Էթիկան որպես գիտության սահմանման, առարկայի էթիկայի, ենթակա եւ առաջադրանքներ: Առարկա էթիկայի ...

Ուսումնասիրությունը վարքագծի մարդկանց եւ նրանց հետ հարաբերությունների միմյանց տանում է նույնիսկ հնագույն փիլիսոփաների: Նույնիսկ այն ժամանակ, կար նման բան, ինչպես նաեւ ոճային ( «ոգու» բառը հին հունական), որը նշանակում է ապրել միասին մի տան. Ավելի ուշ նրանք սկսեցին իմաստներով կայուն երեւույթ է կամ նշան, ինչպես, օրինակ, բնավորության, սովորությամբ:

Առարկա էթիկայի որպես փիլիսոփայական կատեգորիայի, Արիստոտելը առաջին անգամ օգտագործվել, տալով այն արժեքը մարդկային արժանիքների:

Պատմությունը առաջացման էթիկայի

Արդեն 2500 տարի առաջ մեծ փիլիսոփաները սահմանվում են հիմնական հատկանիշները մարդկային բնության, իր խառնվածքով եւ հոգեւոր որակների, որոնք կոչվում են բարոյական արժանիքները: Cicero, որ ծանոթացել է աշխատանքներին Արիստոտելի, ներկայացրեց նոր ժամկետային «բարոյականություն», որը հնարավորություն է տալիս նույն արժեքը:

Հետագա զարգացման փիլիսոփայության հանգեցրել է այն բանին, որ այն բացայայտուած է առանձին կարգապահության - էթիկան. Թեմա (սահմանումը), ուսանել է այս գիտությունը, - բարոյականությունը եւ էթիկան: Համար երկար ժամանակ այդ կատեգորիաները տվել նույն արժեքները, սակայն ոմանք իրենց ականավոր փիլիսոփաների: Օրինակ, Հեգելի հավատում էր, որ բարոյականությունը, դա սուբյեկտիվ ընկալումը վարքի, եւ բարոյականության անում իրենց եւ իրենց օբյեկտիվ բնույթը:

Կախված նրանից, թե որ պատմական գործընթացների աշխարհում տեղի են ունենում, եւ փոփոխությունների սոցիալական հասարակության զարգացման, ենթակա էթիկայի անընդհատ փոխել են իրենց իմաստն ու բովանդակությունը: Ինչ է դա եղել բնորոշ պարզունակ մարդկանց, ստանալով անսովոր բնակիչներին դասական ժամանակահատվածում, եւ նրանց էթիկական չափանիշները արդեն քննադատվել միջնադարյան փիլիսոփաներ:

Doantichnaya էթիկա

Վաղուց, նախքան նրանք ձեւավորվել են առարկայի էթիկայի որպես գիտության, կար մի երկար ժամանակահատված, որը կոչվում է «predetikoy»:

Մեկը առավել հայտնի ներկայացուցիչներից այդ ժամանակ կարելի է անվանել Homer, որոնց գլխավոր հերոսները ունի մի շարք դրական եւ բացասական հատկանիշների. Բայց ընդհանուր հայեցակարգը, թե ինչ գործողություններ են առաքինությունների եւ ինչ չի, որ նա դեռեւս չի ձեւավորվել: Կամ «Odyssey» կամ «Iliad» չեն ուսանելի է, այլ պարզապես մի պատմություն ունեցող իրադարձություններին, մարդկանց, հերոսների եւ աստվածների, որոնք ապրել այդ ժամանակ:

Համար առաջին անգամ մարդու հիմնական արժեքները որպես խափանման միջոց էթիկայի առաքինությունների ներկայացված էին աշխատանքներին Hesiod, որոնք ապրել սկզբին դասակարգային բաժանման հասարակության. Հիմնական հատկանիշները անձի նա համարեց ազնիվ աշխատանքի, արդարությունն ու օրինականությունը գործողությունների որպես հիմք, թե ինչ տանում է դեպի պահպանման եւ բարձրացման սեփականության.

Առաջին պոստուլատը բարոյականության եւ էթիկայի էին հայտարարությունները հինգ իմաստունների հնություն:

1. հարգանքը ավագները (Chilo),
2. խուսափել կեղծիք (Cleobulus).
3. Աստվածները փառք, պատիւ ծնողները (Solon);
4. դիտարկելու միջոցը (Thales).
5. հանգստացնել զայրույթը (Chilo).
6. անկարգություն մի թերացում (Thales):

Այս չափանիշները պահանջում մարդկանց որոշակի վարքագծի, եւ, հետեւաբար, կարող են առաջին բարոյական չափանիշները ժողովրդի համար այդ ժամանակ: Էթիկան որպես գիտական առարկա, եւ խնդիր է, - է ուսումնասիրություն մարդու եւ նրա հատկությունների մասին, որ դա եղել է իր մանկություն այդ ժամանակ:

Sophists եւ հնագույն sages

5-րդ դարում շատ երկրներում սկսեցին արագ զարգացումը գիտությունների, արվեստի եւ ճարտարապետության. Երբեք մինչ այդ ժամանակ չեն ծնվել, այսքան փիլիսոփաները, ձեւավորված տարբեր դպրոցներ եւ միտումները, ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել խնդիրների մարդու, նրա հոգեւոր ու բարոյական հատկանիշների.

Առավել կարեւոր է այն ժամանակ էր փիլիսոփայությունը Հին Հունաստանում, ի դեմս երկու ուղղություններով:

1. Amoralisty եւ sophists, ովքեր մերժում ստեղծումը պարտադիր է բոլոր բարոյական պահանջներին: Օրինակ, sophist protagoras հավատում է, որ այդ առարկան եւ օբյեկտը, էթիկայի բարոյականության, ոչ մշտական, փոփոխվող ազդեցության տակ ժամանակի: Այն պատկանում է կատեգորիայում հարաբերական, քանի որ յուրաքանչյուր ժողովրդի որոշակի ժամանակահատվածում նրա բարոյական հիմքերը:
2. Նրանք բախվում են այնպիսի մեծ մտքերից, ինչպիսիք Սոկրատեսի, Պլատոնի, Արիստոտելի, ով ստեղծել է առարկայի էթիկայի որպես գիտության բարոյականության եւ Էպիկուրի: Նրանք հավատում են, որ հիմքը ուժով ներդաշնակություն միջեւ մտքի եւ զգացմունքների: Իրենց կարծիքով, դա չի տրվել են աստվածների, եւ, հետեւաբար, դա միջոց է առանձնացնել լավ է չար գործերով:

Դա եղել է Արիստոտելը իր «Էթիկայի« ընդհանուր բարոյական որակները անձի 2 տեսակի:

• էթիկական, որը կապված է տնօրինման եւ բնավորություն.
• dianoetichesky - հղում անելով մտավոր զարգացման անձի եւ ունակության վրա ազդեցություն կրքերը միջոցով պատճառով:

Ըստ Արիստոտելի, էթիկան առարկա դասավանդման 3 - ամենաբարձր լավ է, որ առաքինություններն ընդհանրապես եւ մասնավորապես, որպես օբյեկտ ուսումնասիրության մի մարդու: Այն էր, որ նա, ով ներկայացրեց եզերք, որ բարոյականությունը (էթիկան) - ի ձեռքբերման հատկությունները հոգու: Նա մշակել է հայեցակարգ, մի առաքինի մարդու.

Էպիկուրի եւ ստոիկները

Ի տարբերություն Արիստոտելի, Էպիկուրի առաջ քաշել այն վարկածը, բարոյականության, ըստ որի, մի երջանիկ եւ առաքինի է միայն բարի կյանքի, որ տանում է դեպի բավարարմանը հիմնական կարիքների եւ ցանկությունների, քանի որ նրանք կարող են հեշտությամբ հասնել եւ, հետեւաբար, կատարել է մարդը համերաշխ ու բավարարված:

Ամենախորը հետքը հետո Արիստոտելի զարգացման գործում էթիկայի թողել ստոիկները: Նրանք հավատում են, որ բոլոր առաքինությունները (լավ, եւ չար) դրեցին մի մարդու, ինչպես նաեւ արտաքին աշխարհի հետ: Նպատակը ժողովրդի է մշակել որակի, փոխկապակցված բարօրության եւ վերացնել չար հակվածությունը: Առավել կարկառուն ներկայացուցիչներն ստոիկ Zeno էր Հունաստանում, Seneca եւ Մարկ Avrely Հռոմում:

միջնադարյան էթիկա

Այս ժամանակահատվածում, առարկա էթիկայի է խթանել քրիստոնեական դոգման, քանի որ աշխարհը դարձել է իրավունքը կրոնական բարոյականության: Ամենաբարձր նպատակն մարդու միջնադարում, այն է, Աստծո ծառայությունը, որը մեկնաբանվում է Քրիստոսի ուսմունքների սիրո մասին նրա համար.

Եթե հնագույն փիլիսոփաները կարծում է, որ առաքինությունը մի սեփականությունը ցանկացած մարդու, իսկ նրա խնդիրն է բազմապատկել դրանք լավ կողմը, պետք է հետ ներդաշնակ ինքդ եւ աշխարհում, ինչպես նաեւ զարգացման քրիստոնեության նրանք դարձան աստվածային ողորմածությունը, որի Creator օժտում մարդկանց, թե ոչ:

Առավել հայտնի փիլիսոփաները այդ ժամանակ են Ավգուստին Երանելի եւ FOMA Akvinsky: Ըստ առաջին պատուիրանին սկզբանե կատարյալ է, քանի որ նրանք եկել են Աստծո կողմից: Նրանք, ովքեր ապրում են նրանց վրա եւ ի փառս Արարչի, ստանալ նրան երկինք, իսկ մնացածը դատապարտված դժոխք. Սուրբ Augustine նաեւ պնդում է, որ նման աստիճան, որպես չարիք, գոյություն չունեն: Նրա կատարած մարդկանց եւ հրեշտակները, հեռացավ Արարչի հանուն սեփական գոյության.

FOMA Akvinsky գնաց հայտարարում են, որ երջանկությունը, երբ կյանքն անհնար է, դա հիմքն է դժոխք. Այսպիսով, թեման էթիկայի միջնադարում էր կտրվել է անձի եւ նրա հատկությունների, տալով եկեղեցու աշխարհում, եւ տեղի մարդիկ դրան.

նոր էթիկա

Նոր փուլը զարգացման փիլիսոփայության եւ բարոյագիտության սկսվում ժխտման բարոյականության, որպես աստվածային կամքին, այս մարդը տասը պատվիրանները: Օրինակ, Spinoza պնդում է, որ Արարիչը, դա բնությունն է, պատճառը ամեն ինչի տակ գործող իր սեփական օրենքներով: Նա համարում է, որ արտաքին աշխարհում չկա բացարձակ բարի եւ չար, կա միայն մի իրավիճակ, որի անձը գործում է ինչ-որ կերպ: Այն հանդիսանում է հասկանալ, թե ինչ է օգտակար եւ ինչ վնասակար է կյանքը պահպանելու, սահմանում բնույթը մարդկանց եւ նրանց բարոյական հատկանիշների.

Ըստ Spinoza, ենթակա եւ էթիկայի խնդիրներին, - ուսումնասիրության մարդկային թուլությունների եւ արժանիքների վրա որոնման երջանկության, եւ նրանք են հիմնված ցանկությունը ինքնապահպանման:

Իմանուիլ Կանտը, ընդհակառակը, կարծում է, որ միջուկը բոլոր այն ազատ կամքը, որը մաս է կազմում բարոյական պարտքը: Նրա առաջին օրենքն է բարոյականության, ասում է. «Գործել այնպես, որ միշտ ինքներդ ձեզ, եւ մյուսները չի ճանաչի ողջամիտ միջոցը եւ նպատակը»:

Originally խոստացել է մարդը չար (եսասիրության) կենտրոնն է բոլոր գործողությունների եւ նպատակներին: Բարձրանալ վերեւում, մարդիկ պետք է ցույց տալ լիարժեք հարգանք, այնպես էլ ձեր սեփական եւ ուրիշի ինքնության: Որ առարկա էթիկայի, Կանտը բացվել է հակիրճ եւ հասանելի է որպես փիլիսոփայական գիտության, կանգնած բացի մյուսներից իր տեսակների, ստեղծելով բանաձեւ բարոյական տեսակետը աշխարհում, պետությունն ու քաղաքականությունը.

ժամանակակից էթիկա

20-րդ դարում առարկա էթիկայի որպես գիտության մի բարոյականություն հիմնված է ոչ-բռնության եւ ակնածանքով կյանքի համար. Դրսեւորումը լավ սկիզբ հետ unmultiplied համարվում չար պաշտոնում: Հատկապես լավ է այս կողմը բարոյական աշխարհի ընկալման պրիզմայով բարի բացահայտեց Լեւ Տոլստոյը:

Բռնություն ծնում բռնությունը, եւ բազմապատկում ցավը եւ տառապանքը - ի հիմնական մոտիվը էթիկայի. Այն նաեւ հավատարիմ է Գանդիի, ով ձգտում է Հնդկաստան ազատ, առանց բռնության կիրառման: Ըստ նրա, սեր - ամենահզոր զենքն է, որ հանդես է գալիս նույն ուժով եւ ճշգրտությամբ, ինչպես նաեւ հիմնական օրենքների բնության, ինչպիսիք են ծանրության:

Մեր օրերում, շատ երկրներ, ովքեր գիտակցում են, որ էթիկայի nonviolence տալիս ավելի արդյունավետ արդյունքներ է հակամարտությունների լուծման, թեեւ դա չի կարելի համարել պասիվ: Նա ունի երկու ձեւերը բողոքի: չհամագործակցելու եւ քաղաքացիական անհնազանդության:

էթիկական արժեքները

Հիմնաքարերից մեկը ժամանակակից բարոյական արժեքների փիլիսոփայությունը Alberta Shveytsera - ի հիմնադիրը էթիկայի ակնածանքով կյանքի համար. Նրա հայեցակարգը էր հարգել որեւէ կյանքը առանց բաժանարար այն օգտակար է, բարձր կամ ցածր, արժեքավոր կամ անարժեք.

Սակայն, նա խոստովանել է, որ, քանի որ հանգամանքների մարդիկ կարող է փրկել ձեր կյանքը, տանելով ուրիշի: Հանդիպման առանցքում իր փիլիսոփայության գիտակցված ընտրության անձի կողային obereganiya կյանքի, եթե իրավիճակը թույլ է տալիս այն, եւ ոչ մի անիմաստ դրա հետկանչի մասին: Հիմնական չափանիշները կանխել չար Շվայցերի համարվում անձնազոհությունը, ներում եւ ծառայություն ժողովրդին.

Այսօրվա աշխարհում էթիկայի որպես գիտության չի թելադրում կանոնները, եւ ուսումնասիրում եւ կազմակերպում է ընդհանուր գաղափարներն ու ստանդարտները, ընդհանուր պատկերացում բարոյականության եւ դրա կարեւորությունը կյանքում, այնպես էլ անհատի եւ հասարակության, որպես ամբողջություն.

Որ հայեցակարգը բարոյականության

Բարոյականություն (բարոյականություն) - սոցիալ-մշակութային երեւույթ է, որը կազմում է հիմնարար բնույթը մարդկության. Մարդկային գործունեության հիմքում ընկած է էթիկայի ստանդարտների, ճանաչված հասարակության մեջ, որտեղ նրանք ապրում են:

Իմացություն բարոյական կանոնների եւ վարքագծի օգնում է անհատների հարմարվել թիվս այլոց: Բարոյականությունը, - դա նաեւ մեկնաբան մարդու պատասխանատվության իր գործողությունների համար:

Էթիկական եւ հոգեւոր որակները, որոնք դաստիարակվել մանկությունից. Տեսությունից, շնորհիվ բարի գործերով նկատմամբ մյուսների, նրանք դառնում են գործնական եւ ամենօրյա ասպեկտները մարդկային գոյության, եւ դրանց խախտում դատապարտել հանրության կողմից:

էթիկական նպատակները

Քանի որ էթիկան է ուսումնասիրել էությունը բարոյականության եւ իր տեղը հասարակության մեջ, դա կատարում է հետեւյալ խնդիրները:

• նկարագրում բարոյականությունը վեր պատմությանը ձեւավորման հնագույն սկզբունքների եւ կանոնների բնորոշ է ժամանակակից հասարակության մեջ.
• Այն տալիս է մի նկարագրությունը բարոյականության տեսանկյունից իր «պատշաճ» եւ «բաների» տարբերակը.
• Այն սովորեցնում է մարդկանց հիմնարար բարոյական սկզբունքները, ապահովում է գիտի բարին եւ չարը, մշակել օգնում ընտրելով իրենց սեփական պատկերացումներն է «լավ կյանքի»:

Այս գիտության, բարոյական գնահատման մարդկային գործողությունների եւ նրանց հարաբերությունները կառուցվում է շեշտադրմամբ փոխըմբռնման, հասել է, բարի կամ չար:

տեսակներ էթիկայի

Ժամանակակից հասարակության մեջ, գործունեությունը մարդկանց շատ զբոսանքի կյանքի են սերտորեն կապված, ուստի թեման Էթիկայի վերանայման եւ ուսումնասիրում է իր տարբեր տեսակի:

• ընտանեկան էթիկա զբաղվում է հարաբերությունները մարդկանց միջեւ մի ամուսնության,
• գործարար էթիկայի նորմերը եւ կանոնները բիզնեսի.
• Կորպորատիվ ուսումնասիրել հարաբերությունների թիմի;
• մասնագիտական էթիկան սովորեցնում եւ ուսումնասիրում է վարքը մարդկանց իրենց աշխատավայրում:

Այսօր, շատ երկրներ են որդեգրում էթիկական օրենքներ, որոնք վերաբերում են մահապատժի, էվթանազիան եւ օրգաններ: Քանի որ մարդկային հասարակությունը շարունակում է զարգանալ, այն mutates եւ էթիկան: