Ի հիմնադիր Ռուսաստանի պատկերագրությունը Alimpiy պատվելի եւ նրա փայլուն հետեւորդների

Մկրտվելուց Կիեւյան Ռուսիայի սկսեց կրկին սովորել վստահել Աստծուն: Կարեւոր մասն է գործընթացի ընդունման սկզբունքների Նոր Կտակարանի էր ծիսական կողմը Եկեղեցու կյանքում: Ինչպես աղոթել, թե ինչ է երկրպագել, որի կարգը անցկացնել ծառայությունը: Այս ամենը պետք է սովորել, իսկ հոտի, եւ քահանաները:

Բյուզանդական ծիսակարգ է IX դարում, որպես ամբողջություն էր ձեւավորվել, եւ վերջում տասներորդ դարում ձեռք է բերել հստակ ձեւավորել, ձեւավորված պատկերով կայուն եկեղեցու. Այն iconoclasts պարտություն կրեցին է Նիկիական տիեզերական ժողովում, գումարվում, քանի դեռ 787 AD: Պատկերները սրբերի, Մարիամ, եւ Աստծո Որդին էր անբաժանելի մասն է ներքին եկեղեցու.

Պատմությունը ռուսական պատկերագրության ծագել շինարարության ընթացքում առաջին տաճարում: Կուտակվել է ավելի քան մեկ րդ դարի բյուզանդական փորձի արտացոլվել է կտավի Սուրբ Սոֆիայի, աշխատանքի որը սկսվել Աստծո օգնությամբ, ի 1037. Վարպետները դասական դպրոցի օգնեց հնագույն ռուս արվեստագետների, տալով նրանց բյուզանդական գեղագիտական հայացքները եւ dedicating նրանց subtleties իր արվեստի.

Ի հիմնադիր Ռուսաստանի պատկերագրությունը Rev. Alimpiy (այլուր Alipio) աշակերտ եղած էր հույների, ովքեր եկել են Կիեւ: Նա ունեցել է անվիճելի գեղարվեստական տաղանդը, ղրկեց զայն ավելի մաքրության մտքի, քրտնաջան աշխատանքի, խոնարհության եւ Աստվածայնության: Ասկետիզմ եւ դաժանություն բնորոշ Alimpiy արտացոլված են նրա ստեղծագործության, որը դարձել տեսանելի վկայում է ներկայությունը Սուրբ Հոգու պատերին փառապանծ բնակվում. Խճանկար, Կիեւ ժամանակաշրջանի murals Քրիստիան տարբերվում հակիրճ հիմնարար բնորոշ է բյուզանդական արվեստին:

Ավանդույթ է առաջին վարպետների ռուսական icon գեղանկարչության ընդհատվեց մոնղոլների ներխուժումը XIII դարի. Շատ հրաշալի գործերը ենթարկվել են պղծումը, վնասի եւ ոչնչացման: Տուժել պատկերները ստեղծված է XI-XIII դարերում, սակայն նրանց գեղարվեստական արժանիքների մասին կարելի է դատել ըստ պահպանված նմուշներ Նովգորոդի դպրոցի ծաղկեց շուրջ միեւնույն ժամանակ.

Մեկ այլ նախնին ռուսական icon գեղանկարչության համարվում է, որ միտրոպոլիտ Մոսկովսկի Petr, որի եկեղեցին ակտիվությունը XIV դարում, զուգորդվում է գեղարվեստական ճգնավորության: Ի տարբերություն պատկերների նախընտրական մոնղոլների ժամանակաշրջանի, որը բնութագրվել է խլացված եւ նույնիսկ մռայլ երանգներ, դա բնորոշ է սրբապատկերների ուրախ վառ գույներով եւ պարզ ստեղծագործություններ: Վերջում XIX դարի շարունակվել է այս ավանդույթը հիմնադիր ռուս պատկերակը նկարչությունը դպրոցական Ռոստովի Մետրոպոլիտեն Theodore.

Սա առավել ցայտուն արտահայտվում է ազգային բնութագրերի պատկերների կողմից ստեղծված վերապատվելի Անդրեյ Rublev, մի հանճարի, ով կարողացավ միավորել Բյուզանդական գաղափարը ռուսական դիմագիծին: XV դարի աշնանը իր աշխատանքի, լուսավորված է հավատքով, ամրապնդվել բացառիկ գեղարվեստական նվեր. Հետ միասին վերապատվելի Դանիլ Cherny որ ստեղծել գլուխգործոցներ արվեստի դարձել փառքը Ռուսաստանի: Շատ քննադատներ կարծում են, եւ ոչ առանց պատճառի, որ դա եղել է Rublev - ի հիմնադիր ռուսական սրբապատկերներ ամենապայծառ իր ժողովրդական ձեւերի:

Վերջում XV եւ առաջին տասնամյակներից XVI դարում աշխատել վարպետության Dionysius, որոշվում է Գեղագիտության եկեղեցու համար շատ հետագա ժամանակաշրջաններում: Մաքրում գույների ու չափերի, մաքրության գույնի եւ քնքշություն գույների հետ դինամիկ ուժի վայելչակազմ շարժումները տպավորություն երաժշտական ներդաշնակությունը Ուղղափառ վանկարկումներով: Ինչ-որ իմաստով, նա նաեւ հիմնադիրը ռուսական պատկերակը գեղանկարչության, նրա գործերը կրում են դրական լիցք, որը բնորոշ է սլավոնական քրիստոնեության:

Դժվար է ասել, թե ով դա է այդ հրաշալի արվեստագետներ պետք է համարել հիմնադիրը բնիկ արվեստի կրոնական գեղանկարչության. Նրանցից յուրաքանչյուրը նպաստել ձեւավորմանը ռուսական icon գեղանկարչության, յուրահատուկ եւ զարմանահրաշ.