Կայենի եւ Աբելի որ պատմությունը մարդկության մի կարճ retelling

Աշխարհում ամեն ինչ, երբ ինչ-որ բան տեղի է ունենում առաջին անգամ: Բիբլիական գիրքը Ծննդոց չորրորդ գլխում բանակցությունների մասին, թե ինչպես է առաջին անգամ մարդկության պատմության եկել է անցնել մեծագույն հանցագործությունը: Կայենի եւ Աբելի - ի պատմությունը առաջին սպանության: Այդ ժամանակ նորաստեղծ աշխարհը դեռ պատանի էր, բայց դա ոչ մի կերպ անմեղ. Մարդկային բնությունը վնասվել բնօրինակ մեղքը, եւ ծնվել է պատկերով եւ նմանությամբ ստեղծող մարդու խաչակնքեց իր նմանությամբ:

Մարդու արատները - մեղավորները բոլոր հանցագործությունների

Կայենի եւ Աբելի - ի պատմությունը, որը վեր է կրկնվել անհամար անգամ տարբեր ձեւերով: Երկար տողը քաշեց անվերջ տողը մարդասպանների եւ նրանց զոհերի. Եթե կարծում եք, որ այդ մասին, զոհերը կարելի է անվանել, եւ նրանք, ովքեր ընկել են ձեռքում հանցագործի, եւ նրանք, ովքեր գնացել են այս վայրագության. Վերջինս, որպես կանոն, մի զոհի իր ամենամութ կրքերը հոգու: Եռման իրենց ագահությունը, զայրույթի, նախանձի, եւ այլ արարածներ Սատանայի - որ իրական մեղավորները հանցագործությունների:

Արտաքսվել Դրախտի

Բայց վերադառնանք էջերում Աստվածաշնչում, որը մենք տեսնում մի պատմություն Կայենի եւ Աբելի. Այն բանից հետո, Ադամն ու Եվան վտարվեցին դրախտից, նրանք մի աշխարհում, որը շատ նման է այն մեկը, որտեղ մենք ապրում ենք բոլորս: Նմանություն է, որ, մեզ նման, որի բնակիչները դարձան մահկանացու, ենթակա է հիվանդության եւ ծերության, եւ առաջին անգամ իմացա, թե ինչ տառապանքներ է: Բացի այդ, այս աշխարհում ոչինչ չկար անհատույց, ամեն ինչ անհրաժեշտ է կատարել ծանր աշխատանք: Շուտով նրանք ծնվել որդիներին - Կայենի եւ Աբելի.

Որ պատմությունը պատմեց, որ Աստվածաշնչում, սկսվում է նրանով, որ նրանցից յուրաքանչյուրը որոշել է իր կարիերան կյանքում: Ավագ - Կայէնը - դարձավ հողագործ, եւ նրա կրտսեր եղբայր Աբելը մի հովիվ: Եղբայրները ոչ մի կասկած հարցերում հավատի, քանի որ գոյությունը Աստծո նրանց թվացել է, ակնհայտ իրողությունը, եւ երբ այն գալիս է ժամանակը զոհաբերության, նրանցից յուրաքանչյուրը եկել է նրան անկեղծ Աստծուն գոհացնելու ցանկությամբ: Երկուսն էլ պառկել զոհասեղանին պտուղների իրենց գործերը: Կայէնի - առաջին պտուղների բերքը, իսկ Աբելը -pervorodnogo գառի իր հոտի.

Աբել եւ Կայէնը պատմությունը տարագիր զոհ

Մենք չենք կարող ընկալել այն շարժառիթները, որի համար Աստված ընտրեց զոհաբերել զոհաբերությունը Աբէլը բերեց իր ավագ եղբոր, բայց դա տեղի է ունեցել, այդ ճանապարհը: Կայէնը, փոխանակ խոնարհաբար խոնարհվում է Աստծո կամքին, լի նախանձով, եւ հպարտության զգացումով է uyazvlonnoy: Նա նույնիսկ մռայլվեց դեմքը եւ փոխվել է դրսից: Որ աստվածաշունչ ասում է, որ Տերը փորձում էր հիմնավորել նրա հետ եւ կանխել չար մտքերը. Նա պարզապես զգուշացնում է նրան, որ այդ մարդը չէ, ով չի, լավ, lurks են մեղքը, սակայն նույնիսկ այս դեպքում, նա պետք է իր մեջ ուժ գտնել դիմադրելու նրան.

Կայենի եւ Աբելի - ի պատմությունը մարդու պատասխանատվության իր գործողությունների համար: Մեզանից յուրաքանչյուրը որոշ պահերին սպասում են գայթակղությանը, բայց մեկ բան է ուզում ինչ-որ բան, եւ բոլորովին այլ է տալ անվճար սանձ իրենց ցանկությունները: Կայէնը թույլ տվեց ծագել է հոգու մեղքի լիովին տիրապետում է նրանց: Ընտրելով մի ժամանակ, երբ, իր կարծիքով, կային վկաներ, նա սպանել է Աբելի.

Ցանկացած սպանությունը մի մեղք, բայց արյունը իր եղբոր `կրկնակի մեղքը: Ըստ երեւույթին, զգացումը զայրույթի այնքան արտառոց միտքը Կայենի, եւ ինքը չի առաջացել, որ կա աշխարհում, մի վայր, որտեղ դուք կարող եք թաքցնել աչքերի մեջ բոլոր տեսնելով Աստծո. Կար այդ սարսափելի պահին, մի շարք մարդկանց, բայց Աստծո Հոգին անտեսանելիորեն ներկա.

Վերջին հնարավորությունն է ապաշխարել

Դեպքը, սակայն բոլոր ողորմած Տէր, եւ այնտեղ չի զրկում, որ ցավալի է Կայենի վերջին հույսը ներման. Նրա հարցը. «Որտեղ է քո եղբայր Աբէլը», - այն հնարավորություն է տալիս նրան հնարավորություն է խոստովանել, որ հանցագործության եւ ապաշխարելու: Բայց մեղքը լիովին յուրացրել է մարդասպանին: Արձագանքելով, նա չգիտի, թե որտեղ նրա եղբայրը, նա պառկած է Աստծուն, դրանով իսկ, վերջապես կոտրելով դրա հետ: Կայենի եւ Աբելի - ի պատմությունը երկու եղբայրների, մերձավոր ազգականների կողմից արյան մեջ, բայց այնքան տարբեր են իրենց հոգեւոր տնտեսությունում. Եղբայրը, դարձան խորհրդանիշներ արդարութեան եւ մեղքի. Այս storyline կգտնեք աշխարհում անսահման շարունակման:

Պատիժ - կոպիտ եւ անխուսափելի

Որպես պատիժ, Տերը անիծում Կայէնին, եւ դատապարտում է նրան հավերժական wanderings երկրի վրա եւ հավերժական մերժման: Այն նույնիսկ նշում է մարդասպան հատուկ Meta, որը կոչվում է kainic կնիքը յուրաքանչյուր հաշվիչ գիտեր ինչ-որ մեկին դիմաց նրան, եւ չի համարձակվի զրկել նրան իր արհամարհելի կյանքի. Խորը փիլիսոփայական իմաստը կրում է աստվածաշնչյան պատմությունը Կայենի եւ Աբելի. Ով է սպանել, ում - մի գռեհիկ պարզեցում խնդիրների բնորոշ է այս հատվածի գրություններում: Այս դեպքում, կարեւոր շարժառիթները, որոնք հրում է հանցագործություն, պատասխանատվության զգացում իրենց գործողությունների համար եւ հերթապահ մեղքի անհնազանդության, եւ անխուսափելիության հատուցման իրենց գործողությունների համար: