Հեղինակի դիրքը առակ. Հեղինակի դիրքը առակ

The առակ է կարճ պատմություն, հաճախ է չափածո, որի դրել է այլաբանական իմաստ: Դերասաններ են հաճախ կենդանիներ:

Առաջացման առակների

Ենթադրվում է, որ առակներ հայտնվել է Հին Հունաստանում 6-5-րդ դարերում: BC. ե, նրանց ստեղծող է Էզոպ. Անունով այս լեգենդար առակագիր այլաբանորեն այն հաճախ կոչվում է որպես «Aesopian լեզվով»:

Տարածումը նոր ժանրի Ռուսաստանում եւ արտասահմանում

Ի 1-ին դարում Էզոպ առակները, որոնք թարգմանվել են չափածո մեջ Լատինական Phaedrus: Ավելի ուշ նրանք սկսեցին օգտագործել մի շարք գրողների - ից La Fontaine է Կռիլովը ի առակներ եւ պատմություններ հաճախ փոխառված Էզոպ:

Մեր երկրում, այդ ժանրի տարածված կեսերին 18-րդ դարում: Ա. Kantemir առաջին ռուս գրողն է, ով գրել է առակներ դեռ 30-ական, 18-րդ դարում. Ավելի ուշ, եղել են ստեղծագործություններ այլ ռուս հեղինակների `Մ. Վ. Lomonosova, Վ. Կ. Trediakovskogo Ա. Sumarokov: Սակայն, առավել տարածված եւ հայտնի առակագիր եւ իրավագետ մեր երկրում համարվում է I. Ա. Կռիլովը:

Հատկանիշները Կռիլովի առակների

Թեւերը որոշել են դիմել առակ, քանի որ դա եղել է առանց ժողովրդի առավել հասկանալի ժանր: Երբ գրող հարցին, թե ինչու նա ընտրեց իր անունը, նա պատասխանել է, որ այդ առակը բոլորի համար պարզ է, իր «կարդալու եւ ծառաների, եւ երեխաների համար»: Այս տեսակ գրական արարման վաղուց արդեն հատկապես մոտ է պոեզիայի ժողովրդի, նա ունեցել է ամուր հիմք է ռուս գրականության մեջ: Առակ հետ կապված ասացվածքներ եւ, գրված է պարզ ու հստակ լեզվով, սովորեցնում է աշխարհիկ իմաստություն ու բարոյականությունը, - այս ամենը ստիպում է, որ մի սիրած ժանրի ժողովրդի շրջանում: Որն է հեղինակի դիրքորոշումը առակ. The պատասխանն այս հարցին առաջարկում է այս հոդվածը:

Երգիծանք է առակ

Satire օգտագործվում Կռիլովը, ծպտված այլաբանություն, որի նպատակն էր բացելու խնդիրներ եւ «վէրքերը» են ոչ միայն հասարակությունը, որում ապրում Իվան Andreyevich, այլեւ ամբողջ համակարգի վրա հիմնված ինքնորոշման հետաքրքրության եւ մասնավոր սեփականության: Երգիծական հրել նրա առակների բարձրացնում հավերժական թեմաները կաշառակերության, չարաշահման, ագահությունը, անգրագիտության ապարատի իշխանության.

Նրա ստեղծագործության Կռիլովը կիրառել հատուկ գաղտնախոսում եւ ակնարկներ համակարգ, որը կոչվում »Aesopian լեզու" Նա ծառայել է դիմակ երգիծանք: Կարդալով աշխատանքները առակագիր, մենք հասկանում ենք, որ առյուծները, ավանակներ, գայլեր եւ Աղվեսները ոչ միայն վերացական այլաբանութեան ԵՎ ՀԵՔԻԱԹԱՅԻՆ կերպարները, եւ կոնկրետ գործիչներ պատմության մեջ. Սակայն, արժեքների եւ երգիծական հեղինակի դիրքորոշումը առակի միշտ շատ ավելի մեծ է, քան հանգամանքների վերցված են որպես հիմք տեղիք է տալիս ստեղծման համեմատության. Դա է պատճառը, երկար տարիներ աշխատանքները առակագիր մնալ որպես համապատասխան քաղաքական սրություն նրանց եւ այսօր որեւէ կասկած չկա, քանի որ այն դառնում է նոր համեմատությունը:

Հեղինակի դիրքորոշումը , որ առակի «Գայլն ու Գառը»

Կռիլովը միշտ պաշտպանել ճնշված մարդկանց բռնատիրությունից ու բռնությունից նրանց, ովքեր իշխանության ագահ եւ հզոր իշխող դասերի.

Օրինակ, իր աշխատանքում «Գայլն ու Գառը" - ի հարթ տեքստի արտահայտում է հեղինակի դիրքորոշումը առակ. «Ուժեղ միշտ անզոր է մեղադրել»: Թույլ է եւ երկչոտ գառան վերածվում մի գայլի կեր միայն այն պատճառով, որ վերջինս սոված. Սա առակ է այն քչերից է, որ սկսվում է բարոյականության, եւ ոչ թե վերջը չէ: Կռիլովը մի անգամ ասել է, թե ինչ իմաստ ունի այս պատմությունը. Գառան ոչինչ չունի ապացուցելու սոված գայլի: Եւ կտեւի դա օգտակար կլինի արտացոլում է այն փաստը, որ այնտեղ կարող է գալ մեկ ժամ, երբ նա կհանդիպի ուժ բարձրանում իր. Ապա նա պետք է վարվել: Նման մի գառ. Որ պատկերը Գառան ներկայացնում ճնշված ժողովրդին, որպես ամբողջություն, նրա անզորության եւ իմպոտենցիայի. Հիմնական հեղինակն դիրքորոշումը Կռիլովը ի առակ է «գայլերն ու գառները« հասկանալի է նույնիսկ մի երեխայի.

The քաղաքական իմաստը

Այդպիսի անարդարությունը, բռնությունը եւ անօրինականության իրագործած ավելի աղքատ մարդկանց, որպես ճորտեր ու ծառաներին Իվան Ա. Բազմիցս դատապարտել եւ դատապարտել է իր գրություններում: Սա հեղինակի դիրքորոշումը the առակի «The pig կաղնու տակ» - ի աշխատանքներին », Գայլն ու գառը», «Colorful Ոչխարներ», «Գյուղացիները եւ գետը» եւ այլն: Բայց դա պետք է նշել, սակայն, որ ձեռ predation, անօրէնութիւն ողջ սոցիալական համակարգի, որն նպաստել անարդար մասսաների ճնշումն, Կռիլովը չի տեսնում ճանապարհ դուրս գալ այս իրավիճակից, քանի որ նա հավատում էր, որ հանրային բողոքն չի օգնել. Այս հեղինակի դիրքորոշումը առակ. Իմաստը այս բողոքի ակցիայի Կռիլովը միշտ հարցականի տակ է, հավատացել է, որ նա եղել է պարզապես անհնար է:

Կատարելու fun բոլոր տեսակի ազատական նախաձեռնություններին կառավարության, Արմեն դրանք, քանի որ կենդանիների հավաքների հրավիրված ավելին իմանալ այն մասին, որ գայլը, երազում է դառնալ մի ոչխար երեց, Իվան Ա. Նշում է, որ դա եղել է տեսարան ոչխարների վրա վերջին այս «Հանդիպում» եւ «մոռացել» է սովորել ( « աշխարհիկ հավաքը »): Որին հաջորդում է դառը եզրակացության, եթե իշխանությունը պատկանում է «անբարեխիղճ մարդկանց», ցանկացած կարգի, դուք կարող եք գտնել մի հնարք է կատարել «հնար», որտեղ նրանք ուզում.

Անարդարությունը եւ անօրէնութիւնը, ըստ առակագիր արդյունք է ոչ միայն կոռումպացված բարոյականության, այլեւ քաղաքական համակարգի, որը ղեկավարում է թագավորը. Այս հեղինակի դիրքորոշումը առակ. Հետեւաբար, այնքան նա աշխատում նվիրված է թագավորը, Լեոյի, պատկերի եւ գործողություններ, որոնք ակնհայտորեն ակնարկել է Ալեքսանդր I եւ նրա բարեփոխումների:

«Ձուկ Dance»

Հարկ է նշել, է, առաջին հերթին, մի առակ, «Ձուկ Dance»: Այն պատմում է այն մասին, որ թագավորի Leo, ով որոշել է պատասխան բողոքների մասին անօրենություն գործողներ ինքներդ է գնալ այնտեղ եւ նայում գործող կարգի: Ի դեպ, նա հանդիպել է գյուղացիական քաղաքապետ, ով պատրաստվում է կառուցել կրակ ու տապակել դրան ձուկ բռնել է ջրի. Երբ հարցրեց, Առյուծ, թե ինչ է նա անում է, որ մարդը արձագանքում գոռոզությունը, որ նա է «ավագ մարդիկ ջուր» եւ եկա այստեղ շնորհավորելու թագաւորը այցելությամբ:

Շողոքորթությունը քաղաքապետը թիրախին, եւ թագավորը Առյուծ չի դատապարտում այդ տղայի հակաօրինական գործողություններ, բայց միայն լսում է իր վստահելի կեղծ ելույթում մասին, թե ինչպես է նա մտածում է կարիքների իր ժողովրդի: Կա հստակ կռահել, որ հեղինակի դիրքորոշումը առակ - ակնարկում է Ալեքսանդր I, ով սիրում է ճանապարհորդել երկիրը եւ կուրորեն հավատալով ամեն ինչ ասել է իր ջատագովներ են դաշտում:

Այս նմանությունը Նշվել է նույնիսկ իշխանական շրջանակներին, որոնք արգելված առակը եւ թույլատրվում է հրապարակել այն միայն այն պայմանով, որ Լեոյի նկարագրված է որպես արդար Guardian համար ժողովրդի ճակատագրի. Սակայն, նշանակում է առակ շատ ավելի լայն է, քան պարզապես անհատական ինքնիշխան բացահայտման. Կռիլովը ցանկացել է ցույց տալ, որ բնորոշ է ողջ հասարակական կարգի իրավիճակում, երբ թագավորը հենվում է իր տեղակալների եւ անտարբեր է այն դժվարություններին ու զրկանքների ժողովրդի:

«Բծավոր Ոչխարներ»

Ի առակ "The Բծավոր ոչխարները» Իվան Անդրեեւիչ առնվազն ժանտ քմծիծաղը Ալեքսանդր I, ես բացահայտել իր կեղծաւորութիւնը, որով նա դաժանորեն եւ նենգաբար Burke Freethinkers, իսկ կեղծ արտահայտում իր համակրանքը զոհերի! Հեղինակի դիրքորոշումը առակի շատ թափանցիկ, այնպես որ քաղաքական պատճառներով դա նույնպես արգելված է, այն էր, հրապարակվել է միայն մահից հետո Կռիլովի:

Իվան Andreyevich, ծաղրելուն դաժան կամայականությունները եւ բռնապետության կայսեր եւ նրա շրջապատի, յարութիւն չի առել, սակայն, դեմ առավել այս անարդար համակարգի, դեմ միապետության մեջ, բայց նախընտրեց մնալ կրթական դիրքերում, հավատալով, որ միապետությունը կարող է լինել արդար, պայմանով, որ կանոնները խելացի եւ պարզապես ինքնիշխան: Որպես իսկական մանկավարժ, նա փորձում էր բարելավել գոյություն ունեցող համակարգը կրթելով մասսաներին: Հեղինակի դիրքորոշումը առակի միշտ էլ բացեիբաց արտահայտել, թեեւ այլաբանորեն.

Կրթական գործառույթը առակների

Կռիլովը ի առակներ իրենց օգտին, ոչ միայն որպես երգիծաբան, ով պայքարում անկատարության պետական համակարգի: Նա համոզված էր, որ պատգամն կարող է փոխվել դեպի լավը մարդկային բարոյականության, այնպես որ նրա ստեղծագործությունների միշտ կա բարոյական. Իվան Ա. Բացահայտում է ունայնություն, ծուլություն, ծուլություն, տգիտությունն, պարծենում, կեղծավորության, գոռոզություն, վախկոտությունը, ագահությունը: Նա ստիպում զվարճալի ոչ միայն նրանց, ովքեր ձգտում են օգուտ հաշվին ուրիշների, այլեւ բոլոր տեսակի մոտ ներթափանցում են անգործներ եւ bunglers.

Որպես օրինակ Trishka որ ծիծաղելի վերաձեւումը ինքնին վերարկուն ( «Trishkin coat"), Միլլերը, անփութությունը, որը հանգեցրել է այն բանին, որ նա ունեցել է «ջուր պատնեշ prososala" արջուկը, ով չի կարողանում աշխատել, եւ, հետեւաբար, ոչնչացվել բազմաթիվ BIRCH, Շագանակագույն եւ ELM:

«Elephant եւ Շնիկ"

Ի առակ "The Elephant եւ շնիկ« Շունն պատկերը խորհրդանշում է մարդկանց, ովքեր սիրում են գովազդել իրենց, թեեւ ըստ էության, չի հասնի: Փիղ պատկերը փոխանցում է մեծությունն ու կարեւորությունը `անձի նա ներկայացնում է. Սա հեղինակի դիրքորոշումը Կռիլովը ի առակ "The Elephant եւ գրկում-շուներուն»: Փիղ խնամք ով շահել նրա բարեհաճությունը, barks, wags իր պոչը: Խոսում է Shawky, Շնիկ պատմում է նրան, որ թեեւ ինքը հաչում է փիղ, իրականում նրա ջանքերը չեն հասցեագրված դրան, նրանք ուղղված են այլ շների. Այնպես որ, նա ցանկանում է տպավորություն նրանց, ցույց տալ, որ ոչինչ եւ ոչ ոք չի վախենում, նույնիսկ փիղ: Զարմանալի է, որ կյանքում նման գործիքների, իրոք, կարող է հասնել այս նպատակին: Կռիլովը կարողացել է ցույց տալ, թե ինչպես է անհեթեթ եւ ծիծաղելի ջանք lap-dogs, եւ թե ինչպես շները են հիմար, որ շրջապատում այն, որ այս խաբել է անվանական արժեքով: Հեղինակի դիրքորոշումը առակ "The Elephant եւ pug» այն է, որ թեեւ նման մարդիկ գրկում-dogs, եւ հաճախ չեն կարողանում ստեղծել աղմուկ իր շուրջը, որ իմաստուն միշտ հասկանում, թե ինչ է նա արժանի.

«Դժվարահաճ հարսնացու»

Ի առակ «choosy հարսի« Իվան Andreyevich հաջողվել է մի քանի հստակ strokes պատկերել շատ բնորոշ է եւ իրական բնույթը: «Քմահաճ» քմահաճ Հարսը եւ ուռած. Նա ստիպում է իր փեսացու պահանջները հիմնված չգրված ցուցումներին աշխարհիկ հասարակությունը ամուսնության, որպես գործարքի. Համար հարսնացու, նույնիսկ «preznatnye» թեկնածուների «ոչ grooms եւ zhenishonki»: Այն նաեւ պահանջում է, որ ներուժը փեսան սիրում է այն, եւ չի համարձակվի լինել խանդոտ, դուք ունեք ամբողջական ազատություն բարոյական պարտավորությունների:

The առակ հնչի կենդանի ձայնը սոցիալական տարբեր դասերի եւ սոցիալական խավերի, որոնցից յուրաքանչյուրը ունի իր սեփական տոնուսը եւ ներկի, հատկապես ելույթով: Առակագիր եւ իրավագետ պատկերված ներկայացուցիչներին բազմաթիվ մասնագիտությունների, տարբեր դիրքի հասարակության :. ֆերմերների հողատերերից, վաճառականները, burghers, հովիվների, cabs, եւ այլն նկարագրելիս նրանցից ոմանք օգտագործվում մասնագիտական տերմինաբանությունը. Օրինակ, որ առակի «Առեւտրականների» հերոսի իր ելույթում, օգտագործելով մասնագիտական ժարգոն խոսքերը, ինչպես նաեւ մանր-բուրժուական colloquialisms ( «վերջ», «sotnyazhka", "Fuse", "olushek» et al.): Սակայն, այդպիսի օրինակները Իվան Andreyevich դեռ շատ հազվադեպ, հիմնականում օգտագործվում է ազգային լեզուն, որի հարստությունն է հասնել օգտագործելով տարբեր ձեւեր եւ դարձվածքները:

Կռիլովը, առաջիններից մեկը վաստակել է համաշխարհային հեղինակություն (կան գրողներ մտքում): Շատերը նրա առակների կյանքի ընթացքում Իվան Andreyevich թարգմանվել են եվրոպական լեզուներով: Այժմ նրանք հայտնի եւ սիրված է բազմաթիվ ժողովուրդների ԱՊՀ երկրների, խոսելով ավելի քան հիսուն տարբեր լեզուներով. Առակ կարդալ երկու մեծահասակների եւ երեխաների: