Ամուրիություն - դա: պարտքն թե անհրաժեշտություն.

Երբեմն, երբ սկսում են խոսել այն մասին, որ կաթոլիկ եկեղեցու, հարց է առաջանում. «Ամուրիություն - ինչ է դա»: Այն պարտականությունն է հոգեւոր դասի ամուրիություն: Մուտքը կոչում, ըստ արեւմտյան ավանդույթի Եկեղեցու, դա անհնար է, եթե Սուրբ Հայրը չի հրաժարվել բոլոր աշխարհիկ բաները: Դա նույնիսկ, որ ամուսնացած է, թե ոչ, թեեւ դա խրախուսվում է առաջին տեղը: Խնդիրն այն է, որ նա պետք է նվիրվել լիովին, այդ թվում, սեփական գործողությունների Աստծուն, Ծառայությանը անունով Հոր, Որդու եւ Սուրբ Հոգու:

Սակայն, ժամանակակից աշխարհը մի քիչ այլ տեսք է տարիքային հին սովորույթներով: Դա պայմանավորված է հիմնականում նրանով, որ բնությունը կաթոլիկության, եւ իսկապես Հռոմեական եկեղեցու փոխվել է միաժամանակ: Եւ այն չի փոխվել դեպի լավը: Գործընթացը ազատականացման դիտարկումներ անդրադարձել է առավել պահպանողական շրջանակների կաթոլիկ հոգեւորականների: Նրանք այլեւս չեն կարողանում վերահսկել ընդհանուր աշխարհիկացման տեղական համայնքների, իսկ մշտական սկանդալները շուրջ «անաստված պահվածքի հայրերի» միայն ավելացնել վառելիք է կրակի. Այն պարզ է դառնում, որ անցյալում թողնելով իրեն ամուրի, դա պարզապես մի տուրք է ավանդույթի եւ, սկզբունքորեն, պետք է մի քիչ ավելի շատ ժամանակ է ոչ-շարժական ամուրիություն կանոն էր փոխվել է ծառի կոճղ փափուկ բանաձեւով, օրինակ, ճիշտ է ամուսնանալ:

Սակայն, եթե մենք խոսում ենք ավելի լուրջ է, պնդելով, «Ամուրիություն, որ այն: պարտքն կամ անհրաժեշտություն է», - կարող է գալ խառը եզրակացությունների. Նախ, դաժանություն չի նշանակում լիակատար մերժումը բոլոր բաների. Հատկապես կաթոլիկ պաշտամունքի. Ի վերջո, ավանդաբար կաթոլիկ եկեղեցին միշտ էլ մնացել է կենտրոնը սոցիալական, հասարակական, եւ տնտեսական կյանքում տարածաշրջանային համայնքի. Այս առումով, քահանան չէ հենց հրաժարվել բոլոր աշխարհիկ բաները: Երկրորդ, քահանան, քանի որ նրա քաղաքական գործիչ, ոչ միայն հոգ է տանում համար հոգեւոր աճի ժողովի վստահված: Երրորդ, բնօրինակը քրիստոնեությունը չի համարում ամուրիություն որպես պարտադիր բարկություն: Ավելին, մերժումը ընտանիքի ու երեխաների ծնունդը ընկալվում բացասաբար մարտնչող. Ավելին, ըստ տրամաբանության Պողոս, որ ընտանիքը լավագույն զենքն է պայքարի դեմ մեղքի.

Սակայն, երկար պայքարից հետո vnutrikatolicheskih կուսակցությունների խորհրդի Trent քահանայութիւն ընտանիքի որպես պատմական փաստի, որ դա եղել է անեծք. Այդ պահից սկսած, այն էր, որ պետք է ընդունում ամուրիություն - այսպես վերցնել ծառայությունը Աստծո. Եւ ոչինչ պետք է լինի, ըստ նոր փիլիսոփայության Եկեղեցու, միջամտել այս սուրբ գործին: Այսպիսով, այն արդեն ցուցադրել է պաշտոնական հրաժարում է աշխարհում, եւ բոլոր աշխարհիկ գործերը: Պաշտոնապես - Եկեղեցին մնաց, առանցքային քաղաքական եւ հոսանքի գործիք է ձեւավորվող միապետություն եւ արդարացնել բացարձակ իշխանությունը միապետեր: Այսպիսով, կաթոլիկ եկեղեցին կամա թե ակամա տարավ երկակի, իրարամերժ դիրքորոշումներ, որոնք ընդհանուր առմամբ պահպանվել է մեր օրերում.

Զարմանալի չէ, որ ժամանակակից դիրքերից, պատասխանն է հարցին, «ամուրիություն, - որ դա« բավական ոչ ֆորմալ, բայց արդեն լավ հաստատված սահմանումը: հատուկ տեսակի ֆիզիկական ասկետիզմ, որը, տեսականորեն, պետք է բերի հոգեւոր կատարելության. sanopolozheniya պարտավորեցնող տարր անձնակազմ քաղաքականության բնորոշ է միայն կաթոլիկ եկեղեցու, որպես կազմակերպական կառուցվածքի:

Ամուրիություն է Ուղղափառության չէ տարածված. Սա բավականին հազվադեպ, եւ սա շատ քչերն են տեղյակ: Ընդհանուր առմամբ, ուղղափառ եկեղեցին չի, իսկապես հավանություն ամուրիություն, որպես երեւույթի: Ավելին, Ռուս ուղղափառ եկեղեցին նույնիսկ որոշ չափով խթանում գործընթացը ընտանեկան ձեւավորման քահանաների, պնդելով, որ այն ժամանակ, ձեռնադրության քահանային է ամուսնացել: Սակայն, ամուրիություն որպես սկզբունք չի հերքել: Ուղղափառ եկեղեցու քահանան կարող է տեւել մի երդում ամուրիություն, բայց միայն այն դեպքում, եթե նա համաձայն է այն դիրքորոշմանը, որ եկեղեցու, լինելով ամուսնացած չեմ: