Կրոնական մասնաճյուղը - սոցիոլոգիա կրոնի

Կրոն եւ գիտության գոյակցում արդեն երկար ժամանակ: Նրանց հարաբերությունները չի կարելի անվանել հեշտ է, քանի որ գիտությունը ժառանգաբար բողոքի ցույցեր ընդդեմ կրոնական համոզմունքների աստվածային բնության, ապացուցելով առավելությունը բնույթ. Գիտություն բացատրում է բոլոր երեւույթները առումով գործընթացների վերլուծվում են, բացահայտելով քիմիական, ֆիզիկական եւ այլ տեսակետներ: Կան բազմաթիվ աշխատանքները թեմայով «Գիտությունը եւ կրոնը»: Որ գրելու այս թեմայի բացահայտվել է ամսաթիվը եւ ավելի հին պատմական եւ գիտական գործիչներ:

Կրոնը էր վերլուծել, քանի որ հնագույն ժամանակներում, սակայն, վերլուծությունը էր փիլիսոփայական, ոչ թե աստվածաբանության զրկված է կյանքի իրավունքի: Միայն քանի որ տասնիններորդ դարի սկսում է առաջանալ գիտական մոտեցում է հայեցակարգին Գիտության եւ կրոնի: Պատմությունը միջեւ հարաբերությունների այս երկու կարեւոր բաղադրիչներից է մարդկային կյանքի բարդ: Որեւէ մեկը չի կարող, բայց պետք է տեղյակ լինի դրանց կարեւորության մասին: Փիլիսոփայական մոտեցում ուսումնասիրության կրոնի ներառում քննարկումը հոգեւոր կողմի հարցի, որի առավել կարեւոր են հասկացությունները մարդու տեղը աշխարհում, կռվի հոգեւոր եւ նյութական, եւ այլն: Գիտական մոտեցումը ներառում է դիտարկումը `կրոնի առումով կարեւոր նշանակություն ունի հասարակական կյանքում, իր ազդեցությունը արժեքի մարդկային մտքի եւ այլոց:

Գիտություն եւ կրոն, - աշխատանքը, որ չի կարող բացահայտվել առանց իրազեկման ուժեղ եւ թույլ կողմերը յուրաքանչյուր մասնակցի: Միայն մի խոր ըմբռնումը օբյեկտի մի մարդ գիտակցում է, որ, եւ որ, եւ մեկ այլ խաղում մեծ դեր է ձեւավորման նորմալ ժամանակակից հասարակության հետ հարուստ մշակութային եւ հոգեւոր ժառանգությանը: Գիտություն ուսումնասիրում է կրոնը տարբեր մեթոդներով, որոնց թվում, մասնավորապես, տարբերակել պատմական, ազգագրական ու մարդաբանական մեթոդները:

Որպես արդյունքում գիտական հետազոտությունների, կար նման բան, քանի որ սոցիոլոգիայի կրոնի, որը հետագայում վերաճեց առանձին մասի սոցիոլոգիայի: Հետաքրքիր է, որ դրա հիմքերը դրվեցին այն փիլիսոփայության. Մեկուսացումը Այս գիտության սկսեց զբաղվել գիտական մտքում ողջ աշխարհում Փառքի - Comte, Մաքս Վեբերի եւ Էմիլ Դյուրքեյմի: Օգնությամբ սոցիոլոգիայի, նրանք փորձում էին լուծել սոցիալական խնդիրները, որոնցից մեկը կրոնն: Նա փորձել է բացատրել, օգտագործելով մի շարք գիտական մոտեցումների:

Սոցիոլոգիան Կրոնի - տարածքը, որը երկար ժամանակ է, զբաղվում է առաջին հիմնադիր Սոցիոլոգիայի Auguste Comte. Նա առանձնացրեց երեք փուլերը հասարակության զարգացման:
1) աստվածաբանական (բոլոր երեւույթները բացատրվում են աստվածային նախախնամության, որ թույլ է տալիս օգտագործել եկեղեցու, որպես առաջնային հաստատության իշխանության)
2) մետաֆիզիկական (փորձեցին անցումը հավատքի տարօրինակ է վերացական անձանց եւ պատճառներով)
3) գիտական (փոխարինում կրոնական հաստատությունները, միավորող հասարակությանը եւ դառնում է հիմնական կարգավորիչը կարգի):

Comte փորձել է լուծել օգնությամբ կրոնի, սոցիալական կողմնորոշման խնդիրներին, առանց հաշվի իր գիտական հետազոտությունները: Weber եւ Durkheim հասկացա, որ դա եղել է գիտական մոտեցում, ըստ որի սոցիոլոգիան կրոնի դարձել անկախ ճյուղ է կրոնի:

Weber բու ուսումնասիրության կրոնի չի գալիս իր պատմական ծագման: Նրա համար, միակ հարցը, որ ազդեցությունը կրոնի հասարակության եւ ձեւավորումը նրա վարքի, վերացնելով դիմելով սխալմունքը եւ ճշմարտությունը կրոնի: Իրենց գիտական աշխատանքների Weber նշում է փոխադարձ ազդեցության հասարակության եւ կրոնի:

Սկզբունքորեն տարբերվում էր սոցիոլոգիա կրոնի մեկնաբանության Դյուրքեյմի: Նրա համար, կրոն մի սոցիալական փաստ է, որի ընթացքում ստանդարտ գնահատման մեթոդները եւ մեթոդաբանություններ կարող է կիրառվել: Նրա համար, կրոն մի հասարակական կազմակերպությունն է, որը վեր կացաւ, բնականաբար ուղղված հատուկ սոցիալական կարիքները:

Այսպիսով, տեղի է ունեցել ձեւավորմանը գաղափարների շուրջ , թե ինչ է գիտությունը եւ կրոնը: Պատմությունը հարաբերությունների intertwined շատ ուշադիր է, բացատրելով պահվածքը հասարակության տարբեր փուլերում դրա զարգացման: Մինչ օրս, դա անհնար է պատկերացնել որեւէ մեկի բացակայությամբ, այդ հաստատությունների, քանի որ նրանցից յուրաքանչյուրը կատարում է մի շատ կարեւոր սոցիալական գործառույթներ, ապահովելով հոգեւոր եւ մշակութային զարգացմանը մարդկության.