Ի տարբերություն Ուղղափառության ից կաթոլիկության: հավատքն ու դատողությունը

Շատերը զարմանում, թե ինչ է տարբերությունը ուղղափառության է կաթոլիկության: Փորձում է պատասխանել այս հարցին, որ մեծամասնությունը ուղղափառ քրիստոնյաների նշել, Հռոմի Պապին, Քավություն, այդ Filioque, բայց, ըստ էության տարբերությունները շատ ավելի մեծ է, եւ նրանք կարող են լինել բավականաչափ սկզբունքային: Այս հոդվածում մենք կանդրադառնանք այնպիսի կարեւոր ասպեկտ, ինչպիսին հարաբերությունների քրիստոնեական հավատի եւ բանականության կրոնի, որը հանգեցնում է շատ տարբերության ուղղափառության ից կաթոլիկության: Մոտեցումը այս հարցին էր տարբերվում նույնիսկ միեւնույն ժամանակ, երբ կար բաժանումը ուղղափառ եւ ի կեսերին 11-րդ դարում, կաթոլիկ եկեղեցին, եւ պատմության ընթացքում, ապա տարբերությունը նկատմամբ առարկայի է միայն գնալով ավելի մեծ.

Պատճառը եւ քրիստոնեական հավատն առ ուղղափառության եւ կաթոլիկության

Հարկ է նշել, որ կաթոլիկ եւ ուղղափառ եկեղեցին չի անտեսում փիլիսոփայությունն ու գիտությունը արդարացնելու եւ տալ բացատրություն իր հավատը. Ի տարբերություն կաթոլիկության, Ուղղափառներ չէ հիմնված գիտական եւ փիլիսոփայական հետեւանքներ: Այն չի ձգտում արդարացնել Քրիստոսի խոսքերը հասցեագրված հավատացյալների գիտական կամ տրամաբանական ճանապարհը, ոչ թե փորձում է հաշտեցնել հավատ եւ պատճառ. Եթե ֆիզիկա, քիմիա, կենսաբանություն, կամ փիլիսոփայությունը աջակցությամբ Ուղղափառ Եկեղեցու, դա չի հրաժարվել այն, սակայն, Ուղղափառություն չի խոնարհվում առջեւ ինտելեկտուալ ձեռքբերումների մարդկության. Եկեղեցին չի հանգեցնի դրանց ուսուցման հետեւողականությունը գիտական բացահայտումների:

Այս առումով, տարբերությունները կաթոլիկ ուղղափառ է օրինակը դիրքորոշման Vasiliya Velikogo, որը երիտասարդ Վարդապետներից հանձնարարել է այն օգտագործվում հունական փիլիսոփայության, ճիշտ այնպես, ինչպես մեղու օգտագործում ծաղիկ. Անհրաժեշտ է դուրս հանել միայն «մեղր» - Truth որն Աստված դրել է գետնին պատրաստել մարդկությանը համար գալիս է Տիրոջ.

Օրինակ, այդ թվում հույների, կար հայեցակարգը Logos: Ավետարան ըստ Հովհաննեսի սկսվում հայտնի գիծը: «Ի սկզբանէ էր Բանը» ( «Լոգոս» - ի հունական.): Հեթանոսները Logos Աստված չէ, այն իմաստով, որով քրիստոնյաները հասկանում, բայց դա եղել է այն սկզբունքը, թե այն ուժը, որի հետ «Աստված տվեց ձեւավորել աշխարհը, եւ հաջողվել է»: Որ քահանաները մատնանշեց նմանություններ միջեւ լոգոտիպերի եւ աստվածաշնչյան խոսքով, տեսա այն, որպես Աստծո ծրագրում:

Ուղղափառություն, ի տարբերություն կաթոլիկության այն է, որ նախկին վերաբերում է մեղավորության մարդու եւ թուլության իր ինտելեկտի. Այն վերաբերում է բառերի Պողոս Առաքյալի, հնչեցնելով նամակ է Colossians. «Զգուշացեք, չլինի որեւէ մէկը որսայ ձեզ փիլիսոփայութեամբ եւ ունայն խաբէութեամբ, մարդոց աւանդութիւնը, հետո տարերք աշխարհի, եւ ոչ թէ Քրիստոսի» (2: 8):

Կաթոլիկություն, մյուս կողմից, մեծապես կարեւորում է մարդկային մտքի եւ նրա պատմությունը ցույց է տալիս, որ պատճառը այս վստահության ինտելեկտուալ կարողությունների մարդու: Միջնադարում, փիլիսոփա եւ աստվածաբան FOMA Akvinsky ստեղծել է սինթեզը քրիստոնեության եւ փիլիսոփայությունը Արիստոտելի, քանի որ բոլոր ժամանակների կաթոլիկները երբեք չենք շեղվել իր հարգանքի մարդկային իմաստության: Սա էր պատճառներից մեկը, որ արմատական փոփոխությունների, եւ ուժեղացնում տարբերություն Ուղղափառության Ռոման կաթոլիկության: