Առաջին խաչակրացությունը եւ դրա դերը «հալածանքի հասարակության» ձեւավորման գործում,

Հազարամյակի սկզբից պապականությունը ձգտում էր փախչել Սուրբ Հռոմեական կայսրության կայսրերի զորությունից: Այս պայքարի համար պայքարը ավարտվեց Եկեղեցու հաղթանակով: Հավիտենական եւ հավակնոտ Հռոմի Պապ Գրիգոր VII- ը սկսեց ամենամեծ բարեփոխումները եկեղեցական վերակառուցման մասշտաբով, անունը Գրեգորյան անունով: Մի կողմից, այս հռետորը փորձել է խոչընդոտել հոգեւորականների կողմից տարածված քննադատությանը եւ վերականգնել եկեղեցականների տխրահռչակ իշխանությունը `ներկայացնելով խղճուկություն եւ ստեղծելով նոր վանական հրահանգներ , ծանր կանոնադրությամբ: Մյուս կողմից, պապը փորձել է խոչընդոտել անտեսանելի աստիճանի բազմապատկող դասը (խոշորագույն իրավիճակի պատճառով): Ֆեոդալական տոհմերի կրտսեր որդերը `սուրի ժողովրդի ծննդյան իրավունքի շնորհիվ, ներկայացնում էին հասարակության համար« դանդաղ շարժման հանք »: Հայտարարվել է «Աստծո խաղաղության օրերը» `որոշ օրերի ընթացքում ռազմական գործողություններ իրականացնելու արգելքներ, պահպանել իրավիճակը մի փոքր: Այս գործոնները `հոգեւորականների առաջ դավանանքի ամրապնդման ցանկությունը եւ անզուգական զինված մարդկանց հսկայական զանգվածը եւ պատրաստեցին առաջին խաչակրաց արշավը:

1053 թվականին Կոստանդնուպոլսի Պապի եւ պատրիարքի փոխանակման փոխադարձ փոխհարաբերություններից հետո երկու եկեղեցիները վերջապես բաժանվեցին: Սակայն, երբ Սելջուկները ներխուժեցին Բյուզանդական կայսրություն, Բազիլ Ալեքսիս I Կոմենուսը հարցրեց արեւմտյան եվրոպացի կառավարություններին ռազմական օգնության համար: Բյուզանդիայի նման թշվառ դիրքորոշումը շատ էր պապականության ձեռքում: Հնարավոր է ոչ միայն ծովից դուրս հսկայական ձանձրույթներ ուղարկել, այլեւ ամրապնդել Եկեղեցու հեղինակությունը, առաջնորդելով առաջին խաչակրաց արշավանքը: Բայց դրա համար անհրաժեշտ էր, որպեսզի սովորական աշխարհիկ հակամարտությունը հողերի համար վերածվի Տիրոջ գերեզմանի սուրբ պատերազմի : Այնուամենայնիվ, այս ռազմական արշավի ղեկավար դառնալը, Գերմանիայից դուրս բերված Հենրի IV-ի եւ Ֆրանսիայի Ֆիլիպ I- ից դուրս բերելու համար անհրաժեշտ էր մի կարեւոր աստվածաբանական ավլում:

Մինչեւ այդ ժամանակ Եկեղեցին սպանություն է անվանել մեղքից եւ պատերազմից մեղավոր կամ գոնե ավելի քիչ չարիք: Այժմ նրա առաջադրանքը «սեւ սպիտակ» կոչելու խնդիրն էր եւ անմիջականորեն արյունահեղության մեջ ներգրավվելը: Օգտագործելով իմիջը Հովհաննեսի հայտնության մասին, հրեշտակապետի եւ հրեշտակային բանակի հակաքրիստոս բանակի պայքարի մասին, Հռոմի պապականությունը սկսեց խոսել արդար պատերազմների մասին: Այսպիսով, 1095-ի աշնանը Կլերմոնտում (այժմ Կլերմոն-Ֆերան Ֆրանսիայում) եկեղեցու տաճարում, Հռոմի Պապ Ուրբան II- ն, հայտարարվեց սուրբ առաջին խաչակրաց արշավանքը: Ապա աստվածաբանները սա հիմնավորեցին պնդումներով, որ անհավատարիմ կյանքից զրկելը, ոչ մի սպանություն չի կատարվում, այլ ընդհակառակը, տեղի է ունենում չարի վերացում:

Խաչակիր զորքերը Սուրբ Հող ճանապարհին տարբերվում էին հրեական հրեաների ջարդերի հիման վրա, եւ 1099 թ. Երուսաղեմի գրավումը հանգեցրեց այնպիսի կոտորածի, որը, ըստ Ֆուլկո Չտրրսկու հիշողությունների, «ոտքերը սպանված կանանց եւ երեխաների արյան մեջ սահում էին»: Եվ այս ամենից բացի, «քրիստոնեական» բանակի աղաղակը ցնցեց. «Սա հաճելի է Աստծուն»: Այս քարոզարշավը դարձավ հասարակության միջնադարյան հիմքերը: Հատկապես գրեթե տոտալիտար «հալածանքների հասարակություն» հասնելու ճանապարհը սկսվեց, ըստ Մյուրեյի արտահայտության արտահայտության, երբ հասարակության որոշ խմբերը դուրս էին հասարակությունից հասարակությունից մեկի `հրեաներ, կրոնական բանտարկյալներ, ուղղափառներ, բորոտներ եւ այլն: Դժվար է ասել, թե քանի քրքադա կա, քանի որ նրանցից ոչ բոլորը պաշտոնապես հայտարարվել են Պապի (այդպիսի 8 հոգի), բայց միայն ներշնչված քարոզներով:

Մի բան հստակ է. Սուրբ Հրդեհի առաջին ներխուժման ժամանակից ի վեր սպանությունը, որի միջոցով Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին կնշանակի որպես թշնամի, այլեւս մեղք չի համարվում, բայց ամենաբարձր կրոնական առաքինությունը: 13-րդ դարում, երբ առաջին խաչակրացությունը սկսվեց քրիստոնեական երկրներում (Ալբիգենյանների դեմ), հանդուրժողականությունը մեղք էր համարվում: 1215 թ.-ին IV Լաթերեն խորհուրդը, Հռոմի Անմեղ III- ը հայտարարեց Տիրոջ թշնամիներին `սվիշմատիկ, այսինքն` ուղղափառ քրիստոնյաներ: Եվ արդեն 1232 թ.-ին, Գրիգորի IX- ը կոչ է արել լավ կաթոլիկներին խաչ տեղադրել եւ պատերազմել Նովգորոդի եւ Պսկովի դեմ: Զինվորական քարոզարշավը շարունակվում է 1232-ից 1240-ական թվականների տարբեր հաջողություններով, իսկ 1242 թ. Ապրիլին Փեյսսի լիճը (որը կոչվում է «Սառույցի ճակատամարտ») չի դադարեցրել Հռոմի պապի պահանջները Արեւելյան սլավոնական հողերին: Դժվար է պատկերացնել սլավոնական ժողովուրդների ճակատագիրը, եթե Ռուսաստանին խաչակիրները տարբեր կերպով ավարտվեցին, քանի որ իր ցուլը (9.12.1237), Գրիգոր IX կոչ է անում խաչակիրներին դաժանորեն «քանդել թշնամիներին»: