Հիմնական տեսությունը ծագման պետության

Ողջ ընթացքում գոյության փիլիսոփայության, իրավունքի, քաղաքականություն ստեղծվել է մի մեծ շարք տարբեր վարդապետությունների եւ տեսությունների պետության եւ իրավունքի. Բազմազանություն, մի կողմից, պայմանավորված է նրանով, որ յուրաքանչյուր հայեցակարգը արտացոլում է սուբյեկտիվ կարծիքը գիտնականների կամ տարբեր կարծիքների ու տեսակետների, կամ որոշ այլ դասերում. Իսկ մյուս կողմից, սա բազմազանությունը պայմանավորված է բազմակողմանիություն այնպիսի երեւույթների, ինչպիսիք են պետության եւ ճիշտ. Ի լրումն, կան նաեւ տարբեր տեսակետները այս կամ այն կողմը ձեւավորման կամ այն քաղաքական համակարգերով: At սրտում այդ նույն կարծիքների միշտ տարբեր տնտեսական, ֆինանսական եւ այլ շահերը:

Կան տարբեր տեսություններ ծագման պետության: Նշվում է, որոնք առաջին շարքում հիմնական նորերը:

1. Աստվածաբանական (աստվածային, կրոնական):
2. Հայրական (նահապետական):
3. Բնականաբար իրավական (պայմանագրային):
4. Օրգանական.
5. Ոռոգման:
6. Հոգեբանական:
7. Class (տնտեսական):
8. Տեսությունը ներքին եւ արտաքին բռնության:

Առաջին գերիշխում է միջնադարում: Այսօր դա բավական տարածված է որպես Եվրոպայում, եւ այլ ոլորտներում, ինչպես նաեւ որոշ իսլամական երկրներում (Սաուդյան Արաբիա, օրինակ): Աստվածաբանական տեսությունը ունի բնույթ է պաշտոնյայի: Դրա էությունն այն է, որ քաղաքական համակարգը աստվածային ծագման եւ իշխանություն, որը տրվում է Աստծո կամքին:

Պատրիարքական տեսությունը պաշտպանում են Արիստոտելի. Ըստ նրա, բոլոր այն մարդկանց,, քանի որ կա մի հավաքական ձգտում է կապի եւ ձեւավորման ընտանիքների, որն էլ իր հերթին հանգեցնում է առաջացման պետության: Այս հայեցակարգը հետագայում մշակվել է Կոնֆուցիուսի: Ուշ ժամկետում իր հետեւորդների եւ պողպատ Միխայլովսկի filmer: Ընդհանուր առմամբ, ըստ այդ տեսության ծագման պետության, ձեւավորվող քաղաքական համակարգը մի մեծ ընտանիք, որը բաղկացած է բազմաթիվ այլ հասարակ ընտանիքների:

Բնական օրենքը հայեցակարգը պետության ձեւավորման հայտնվել է գրվածքների վաղ բուրժուական մտածողների. Այն սկսել է տարածվել, որ 17-18-րդ դարերում: Ըստ այս տեսության ծագման պետության, յուրաքանչյուր քաղաքացի նախատեսում է մի բնական, անօտարելի իրավունքների ստացված բնության կամ Աստծո. Սակայն այս հայեցակարգը, որը համարվում է շատ իդեալիստական:

Օրգանական տեսությունը ծագման պետության ծագել է 19-րդ դարում, երկրորդ կեսին: Դրա կողմնակիցները էին Spencer, Preuß, ճիճուներ եւ այլք: Էությունը այս հայեցակարգի այն է, որ պետության զարգացման նման է զարգացման կենսաբանական օրգանիզմի:

Հոգեբանական տեսության ձեւակերպված էր Petrazhitsky (լեհ-ռուսական սոցիոլոգ եւ իրավաբան): Ըստ նրա, ի հայտ էր պետության ազդեցության տակ հատուկ հատկությունների մարդկային psyche. Այս հատկությունները ներառում են, մասնավորապես, որ ցանկությունը լինի անվտանգ, որ ցանկությունը հրամանատարության, ենթարկեցնել կամքը ուրիշներին, եւ ցանկությունը որոշ անդամների հասարակության չեն ենթարկվում կանոնները, եւ մարտահրավեր է այն:

Տեսությունը բռնության կողմից առաջ քաշված մի շարք հեղինակների. Հիմնադիրներից մեկը համարվում Յան (չինական քաղաքական գործիչ) Shang: Ըստ այս տեսության ծագման պետության, որի հիմնական դերը խաղացել գրավման, ստրկացում մեկ ժողովրդի, այլ. Քաղաքական համակարգը, ըստ հետեւորդների այս հայեցակարգի, ձեւավորված է բռնության, այնպես էլ արտաքին եւ ներքին (ծագող ընկերության):

Տնտեսական (դասը, Մարքսիստական) տեսությունը ծագման պետության հետ է կապված անունների Մարքսի եւ Էնգելսի: Սակայն, այս հայեցակարգը, որը համարվում է հիմնադիրը Morgan. Ըստ այս տեսության պետությունը արդյունքում ձեւավորված բնական հասարակության զարգացման: Հիմնականում, որ շեշտը դրվում է տնտեսական զարգացման, քանի որ դա ոչ միայն ի վիճակի է ապահովել նյութական պայմանները, այլեւ որոշել, թե ինչ փոփոխություններ հասարակության մեջ: