Ձոն «Աստված» Derzhavin բանաստեղծությունը վերլուծություն

Խորապես եւ ջերմ կրոնական մարդ, gavriil Romanovich Derzhavin (1743-1816) իր Ode «Աստված» փորձել է վերլուծել, թե ինչ է Արարիչն է եւ որպես մարդկային էակ է լինել դիմաց նրան. Նա չի գնալ ծեծի ճանապարհին, եւ ստեղծել ձեր սեփական ուրույն դիմանկարը Աստծո Արարչին բոլոր բաների.

Համառոտ պատմությունը ձոն

Քանի որ հեղինակը գրում է մեկնաբանություններում, ոգեշնչում եկավ նրան, որ Քրիստոսի Հարության 1780. Պատարագից հետո նա գրել է առաջին տողերը: Անգամ նա վերցրեց գրասենյակ Սենատի, եւ բարձր մտքերը, նա չէր կարողանում կենտրոնանալ: Այն հիմքը դրվել է սեղանի վրա: Ծառայության ընթացքում 1784, մարզպետը Olonets տարածքում այն ժամանակ էր, եւ մենակ Narva. Ժամը պանդոկի, նա արեց մի քանի օր, բայց վերջը ձոն նա չի թույլատրվում: Նա ընկավ քնած է գիշերվա կեսին, եւ չի ավարտել ձոն: Հանկարծ բանաստեղծ արթնացավ, որ լույս շողաց նրա աչքերում:

Որ մակընթացությունը ուժերը եւ աստվածային ոգեշնչումը, bursting մեջ արցունքով, նա ավարտել է վերջին գիծը: Այնպես որ, նա ստեղծել է իսկապես փայլուն աշխատանքը Գաբրիել Derzhavin: Ձոն «Աստված» է նա, իհարկե, ոգեշնչված էր Արարչի:

Համառոտ վերլուծությունը բովանդակության վերլուծության եւ, միեւնույն ժամանակ,

Oda պարունակում տասը քառյակներ, որոնցից յուրաքանչյուրը բաղկացած է տասը գծերի.

Է առաջին տուն, հեղինակը փորձում է տալ սահմանման Աստծո. Նա չունի վերջ, եւ ոչ սկիզբ, կա մեկը, անհասկանալի է, ընդգրկուն: Եւ այդ ամենը շատ ճիշտ է, եթե դուք սկսեք ժամանակակից հայեցակարգին Արարչի: Նրա ժամանակակիցները, ներկայացուցիչներ Եկեղեցու, ի տարբերություն այն փաստը, որ Աստված ունի մի անսահման տարածության մեջ, շարունակականությունը կյանքի եւ անսահման ժամանակ.

Նրանց կարծիքով, դա երեւաց, որ ոչ միայն հերթին ստեղծված Արարչի ունի սկիզբ եւ վերջ, որ ճշմարիտ է, բայց կյանքը տիեզերքի վերջավոր, որ սկզբունքորեն սխալ է. Ձոն «Աստված» Derzhavina վերլուծությունը, որն սկսել մոտենում ժամանակակից հասկացությունները հավերժության եւ անվերջության տիեզերքի. Այստեղ Derzhavin ընդառաջ աստվածաբանական շնորհանդեսը իր ժամանակին.

Երկրորդ եւ երրորդ stanzas: ստեղծումը դուրս քաոսի

Նրանք euphemistically խոսում ստեղծման մասին երկրի վրա: Նաեւ այդ տողերը, որ լիովին հասկանում են ծրագիրը Արարչի հնարավոր չէ, մենք կարող ենք միայն կռահել, որ դա եղել է ոչ թե կամայական գործընթաց, եւ ուղղված: ստեղծումը քաոսի է ստորադաս է դեռեւս անհայտ օրենքներով մարդու: Անձը, որը երկար ժամանակ ստիպված է ընկալել Արարչի ծրագրում, չափել խորության օվկիանոսների, ուսումնասիրել լույսը գալիս է աստղերի ու մոլորակների.

Բանաստեղծ կանխատեսել էր, թե ինչ կլինի հետագայում աստղաֆիզիկայի, սովորելու նուրբ նախշերով. Նա չի հիման վրա բիբլիական ստեղծման մեր աշխարհի յոթ օրվա ընթացքում: Ցանկացած դեպքում, բանաստեղծ ոչինչ չի ասում. Յաւիտենական գոյության Արարչի պատմում է մեզ Ձոն «Աստված» Derzhavin: Վերլուծություն եւ հայտնագործություն, որը կատարվել է նրա ստեղծագործությունների մեծ գիտնականներ, ինչպիսիք են Նյուտոնը, Էյնշտեյնի, Pasteur, Pavlov (ժողովրդի հավատի), միայն հաստատում է բանաստեղծն է ասել:

Չորրորդ տուն: Անսահման աշխարհներ ...

Այն Derzhavin խոսում Աստված ստեղծելով շատ արեւի. Նա չգիտի, թե դա վստահ է, մի զգացում անսահման աշխարհների, որ Արարիչը ստեղծել. Սա մի նոր քայլ առաջ, որը կազմել է Ձոն «Աստված» Derzhavina վերլուծություն այն, որ մենք ծախսել այսօր.

Stanzas հինգերորդ եւ վեցերորդ `ով ենք մենք, մինչեւ Արարչի:

Այստեղ Derzhavin ասում է այն, ինչ նա բացահայտեց է Աստծուն. Նա իրեն համեմատում է թողնել մի կետ, նախքան անոր մեծափառութեան: Բայց հետո նա ասում է, որ դա արտահայտում են որոշ աստվածային հատկություններ: Նա չի ճշտել: Ժամանակակից աստվածաբանները հավատում են, Աստվածաշնչի վրա հիմնված, որ Աստված բնութագրվում է զայրույթի, ժպիտով, հմայք եւ հիասթափության. Այս հատկանիշները, նա տվել է մարդկանց. Ձոն «Աստված» Derzhavin, վերլուծությունը, որը շարունակվում է, համահունչ է մեր տեսակետը մարդկային բնության, որը ստեղծվել է Աստծո պատկերով:

Տուն յոթերորդ, ութերորդ եւ իններորդ օրհներգը քիչ մարդ

Նրանք sound սկսված է ենթակա անձի. Այն մարդը թափանցում է, նա գտնում է, որ նա պնդում է, որ դա կապում է բոլոր բաները: Վերլուծություն Derzhavin բանաստեղծությունը «Աստված» (ձոն) ցույց է տալիս, որ այն սկսում է հնչի օրհներգը փոքրիկ մարդու: Նա եւ թագաւորը եւ ծառան, եւ որդը, եւ Աստուած: Նա զգում է ոչ միայն մի քիչ, բայց զգում եմ, որ մեծություն: Եւ դա է, անբացատրելի հրաշք, որը ինքնին չի կարող տեղի ունենալ. Ով է ստեղծել այն. Ստեղծող:

Տասներորդ տուն: վերադառնալ հիմունքները

Այժմ հստակ ասում է, որ բանաստեղծը, ով ստեղծել է մարդուն իր իմաստութեամբ - Արարիչն է. Եւ միայն մահվան անձի, նա կվերադառնա իր Հոր եւ նրա լուծարումից հետո, ինչպես մի գետի կամ հոսք հոսում դեպի մեծ օվկիանոսում.

Տասնմեկերորդ տուն - եզրափակիչ

Դա առավել կարեւոր է: Զարմանալի չէ, որ նրա հիվանդագին աշխատել է որպես բանաստեղծ, բայց նա թույլ չի տա նրան: Աստված հայտնվում նրա առաջից ամբողջ խորհրդավոր ու անասելի վեհությամբ: Երեւակայությունը հոգին անզոր է աղյուսակը նույնիսկ իր ստվերը: Եւ արդարացիորեն, որպեսզի. Մարդ չի կարող պատկերացնել իր Արարչին: Ըստ Աստվածաշնչի, նա եղել է ժողովրդին, հաշվի պատկերը կրակի. Բայց այն, ինչ նա իսկապես, ոչ ոք չգիտի: Նրա փառքը, ըստ Derzhavin, բոլորը պետք է. Բայց ինչպես կարելի է պատվել Աստծուն թույլ մահկանացուի.

Միայն մեկ - ը փորձում է բարձրանալ մի քիչ ավելի մեր մեղքերի համար եւ նրանց, ովքեր մոտ են իրեն. Այս եւ լցնել բանաստեղծություններ երախտագիտության արցունքներ նրա համար մի ճանապարհ: Նա խրախուսում է ընթերցողին է մտածել խորապես էության Աստծո եւ մարդու. Նրանց միասնությունը եւ բազմազանությունը: Սա է հիմնական գաղափարն է ձոն մասին Derzhavin «Աստծո»: Բանաստեղծությունը երկար ու բարդ: Յուրաքանչյուր տող ունի խոր իմաստ: Մենք պետք է շատ անձնական շարադրության, որը գրվել է Derzhavin (ներբող «Աստված»): Ամփոփում է նաեւ սահմանված կարգով: Հիմա այն ժամանակն է դիմել կազմելու աշխատանքների պլանի:

Վերլուծություն ներբող «Աստված» Derzhavin է ըստ պլանի

Լավագույն տարբերակն առաջարկել է բանաստեղծի ինքն իրեն:

1. Որոշվել է, որ կա Աստված:
2. Ստեղծումը Աշխարհի.
3. Որ անվերջությունը տարածության եւ ժամանակի.
4. Ստեղծումը մարդու պատկերով եւ նմանությամբ Աստծո.
5. Շարականը մարդուն.
6. Ով ստեղծել է մարդը, եւ որին նա պիտի վերադառնար:
7. Թե ինչպես կարելի է ստանալ ավելի մոտենալ Աստծուն, երբ դա անհասկանալի:

պոեզիա վերլուծություն

Դուք կարող եք կատարել մի քանի տարբեր վերլուծություններ բանաստեղծության Derzhavin «Աստված» Ձոն - այս հանդիսավոր աշխատանքը: Այն սովորաբար նվիրում որոշ միջոցառումը: Այս դեպքում, այն դարձել է հերոս ստեղծող: Oda պահանջում ընդգծված հանդիսավորությամբ: Հետեւաբար, կան այնքան շատ են հնացած, ոչ կենցաղային բառերը եւ սահմանումներ: Քանի որ Derzhavin գրել է ձոն է կրոնական թեմայով, ապա կան շատերը եկեղեցու սլավոնական լեզու: Ընթերցողը ժամանակ, այն տեղի հեշտությամբ. Այցելություն առնվազն մեկ անգամ օրվա պատարագի կամ պատարագին, որ մեկ եւ նույնն է, նա տիրապետում է լեզվին, որը դժվար հաշվի առնելով այսօրվա ուսանողներին:

Դուք չեք կարող ասել, աշակերտին, որ մեծ William Blake բանաստեղծություն գրել, «Աստված»: Նայում իր 5-րդ տուն, քանի որ FET «Ոչ այնքան զօրաւոր Տիրոջ ...»: Նրանք գրված են մատչելի լեզվով եւ ռուսերեն ընդհանրություններ ձոն մասին Derzhavin: Որ կրոնական ոգեւորությունն հեղինակի, նրա փիլիսոփայական գաղափարը փոխանցվում միջոցով հանդիսավոր բացականչություններով ու հակադրում. «Ես ի առջեւ ձեզ - ոչինչ, - բացականչում հեղինակի եւ խանդավառությամբ շարունակում է հետագա: - Բայց դուք պետք է ինձ փայլում». 9-րդ տուն վառ հակադրում, որտեղ հեղինակը, mixing իրենց հետ ցեխի, բարձրանում է բարձունքների ոգով: Նա ցնցված է վճիռը, որը նա ակամա, եւ ավարտել նախադասությունը բացականչություն:

Այն միտքը, որ իր aphoristic: Ի վերջին տուն - բանալին է ողջ ձոն: տղամարդը փոքր է եւ աննշան, բայց այն կարող է եւ պետք է զարգանա եւ աճը, դառնալով նման է Արարչի:

ձոն ծրագիրը կարող է անել, այլ

1. Պատմությունը ձոն:
2. Աստծուն նվիրվելը (առաջին հինգ stanzas):
3. Մարդկային դեմքի առջեւ Արարչի (6, 7, 8, 9 եւ 10-րդ հատված):
4. Եզրակացություն.

Ձոն «Աստված», պետք է դիտարկել որպես ուշագրավ օրինակ փիլիսոփայական բառերը: