքեր գտնվում են աղետալի իրավիճակում.

Գ Լ ՈՒ Խ XI կարգավորում կենցաղը անձեռնմխելի կաստա, որը հայտնվում է այն եզրակացության, mezhvarnovyh խառը, անկանոն ամուսնությունների իրականացվող խախտմամբ Dharma.

Գ Լ ՈՒ Խ XII տրվում հանձնարարական վերաբերյալ ծեսերի պաշտամունքի, ինչպես նաեւ պարտականությունների մասնակիցների: Այն պատմում է նաեւ պատասխանատվության մասին տանում է մարդկանց քիչ վերահսկողության իրենց մարմինների, մտքերի ու խոսքերի.

Սրանք են այն օրենքների Manu. Ընդհանուր բնութագրեր (համառոտ) բոլոր գլուխները թույլ է տալիս Ձեզ ստանալ մի գաղափար, այս մասին փաստաթղթի.

ձեւավորումը ընկերության

Սոցիալական շերտավորումը հնագույն հնդկական մարդիկ սկսեցին են ընդերքի առկա ցեղային համայնքներում: Բնութագրերը Manu թույլ է տալիս ստանալ այս գործընթացի առավել ամբողջական պատկերը.

Ցեղային հարաբերությունները աստիճանաբար decomposed. Այս գործընթացը մի մասն էր պատմական հասարակության զարգացման: Ավելի ազդեցիկ եւ հզոր առաքում կենտրոնացած են իրենց ռազմական պաշտպանությունը, վերահսկողությունը եւ քահանայական պարտականությունները իրենց ձեռքում: Այս ամենի արդյունքը եղել զարգացումը սեփականության եւ սոցիալական անհավասարության, առաջացման ստրկության. Ցեղային էլիտան դարձել է ցեղային արիստոկրատիա:

Սոցիալական բաժանումը հին Հնդկաստանում տեղի է ունեցել կաստայական համակարգում: Ամբողջ բնակչությունը բաժանվում էր չորս խմբերի - Վառնա:

- brähmaëas (Քահանայապետ);

- Շանտոու (ֆերմերները),

- Kshatriyas (Վորիորզ),

- Sudras (անձեռնամխելիները):

Բնութագրերը Manu տալիս հստակ պատկերացում, թե ինչ են հիմնական չափանիշները բաժանելու բնակչությանը են խմբերի. Օրինակ, Brahmans ստիպված է ուսումնասիրել Vedas արդեն ութ տարեկան է: Նրանք համարվում էին մեծահասակների տարեկան տասնվեց: Kshatriya էր անհրաժեշտ է ուսումնասիրել Vedas է տասնմեկ տարի: Նրանց մեծամասնությունը լրացել է տարիքի հետ քսան երկու. Տասներկու տարիների ուսումնասիրում է Vedas Vashj: Նրանք են համապատասխան օրենքներով Manu դարձավ չափահասների միայն քսան չորս տարի:

Մեկ այլ չափանիշ, որը թույլ է տալիս նույնականացնել է մարդուն պատկանող որոշակի Վառնա էր այն փաստը, որ նրա ծննդյան. Ժամանակի ընթացքում, կային խառը ամուսնությունները: Այս առումով, կար, այնպես էլ բաժանումը մարդու սոցիալական պատկանելության, որոնք հաշվի են առնում ծագումը իր ծնողների:

Առանձին Վառնա է անձեռնմխելի (shudras): Նրանք չէին կարող կարգավորել է բնակավայրերը այլ դասերում, եւ հագուստը, ըստ օրենքների Manu, նրանք միայն rags. Ըստ իրավական կարգավիճակի այդ մարդկանց հավասարեցված է շների.

Հիմքը սոցիալական կառուցվածքի հնագույն հնդկական պետության համայնքն: Դա մի թիմ ազատ ֆերմերների, կամ, ավելի պարզ, գյուղում. Համայնքը Հին Հնդկաստանում անկախ ինքնակառավարման մարմինը: Եթե մենք խոսում ենք այն մասին, օրենքների Manu, որ բնորոշ արվեստի. 219 կոնկրետ ապացույց է այն բանի, որ թիմը կարողացավ ազատել ֆերմերներին է պահպանել իրեն տնտեսապես, նույնիսկ գործարքներ ֆիզիկական անձանց:

Ձեւավորումը կաստայական (jāti)

Զարգացման հետ հասարակության եւ խորացող աշխատանքի բաժանման գործընթացը շարունակվում է գործընթացը տարանջատման: Մի պարզ ըմբռնումը սա հնարավորություն է տալիս Մանու (ընդհանուր բնութագրեր): Բաժանումն է ըստ կաստա եւ jati (կաստայի) գոյություն ունի Հնդկաստանում այսօր.

Միջնադարյան պետության գոյություն ուներ հետեւյալ հիերարխիան:

- բարձր կաստաների, ներկայացված դասի միջին եւ խոշոր ֆեոդալների.

- ստորին կաստայից, որում ընդգրկված են թրեյդերների եւ moneylenders, փոքր feudalists եւ հողատերերին:

Jāti տարբերություն varn ներկայացված առանձնահատուկ Corporation. Ներսում կաստաների կառավարություններ են ձեւավորվել, կային որոշակի ծեսեր, սովորույթներ, ծիսակատարություններ: Սա ընկերությունը լիովին աջակցում է իր անդամներին եւ կանգնեց ի պաշտպանություն իրենց շահերի:

Է բազմաթիվ առանձնահատկությունները Հնդկաստան կարող ասել, Manu (ընդհանուր բնութագրեր): Բաժանումն է ըստ կաստա եւ jati գոյատեւեց միայն այդ Պետությունում: Այս կաստա ունի խիստ հիերարխիկ համակարգ. Manu թույլատրվում է ամուսնանալ միայն անդամների jati, պնդել է ժառանգական անդամակցությունը, եւ այլն: D.

սեփականություն

Ուսումնասիրելուց հետո օրենքների Manu, մի ընդհանուր նկարագրությունը աղբյուրների հաստատությունների հանրային հարաբերությունների վերաբերյալ պետության դառնում ակնհայտ է. Բոլորն են խմբավորված են առանձին ճյուղերի օրենքի: Ավելին, մի շարք հիմնական ուղղությունները: Այս քրեական օրենքը եւ գույքային իրավունքներ, ինչպես նաեւ ժառանգական եւ պարտադիր ճիշտ. Բոլորն էլ արտացոլված են օրենքների Manu.

Հատկապես լավ զարգացած է հին Հնդկաստանում ուներ սեփականության իրավունքը: Դրա հիմնական բաղադրիչը համարվում է տիրապետումը (bhukti), կարգը (Swami) եւ օգտագործել (Bhagya):

Նրանք, ովքեր ուսումնասիրում են օրենքների Manu, որ բնորոշ է գլուխների Փաստաթղթերի միավորով բազմաթիվ պահանջների պաշտպանությանն ուղղված գույքային իրավունքների տարբեր տեսակի շարժական գույքի, անասունների, կենցաղային տեխնիկայի, հացահատիկի եւ ստրուկների. Անձը կարող է պատկանում, եւ հողը. Սակայն, այն դարձավ գույքը ավելի երկար ժամանակահատվածի նկատմամբ սեփականության այն (30-60 տարեկան), պայմանով, բարեխղճորեն իր բուժման. Ով որ գցեց իր հողը ընթացքում ցանքս կամ բերքի, ըստ օրենքների Manu, որ պետք է տուգանվել: Նույնը պատիժը էր սպասում, եւ նրանք, ովքեր խախտում են կանոնները վաճառքի.

Տարբեր ասպեկտների սոցիալական կյանքի հին Հնդկաստանի ցույց են տալիս մեզ օրենքների Manu. Բնութագրերը հիմնական հաստատությունների իրավունքի տալիս պատկերացում մեջ տիրող իրավիճակին պետական անզոր ստրուկների. Նրանք կարող են լինել համայնքի սեփականություն կամ մասնավոր անձ: Որոշ ստրուկներ աշխատել ուղղակիորեն պետության համար:

A պարտադիր իրավունքը

Ըստ ՀՀ օրենքների Manu, որեւէ պայմանագրերի համարվող կամավոր պայմանագրով: Որոշակի վրա դրված պարտականությունները, մյուս կողմում, որը առաջացրել է վնաս, կամ անհարկի հարստացել.

Նորմերը Հին Հնդկաստանի կանոնների նկարագրել հնարավոր տեսակները պայմանագրերի, ինչպես նաեւ իրենց հիմնական դրույթները եւ որոնք բխում են այդ հարաբերությունների. Այն էր, որ այդ փաստաթուղթը եղել է միայն վավեր է այն դեպքում, կամավոր համաձայնության կողմերի. Կնքված պայմանագրով հարբած կամ խելագար անձին, եւ երեխան կամ ստրուկ ուժ ուներ: Այն նաեւ մատնանշեց օրենքների Manu. Ընդհանուր բնութագրեր եւ հիմնական բովանդակությունը գլուխների վրա Իրավունքի ինստիտուտի ենթադրում է, որ առավել լավ զարգացած է վարկային պայմանագրի: Օրենքի գերակայություն այս հարցում արտացոլված սովորույթները, որոնք ձեւավորված դարերի: Այնպես որ, հին Հնդկաստանում, այն լայնորեն տարածված էր վաշխառություն: Միեւնույն ժամանակ, օրինականացրել էին բարձր տոկոսադրույքները այնպիսի պայմանագրերի: Պարտապանը, որ օրենքի գերակայության էր փոխատու ամբողջությամբ կախված: Թույլատրվում է ձեռք բերել պարտքի պարտադրանքի եւ խաբեությունը, ուժ եւ այլն .. Ի Մանու պաշտպանության նման գործողություններից չի նախատեսվում: Բացի այդ, պարտապանը, որը համարձակվել բողոք է փոխատու, նա ենթարկվել է տուգանքի: Ոչ ազատվել է զբաղեցրած պաշտոնից, նույնիսկ մահվան: Պարտքը ավտոմատ կերպով անցել է հարազատներին. Վարկավորման բարձր տեմպերը եւ վիճակը բնակչության էին պատճառը, որ լայն տարածման պարտքի ինստիտուտը ստրկության.

Ոլորտում օրենքի հին Հնդկաստանում առանձնահատուկ տեղ է տրվել աշխատանքային պայմանագրով: Հոդվածներ օրենքները Manu հնարավորություններ ծառայողների եւ աշխատողների հաճախ հիշատակվում են միասին: Իրավունքները, ովքեր աշխատել են պայմանագրով զբաղվածության անձնակազմի, հաճախ խախտել: Աշխատողը ամեն առիթով տուգանվել ինչի արդյունքում, որը նա գրեթե երբեք ստացել վճարումը պատճառով նրան: Այս խոստանալ մարդկանց ստիպել են հրաժարվել ազատություն համար նորմալ բովանդակությամբ. Միեւնույն ժամանակ, Մանու խորհուրդ է տրվում վերին castes խուսափել աշխատավարձի:

Ընտանեկան եւ ամուսնության

Այս մասնաճյուղը օրենքի արտացոլում իններորդ գլխի օրենքների Manu. Հենց առաջին հոդվածը իր հայտի վերաբերյալ ստորադաս պաշտոնում կանանց ընտանիքում, որը պետք է անվերապահ ենթարկվել իր հորը, ինչպես նաեւ իր ամուսնուն եւ որդուն: Բացակայության դեպքում նման թագավորի պետք է նշանակվում caregiver:

Օրենքների Manu ասում է, եւ որ հայրը իրավունք չունի վերցնելու իր դստերը համար պարգեւատրման. Սակայն, հին Հնդկաստանում, ամուսնությունը ոչ գաղտնի վաճառք: Հաճախ, որ զույգը ուներ մեծ տարիքային տարբերություն: Այս իրավիճակը պայմանավորված էր ցածր տարեկանում ամուսնության.

Ըստ ՀՀ օրենքների Manu, կրտսեր եղբայրը չի ունենա իրավունք ունեն ամուսնանալ մինչեւ երեց. Քանի որ կանոնները արգելեց ամուսնությունները արյան հարազատների մինչեւ յոթերորդ սերնդի. Անհատական հոդվածները նվիրված են պաշտպանության իր կնոջ եւ «անաղարտության սերունդներին»: Այս մեղադրանքները Manu պառկել նրա ամուսնու (ղեկավար IX, հոդված 6, 7).

Ժառանգություն ստանալու իրավունքը

Հին Հնդկաստանում ուներ իր ավանդույթը: Ըստ կանոնակարգի, ըստ օրենքների Manu, հայրը գույքի էին ստանալ միայն որդիներին. Գույքի իրավունք չուներ imbeciles, պետական հանցագործներին, մարդկանց վտարվել կաստայի եւ այլն: Դ կինը իրավունք ուներ բացառիկ օգտագործման իր որդու, եթե նա չուներ երեխա:

Օրենքների Manu ստեղծվել է իրավահաջորդության կարգով: Ժառանգությունը չպետք է ամբողջը նվիրել ընդգրկված էին: Գույքը անցել ձեռքը հայրենի որդիների: Եթե նրանք չէին, ապա նրանց գույքը տրվեց որդիներին իր դստեր: Բացի այդ, ժառանգները համարվում էին որդիք հեռացած տունը, եւ ապա ետ են վերցրել: Բացակայության դեպքում այդպիսի գույքի բոլորս կարող գնալ guru: Այն քահանան էր տանը: Եթե դա եղել է ոչ թե նրան, թե դուստրերը, նրանց բոլոր իրերը, որոնք ուղարկվել են արքայական գանձարանում:

Վերլուծության հիման վրա օրենքների Manu, մենք կարող ենք եզրակացնել, որ նրանք են ամենահին օրինակը օրենքի իրավահաջորդության. Կտակները այն ժամանակ չէին պատրաստել. Ժառանգություն ստանալու իրավունքը անցել միայն այս փաթեթի կանոնների:

Դատաստանը եւ պատիժ

Ի Manu արտացոլվում հասկացությունները վերաբերում է քրեական օրենքի, որպես «ռեցիդիվ», «ձեւերի մեղքի», «հանցակցություն» եւ «բեռը մեղքի», կախված է, որի հանցագործը պատկանում է Վառնա կամ զոհի.

Այն արտացոլում է մի հավաքածու կանոնների եւ նորմերի հին Հնդկաստանի եւ տեսակների հանցագործությունների: Դրանք բաժանվում են:

- Կառավարությունը;

- սեփականության դեմ;

- այն անձի դեմ,.

- խախտի ընտանեկան հարաբերություններում.

Manu պնդել եւ տարբեր պատիժները: Նրանց թվում է:

- մահապատիժը.

- խեղում;

- վտարում;

- տուգանքները;

- բանտարկությունը;

- սափրվելու ղեկավարները (մի քուրմ):

Գործընթացները, այնպես էլ քրեական եւ քաղաքացիական գործեր էին նույնական եւ ուներ մրցակցային բնույթը: Գերագույն դատարանը թագավորին հետ Brahmans: Բացի այդ, համապատասխան մարմինները էին բոլոր վարչական միավորների. Համար յուրաքանչյուր տասը գյուղերի կառավարվում է դատական խորհուրդը: Բոլոր բաները համարվում, հիման վրա հիերարխիայի castes:

Հիմնական աղբյուրը ապացույցների մասին է վկայում. Եւ դատարան, նրանք ունեցել են այլ արժեք: Ամեն ինչ կախված է supplies վկայի մի կոնկրետ Վառնա: Որպես ապացույց, որ թեստը կարող է օգտագործվել է կրակի, ջրի, կշիռների, եւ այլն: D.

Թագավորը, որպես բարձրագույն դատավորի օրենքների Manu, իրավունք ուներ ամենամյա համաներման.

եզրափակում

Ակնհայտ է, որ օրենքների Manu գրվել են մեկի իմաստունների հնագույն հնդկական Brahman դպրոցներում: Նրանք նաեւ տրվել անունը այս փաթեթի կանոնների եւ կանոնակարգերի կողմից անունով առասպելական progenitor է մարդու.

Ի միջնադարում Manu, բազմիցս մեկնաբանել եւ rewritten. Այս փաստը ցույց է տալիս, թե որքան կարեւոր է, որ կցված է Հնդկաստանում այս հավաքածուն:

1794, օրենքների Manu առաջին անգամ տպագրվել է անգլերեն: Թարգմանություն հեղինակ էր Վ. Ջոնսոն. Դրանից հետո, մի հավաքածու կանոնների եւ կանոնակարգերի հնագույն հնդկական ժողովրդի բազմիցս տպագրվել են բոլոր եվրոպական լեզուներով: