Հովնան մարգարեի - դժկամությամբ մարգարեն. Sacred-հեգնական պատմություն Աստվածաշնչի

Բոլոր մարգարեական գրքերի Աստվածաշնչի, գրքի Հովնանը - առավել դժվար է հասկանալ եւ խորքային ուսումնասիրություն. Է իր փոքրիկ ծավալով այս աշխատանքի դիմակայում հետազոտողների մի հսկայական քանակությամբ խնդիրներ, որոնք դարձնել այն դժվար է ոչ միայն իր մեկնաբանության, բայց նույնիսկ դասակարգմանը: Այսպիսով, մի շարք մասնագետների Հին Կտակարանի բիբլիական ուսումնասիրությունների նույնիսկ զրկվել գրքի Հովնանի մարգարեական գրքերի կարգավիճակը, հղում անելով պաշտպանել իր գիտական տարբեր պատճառներով: Օրինակ, Օ Կայզեր նշում է, որ գիրքը Յովնանի, ոչ մարգարեական տեքստի, պատմությունը մարգարեի, որոնց հետ կապված նա վերաբերում այս աշխատանքը պատմական գրվածքների Tanakh:

Բովանդակությունը գրքի Յովնանի

Գիրք Jonah կարող է կառուցվածքային բաժանել երեք բաղադրիչ մասերի: Առաջին մասը սկսվում է հրաման Աստծո Հովնանին գնալ Նինվե, որպեսզի հաղորդել այն մասին, Ամենակարող զայրացած: Առաքելությունն է Jonah - խրախուսել Նինուէն ապաշխարության, այնպես, որ Աստված բեկանել է կոշտ նախադասությունը: Հովնանն փորձում է խուսափել աստվածային հրամանը, եւ փախչում է մի նավ. Բայց Տերը շրջանցել է նավը սարսափելի փոթորիկը, որի նավաստիները արձագանքել վիճակ գցեցին է պարզել, քանի որ ինչ-որ մեկը ունի befallen նրանց վատ եղանակ: Շատ արդարացիորեն նշում է, որ աստվածային deviationist (Հովնան մարգարեն), նա ստիպված էր խոստովանել իր սխալները, խնդրեց նավաստիներին նետել նրան ջրի մեջ: Նաւաստիները հետեւելով խորհուրդներ եւ նետում Հովնանին ծովը, որտեղ այն կուլ է որոշակի հսկայական արարած է, եբրայերեն կոչվում է «ձուկ», իսկ ռուսական թարգմանության Աստվածաշնչի, անդրադարձել է խօսքով, «whale»: Ըստ արձանագրության, որ Հովնան մարգարեն է ծախսել երեք օր ու երեք գիշեր ներսում ձուկ. Ձուկ, ապա, հետո աղոթքի Հովնանը, թքել այն հենց ափին Նինուէի, որը ի սկզբանե նրան ուղարկեց Աստծո կողմից: Այս միջոցառումը հայտնի է քրիստոնեական ավանդույթի, որպես նշան Հովնան մարգարեի, եւ սովորաբար հետ կապված մահվան եւ հարության Հիսուս Քրիստոսի:

Իսկ երկրորդ մասը պատմում է, թե ինչպես է Հովնան մարգարեն հռչակեց Աստծո դատաստանին Նինուէցիներուն - A հետագա 40 օր, իսկ քաղաքը կլինի քանդված, եթե ժողովուրդը չի ապաշխարել: Ի զարմանս ժողովրդի Jonah արձագանքել է լրջորեն քարոզը մարզչական մարգարեին: Թագավորը հայտարարել է ազգային ապաշխարության եւ բոլոր այն մարդկանց, նույնիսկ կենդանիները են ծոմ պահելու, քուրձ հագած, - քրեակատարողական հանդերձները.

Երրորդ մասը գրքի պարունակում նկարագրությունը միջեւ վեճի Աստծո եւ Հովնանի: Վերջինս, երբ նա տեսավ, որ Աստված, ապաշխարելով Նինվեն հանգիստ, բեկանել իր պատիժն ու ներում շնորհեց քաղաքը, տխրեցրել իր tarnished հեղինակության: Որպեսզի սովորեցնում մարգարեին, Աստված աշխատում է հրաշք: ամբողջ ծառը աճում է մեկ գիշերվա համար եւ dries գիշերում. Վերջինս ծառայում ցույց բարոյական Հովնանին - ցավում է գործարանում, այնպես որ նա նույնիսկ հայհոյել է իր կյանքը: Եթե ծառը ցավալի է, որ դա չի ներում շնորհել մի ամբողջ քաղաք. - Աստված հարցնում է Հովն.: Այս պահին պատմողական գրքի ավարտվում:

Պատմական գրքի Յովնանի

Կասկածելի է, որ իրադարձությունները նկարագրված են այս աշխատանքում, այնտեղ պետք է լինի: Առասպելական բաղադրիչներ, որոնք թափանցում է ամբողջ գործվածքների պատմածից, տալ այն փաստը, որ գրական ազդեցության ոչ-հրեական ծագման: Նավակ ուղեւորություններ, փրկարարական ձուկ, եւ այլն - Բոլոր ընդհանուր մոտիվներ հին հեքիաթների. Նույնիսկ անունը Յովնանի - չեն հրեական, եւ, ամենայն հավանականությամբ, Էգեյան: Նինվեն գնահատված ժամանակով ամենը չէր, թե ինչ է այն իրենից ներկայացնում է գրքի մեծ քաղաք է, բնակչությունը հարյուր քսան հազար անձանց (հաշվի առնելով, որ այս թիվը, ըստ մաքսային ժամանակ, ներառված չէ կանանց եւ երեխաներին, որ բնակիչների թիվը քաղաքի համար այս դարաշրջանի է պարզապես ֆանտաստիկ): Առավել հավանական է, որ սյուժեն գրքի կազմվել է տարբեր հեքիաթների եւ ժողովրդական առակների կրթական նպատակներով:

Բարոյական գրքի Յովնանի

Այն փաստը, որ հրեական կրոնը չէ բնորոշ է ուշադրության Աստծո հեթանոսական քաղաք (Նինվե եւ ոչ մի առնչություն չունի պաշտամունքի Եբրայերեն God Յահւեհ) ասում է այն մասին, որ ինչ հանգամանքներում է հեթանոսները չէին դեր: Թերեւս սա խոսում է տեղական գոյակցության տարբեր լրատվամիջոցների ավանդույթների եւ հետապնդելու հրեաների հաշտեցնել իրենց կրոնական աշխարհը, ինչպես նաեւ հեթանոսական միջավայրում: Այս առումով է, որ գիրքը Յովնանի շատ տարբեր է Հնգամատյանից, որտեղ հեթանոսները ենթարկված ընդամենի heremu (Անեծք) եւ պետք է ոչնչացվել, կամ, լավագույն դեպքում, կարող է հանդուրժել: Գիրքը Յովնանի, ընդհակառակը, քարոզում է այն Աստծուն, հոգ է տանում հավասարապես բոլոր այն մարդիկ, երկուսն էլ հրեաների եւ հեթանոսների, այնպես, որ նույնիսկ ուղարկում վերջինիս իր մարգարեի քարոզելու. Նշենք, որ Torah, Աստված ուղարկեց մարգարեներ էր հեթանոսներուն մէջ, ոչ թե քարոզել ապաշխարություն, եւ մեկ անգամ սրով հատուցման: Նույնիսկ Սոդոմն ու Գոմորը Ամենազոր միայն փնտրում, որ արդար, սակայն, չի փորձել է նկարել մեղաւորներին ապաշխարութեան:

Բարոյական Գրքի Jonah պարունակվում է վերջին հատվածում, Տիրոջ հարցը այն մասին, թե ինչպես է ցավում է մեծ քաղաքում, որտեղ հարյուր քսան հազար թմրեցնող մարդիկ եւ շատ անասունները.

Ժամանակ գրավոր

Հիման վրա ներքին վերլուծության տեքստի ից ներկայությամբ ուշ հրեական արամերեն բառերի եւ բնորոշ կառույցների, հետազոտողները վերագրել այս հուշարձանը գրականության IV-III դարեր շարունակ: BC. ե

Հեղինակային գրքի Յովնանի

Իհարկե, հեղինակը չի կարող լինել, որ Հովնան մարգարեն, որն ապրում պատմական նախատիպը (եթե նա ապրում բոլորը) համար կես հազարամյակ առաջ գրավոր այս աշխատանքի. Ամենայն հավանականությամբ, այն կազմված է մի հրեայի, ով ապրում էր այն տարածքներում, ինչպես նաեւ ուժեղ հեթանոսական ազդեցության, օրինակ, մի նավահանգիստ քաղաք: Սա բացատրում է, բարոյական ունիվերսալիզմի ստեղծագործության: Է պարզել, ինքնությունը հեղինակի հնարավոր չէ:

Հովնան մարգարեի - մեկնաբանման եւ exegesis

Երկու մեկնաբանությունները Հին Կտակարանի ավանդույթների - հրեական եւ քրիստոնյա, տարբեր մեկնաբանություններ ունեն այս տեքստի. Եթե հրեաները, որ առաջին տեղում են նրանք տեսնում գրքում Յովնան հաստատման է omnipotence Աստծո Տիրոջ, ով վերը նշված բոլոր մյուս աստվածների եւ որի իրավասությունը ներառում է բոլոր ժողովուրդներին, ինչպես նաեւ ամբողջ ստեղծման ընդհանուր առմամբ, քրիստոնյաները տեսնել տարբեր իմաստ: Մասնավորապես, քրիստոնյաների համար կենտրոնական դրվագ դառնում կուլ Jonah ձուկ. Հիման վրա վերագրվող խոսքերի Յիսուսի Ավետարաններում, Հովնան մարգարեի է ձուկին փորին մի տեսակ Քրիստոսի, ով էր խաչված, իջավ դժոխք, եւ բարձրացավ կրկին երրորդ օրը: