Սիրում որպես արժեք

Սիրում որպես արժեք (սիրում, քանի որ valuing): Այս տեսակի սիրո բաժանված է երկու ենթատեսակները `

1) ենթակա սիրելի արժեքների սիրո մեջ, եւ սիրով, հասկացվում է որպես որակի գնահատման առարկայի սիրո հետ կապված սիրող.

2) ենթակա է դառնում արժեքավոր համար lover, քանի որ իր սիրո նրա համար, ք. E. Այս դեպքում է, որ սերը ընկալվում է որպես որակի, որ թեման տալիս (Ներկայացնում) սրտով.

Առաջին տարբերակը որդեգրել J. Դավիթ WELLMAN, արդարացնելով իր Կանտը տրամաբանությունը, որը շատ հստակ տարբերվում է արժանապատվության գնով (ի դեպ, Կանտը ուշադրություն հրավիրեց տարբերության միջոցների եւ նպատակների սիրո): Օգտագործելով տնտեսական այլաբանությունը, մենք կարող ենք ենթադրել, որ գինը պետք է միջոցներ ունենալ մի արժեք է, որը կարելի է համեմատել արժեքի այլ բաների միջոցով գնով: Սա նշանակում է, որ սիրված կարող է փոխվել առանց կորստի արժեքի. Ի հակադրություն, ունենալով արժանապատվությունը նշանակում է ունենալ արժեք, որը անիմաստ համեմատ մյուս արժեքի. Այլ կերպ ասած, այդ արտադրանքը ունեն գներ, եւ ժողովրդին արժանապատվությունը, որը չի կարելի համեմատել: Ըստ Կանտի, մեր արժանապատվությունը, ինչպես նաեւ մարդկային էակների արմատավորված է մեր ռացիոնալ բնության, մեր ունակությունն է հիմնավորվում պատճառը, որ մենք են ավտոմատ կերպով ընդգրկվել է սահմանման մեր նպատակների ու արձագանքել է այն արժեքներին, ձուլված է մեզ աշխարհում. Համապատասխանաբար, մեկը դրսեւորումներից մեր ռացիոնալ բնության հարգելն է արժանապատվության ռեակցիայի այլ անհատների:

Թե ինչ ստիպում է մեզ հարգում են մարդուն: Wellman ասել է, որ «սանձում եսասիրությունը» եւ այդպիսով խոչընդոտում է մեզ հարաբերությունների առարկայի սիրո որպես միջոց է հասնել մեր նպատակներին: Նա գտնում է, որ սերը հիշեցնում է պատասխան արժանապատվության անհատի, այսինքն, մասնավորապես արժանապատվությունը է մեր սիրո առարկան, ինչպես նաեւ դրա աղբյուրը: Բայց սերը եւ հարգանքը, կան տարբեր տեսակի պատասխան նույն արժեքի. Սերը չի զսպում է իր սերը. Ավելի շուտ, դա զսպում մեր զգացմունքները, այսինքն, Այն զրկում է մեզ էմոցիոնալ ինքնապաշտպանության առջեւ մյուսների եւ այդպիսով թուլացնում է մեզ. Սա նշանակում է, որ հետաքրքրությունը, հմայք, համակրանք, եւ այլն, որոնք, որպես կանոն, կապված սիրո, չեն կատարել սերը, են, այլ արդյունքում նորմալ եւ սերը կարող է լինել առանց նրանց:

Wellman չի անհանգստացնում արձագանքել, ինչի արդյունքում նրանց թվարկված են արձագանք (հետաքրքրությունը, եւ այլն) եւ ինչ է սերը: (Չգիտես ինչու, ես զգում եմ, ասելով. Հետ քթի!) Հիմնական բանը, որ նա ունի եւս մեկ սերը - դա բոլորը նույն պատասխանը գործի ըստ էության, այլ ոչ թե ամեն մարդ է: ( «Սերը լավագույն պատասխանն է առավելագույն օգուտ մյուս.») Ինչու է նման արձագանքը չի շնորհվում է բոլոր. Որտեղ է գծի ընտրության. Wellman կարծում է, որ ընտրությունը տեղի է ունենում այն ժամանակ, երբ ինչ-որ մարդիկ ցույց են տալիս, որ հնարավորություն է արտահայտելու իրենց արժանապատվությունը, որպես անձի, իսկ մյուսները կարող են գնահատել այս առավելություն, որը, սակայն, չգիտես ինչու, դառնում հուզական խոցելիությունը: Այսպիսով, առկա է հեռակա միջեւ վարքագծի »առարկայի սիրո» եւ «գնահատման» առարկայի սիրող: