Հայեցակարգը սոցիալականացման սոցիալական մարդաբանության

Ի Սոցիալական մարդաբանության հայեցակարգը սոցիալականացման, դա եղել է 19-րդ դարի, քանի որ քաղաքական տնտեսության, եւ այն օգտագործվել է `կապված այն միջոցների արտադրության, եւ այլն: Այն առաջին անգամ կիրառվել է անձի ամերիկյան սոցիոլոգ Ֆրանկլին Հ Giddings, նկատի ունենալով, որ այդ տերմինը վերապատրաստումը մարդկային կյանքի հասարակության մեջ, զարգացումը իր բնավորության ու սոցիալական բնույթ:

Long առաջ լայն կիրառման տերմինի «սոցիալիզացիա» գիտնականների հետաքրքրում է հարցը մարդկային զարգացման որպես հասարակության անդամ: Քանի դեռ սոցիալական տեսությունը չի վերցրել ձեւավորել որպես առանձին գիտական դաշտային հետազոտությունների, այս հարցը ուղղված, որպես այլ, ավելի լայն հարցերի փիլիսոփայության եւ այլ գիտություններին:

Երբ է կեսին 20-րդ դարում, հայեցակարգը սոցիալականացման մտել գիտական օգտագործման, այն դարձել անկախ ուսումնասիրության առարկա, սոցիոլոգների, հոգեբանների, փիլիսոփաների եւ մանկավարժների. Նախ, իրենց հետազոտության, գիտնականները կենտրոնացած է միայն փուլերում մանկության, պատանեկության ու երիտասարդության: Դա եղել է միայն 60-ականներին, որ 20-րդ դարը սկսեց ուսումնասիրել, թե ինչպես է սոցիալականացումը մեծահասակների եւ տարեցների. Որպես արդյունքում հանգուցյալ շրջանառության գիտնականների այդ տարիքային խմբերում չեն կուտակվել է բավարար քանակությամբ հետազոտական նյութական.

Սոցիալականացման գործընթացների անդրադառնում է մի շարք գիտությունների. Օրինակ, հասարակագետները ուսումնասիրել է կապը սոցիալականացման գործընթացների հետ սոցիալական կառուցվածքի հասարակության. Սոցիալական հոգեբանություն բացատրում է ազդեցությունը սոցիալականացման տարբեր subcultures, կազմակերպությունները եւ այլն:

Որ սոցիալականացման ուսումնասիրության, կան երկու մոտեցումներ:

1. Թեմայի վերնագիրը ենթակա մոտեցումը, որի ներկայացուցիչները կարծում են, որ այդ մարդը ինքը ակտիվ ազդեցությունը իրենց սոցիալականացման եւ ոչ միայն հասարակությունը իր սոցիալական խմբերի:
2. Object-թեման մոտեցումը, որի կողմնակիցները կարծում են, որ մի մարդ, մանկությունից crushes սոցիալական միջավայր, փորձելով ստեղծել իր սեփական «կերպարանքով ու նմանությամբ»:

Եթե մենք վերցնենք որպես հիմք առարկայի-ենթակա մոտեցման, հայեցակարգը սոցիալականացման կարող է վերաբերվել որպես տեղի է ունենում գործընթացում կլանումը եւ վերարտադրության մշակույթի փոփոխության եւ մարդկային զարգացման. Self-վերափոխումը եւ մարդկային զարգացումը կախված է իր փոխգործակցության տարբեր պայմաններում կյանքի, սկսած մանկությունից միջոցով ծերության.

Այսպիսով, էությունը սոցիալականացման է միաժամանակյա կապը մարդկային ադապտացիայի եւ նրա մեկուսացումը է որոշակի հասարակության մեջ:

Որպես հետեւանք, երկու միակողմանի գործունեությունը սոցիալական պաշտպանության եւ ադապտացման առարկայի է առաջանում: Այն ենթադրում է, որ սոցիալական մեդիան չի հարթեցնել իրենց ակնկալիքներն ու պահանջները `կապված ինքնության իր վարքի հասարակության, վերաբերմունքի: Միեւնույն ժամանակ, մարդիկ պետք է համակարգել իրենց պահանջները իրենց կարողությունների եւ իրականության հետ շրջակա միջավայրի, որտեղ նա ապրում է: Այն գտնվում է գործընթացը հարմարվելու մի մարդու, դառնում է սոցիալական էակ:

Separation - ընդհակառակը, այդ գործընթացում տարանջատման անհատի դերը հասարակության, որը առաջանում է կարիքների անհատի ունեն իրենց սեփական տեսակետները, արժեքները, ջերմություն. անհրաժեշտ է առանց միջամտությունների լուծման անձնական խնդիրներ. որ պետք է վերացնել այն իրավիճակները, որոնք կանխելու դրա իրագործումը: Այն գտնվում է ընթացքի բաժանման անձը ձեռք է բերում անհատականություն:

- Ից պարզ է դառնում, որ հայեցակարգը սոցիալականացման ենթադրում է ներքին, ոչ լիարժեք լուծելի հակամարտության միջեւ չափին մարդկային մեկուսացման մեջ հասարակության եւ մարդկային ադապտացման դրան: Է սոցիալական տեղի է ունեցել արդյունավետ, ապա այն պետք է հարգվեն որոշակի հավասարակշռություն միջեւ մեկուսացման եւ ադապտացման:

Այդպիսի մի հասկացություն սոցիալականացման հարմար է միայն այն առարկայի-սուբյեկտիվ մեկնաբանության. Հայեցակարգը սոցիալականացման է, օբյեկտ-սուբյեկտիվ մեկնաբանության է համարում մարդկային հարմարվողականություն է հասարակության մեջ, նրա ձեւավորումը լինելով սոցիալական:

Առանձնահատկությունները սոցիալականացման ժամանակակից աշխարհում կախված է բնութագրերի մի հասարակությունում, որտեղ սոցիալական տեղի է ունենում: