Icon «Վերջին Դատավճիռ": արժեքը. Սրբապատկերը Վերջին դատաստանի: նկարագրություն

Icon է վերջին դատաստանի մի շատ կարեւոր եւ նշանակալի է ուղղափառության. Այն պատկերում է մի տեսարան, որը տեղի կունենա երկրորդ գալուստը Հիսուս Քրիստոսի: Ենթադրվում է, որ եթե յուրաքանչյուր մարդ բերել է դատավորի, եւ իւրաքանչիւրը պիտի ստանայ իր սեփական բիզնեսը, եւ վաստակ.

Հայտնվելը սյուժեի եւ առաջին պատկերի սրբապատկերներ

Ինչ մենք կարող ենք ասել, որ մեր ծագման այս պատմությունը քրիստոնեության. Ենթադրվում է, որ առաջին անգամ այդ երգերը, որոնք հայտնվել են պատերին տաճարի դեռ բյուզանդական կայսրության դեպի iconoclastic ժամանակահատվածում. Նրանք թվագրվում են չորրորդ դարում: Առաջին պատկերները նկարագրել առակը տասը կույսերի, եւ բաժանում է ոչխարների եւ այծերի հետ (չար ու արդար): Միայն ութերորդ դարում բյուզանդական պատկերը արդեն ձեւավորվել, որը հետագայում դարձավ կանոնական. Ահա թե ինչպես է պատկերակ Վերջին դատաստանին.

ՌԴ-ում, այդ պատկերները գոյություն է ունեցել գրեթե սկզբից ի վեր մկրտության եւ ուներ հատուկ նշանակություն է ուղղափառների:

Ինչ է ազդել տեսքը սյուժեի

Շատ առումներով, որ պատմությունը պատկերակը վերջին դատաստանի վերցված Ավետարանի եւ հայտնություն, ինչպես նաեւ այլ հնագույն գրքերի Բյուզանդիայի եւ Ռուսաստանի, ինչպիսիք են :. Բառը ՊԱԼԱԴԻՈՒՄ Mnich, Word Efrema Sirina, կյանքի Բարսեղ նոր, եւ այլն: Այն նաեւ զգալի ազդեցություն նրա վրա եւ Հայտնություն ,

Մեկը ամենակարեւոր աղբյուրներից, որոնց վրա նկարել պատկերակները է վերջին վճիռը, հայտնությունն էր Դանիել մարգարեի. Նրա տեսիլքներ են, ընդհանուր առմամբ, համարվում նշանակալի ուղղափառ եկեղեցու, որը նկարագրված է գրքի մարգարե. Որոշ motifs է իր եւ տեղափոխվել է սյուժեի պատկերակը Վերջին դատաստանի, մասնավորապես, նրանք, ովքեր խոսեցին աշխարհի վերջի եւ առաջիկա Հիսուս.

Սյուժեն սրբապատկերներից վերջին դատաստանի Ռուսաստանում

Ռուսաստանում, պատմությունը, առաջին անգամ արձանագրվել է XII դարում վրա պատերին Կիրիլովի վանքի, որը գտնվում է Կիեւում: Վերջում Նույն դարում նույն պատկերները հայտնվել է Սուրբ Գեւորգ Եկեղեցի, եկեղեցու Մեր Փրկիչ Nereditsa եւ dmitrov տաճարում. Դա զարմանալի չէ, քանի որ ենթադրվում է, որ այս ազդել պատկերը իշխան Վլադիմիրի, որը նախաձեռնել մկրտութիւնը Rus: Այս փաստը նշված է, որ «հեքիաթը անցած տարի»:

Վաղ սրբապատկերը Վերջին դատաստանի portrayed ոչ միայն դատարանին, այլեւ Apocalypse տեսարանը, որը հետագայում բաժանված: Առաջին պատկերները սյուժեի չեն հստակ փաստագրված պահեր որոշ ոլորտներում պատկերակը, քանի որ, օրինակ, Դանիելի մարգարեության գազանների. Միայն XVI-XVII դարում, յուրաքանչյուր մանրուք է դավադրության ձեռք է բերել իր տեղը:

Նկարագրությունը սյուժեի

Շատ կազմը պատկերով վերջին դատաստանի շատ հարուստներ դերասաններ ու իրադարձությունները: Ընդհանուր առմամբ, պատկերակ, «Վերջին դատաստանի», որի բացահայտումը բավական ծավալուն, բաղկացած է երեք ռեգիստրների. Նրանցից յուրաքանչյուրը ունի իր տեղը.

Սովորաբար վերեւում պատկերակը կերպարի Հիսուսի տեղադրված երկու կողմերում էլ, որոնք որ առաքյալները: Բոլորն էլ ներգրավված են գործընթացում `դատարանի որոշմամբ: Ստորին մասը պատկերակը զբաղված է թմբկահարել հրեշտակներին, որոնք հրավիրվում բոլորը:

Բացի այդ, կերպարի տակ Յիսուսի աթոռը (Etimasiya): Այն դատում գահը, որը կարող է տեղադրվել նիզակ փայտով, սպունգ, ավետարանը: Սա կարեւոր մանրուք այս կազմով, որը հետագայում դարձավ անկախ բնույթ.

Ստորին մասը պատկերված պատմում է, թե ինչ է տեղի ունենում, արդարին եւ մեղավորներին, ովքեր Դատաստանի Աստուծոյ: Պատկերակը բաժանված Մականուն: Աջ Քրիստոսի կարելի է տեսնել, որ արդար, որոնք շարժվում են Paradise, ինչպես նաեւ Տիրամայր, հրեշտակների եւ Եդեմի պարտեզում. Վրա ձախ է Քրիստոսի պատկերված դժոխքում, մեղաւորներին եւ Դեմոններ եւ Սատանային.

Սրանք երկու լավ ստեղծվել մասն պատկերակը սյուժեի կարող է առանձնացվել են գետի հրդեհի կամ օձին. Վերջին պատկերված է Writhing մարմնի ողջ պատկերակը, եւ նրա պոչը բացակայում է դժոխք. Օձը մատանին հաճախ անունով փորձության (ապօրինի կենակցություն, հարբեցողությունը, եւ այլն):

մեկնաբանության պատմությունը

Սրբապատկերը Վերջին դատաստանի, մեկնաբանումը, որոնցից մեկը կարող է թվալ ահարկու, ունի իր նշանակությունը հավատացյալների համար: Ըստ աստվածային ծրագրի, ակտը յուրաքանչյուր անձի, ով երբեւէ ապրել է երկրի վրա վերանայվում է վերջին դատաստանի, որը կնախագահի Iisus Hristos, որ Աստծո Որդու: Դա տեղի կունենա կատարած երկրորդ գալուստը.

Դատական նիստի ավարտից հետո, տվյալ անձը կլինի ուղիղ ճանապարհը, կամ դժոխքում, կամ երկնքում, ըստ իր գործերի: Ենթադրվում է, որ սա հատուկ պահ է աշխարհի նորացման, որ հոգին միշտ կարող կապել Աստծո հետ, կամ ընդմիշտ գնալ դեւի. Սակայն, էությունը կազմը, ոչ թե վախեցնել այն անձին, բայց որպեսզի նա մտածում է իր արարքների, մեղքեր. Բացի այդ, չեն հուսահատություն եւ կորցնում հույսը, դուք պարզապես պետք է ապաշխարեն եւ սկսում են փոխել:

Որ հնագույն կերպարը Վերջին դատաստանի, որը գոյատեւեց

Ում են մնացել մի քանի հնագույն պատկերներ, որոնք պահվում են որպես ցուցակի մեջ տաճարներում: Օրինակ, Սալոնիկում, եկեղեցում Panagia Chalkeon գեղանկարչական սկսվում է 1028 տարվա ընթացքում, Սինայի, ի վանքի Սուրբ Քեթրին, պահպանվել երկու սրբապատկերներ են վերջին դատաստանի. Նաեւ Լոնդոնում, Վիկտորիա եւ Ալբերտ թանգարանում, մի ափսե փղոսկրեայ հետ պատկերով Վենետիկի է Basilica Torcello խճանկարի կատարված այս թեմայով:

Կան նաեւ հնագույն պատկերները եւ ՌԴ-ում. Օրինակ, Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման մայր տաճարում ամենավաղ պատկերակ է «վերջին դատաստանի» (նկար ցույց է տրված ստորեւ): Բացի այդ, այդ կտավները կարելի է որոշ տաճարներում (նրանցից վերը նշվեց):

the սուրբ խօսքերը վերջին դատաստանի

Օրվա կապակցությամբ դատաստանի շատ գրված է սուրբ գրություններում, եւ հայտարարություններից սրբերին. Շատ շատերը տեղի է ունեցել այն աչքի առջեւ պատկերով, տեսնել, մեղքի հետեւանքները եւ հոգեւոր անփութության:

Սուրբ Ֆեոֆանը zatvornik խոսեց շարունակական պատրաստման համար Երկրորդ Գալստին Տիրոջ, ոչ թե մտածել այն մասին, թե երբ դա կլինի: Նա հավատում էր, որ դա տեղի ունենա պարտադիր, բայց երբ անհայտ.

Սուրբ Հովհաննեսը նաեւ հավատում են, որ կա մի բան է զարմանում, երբ վերջին օրը տեղի չի ունենա, բայց կա մի սարսափելի omen արագ վերջը: Սա տարբերվում է տառապանք եւ ոչնչացումը, պատերազմները, եւ սով. Հենց նույն մարդիկ փոխվում են, մոռանում են Աստծո օրենքներին: Այս անգամ պիտի բազմացնեմ մեղքերն ու չարը:

Այնպես որ, բոլոր սուրբ հայրերը մտածեցի, որ դա կարեւոր է հիշել մեր Երկրորդ Գալուստին եւ վերջին դատաստանի. Icon այս պատկերի հստակ օգնում է, քանի որ դրա կազմը շարք կատարվում է այնպես, ինչպես պետք է տեսնել, թե ամեն ինչ հստակ ու մանրամասն (երկնային երանության արդարների եւ թե չար, տանջանքի դժոխքի):

Սյուժեն վերջին դատաստանի է նկարների արվեստագետների

Այնպես որ, ինչպես դուք կարող եք տեսնել, քանի որ հավատարիմ քրիստոնյա, դա շատ կարեւոր է կազմը, որտեղ Վերջին Դատաստանի պատկերված: Սրբապատկերը եւ նկարչությունը պատերին տաճարներում, - չէ, միակ բանը, որը ցուցադրվել է այս թեմային. Այն էր, եւ շատ սիրված արվեստագետների: Դա բավականին վառ թեման, որ գտել է իր տեղը նկարչության.

Օրինակ, կա մի որմնանկար է Միքելանջելոյի մահապատժի է այս թեմային. Այն գտնվում է ՀՀ Sistine Chapel. Թեեւ դա Պապի կարգը, սակայն նկարիչ մահապատժի ենթարկել այն իր սեփական ճանապարհով. Այն պատկերում մերկություն, անկեղծորեն նկարագրել է անատոմիայի տղամարդկանց. Այս նույնիսկ հանգեցրեց հետագա հակամարտության:

Նաեւ շատ հայտնի է ուրվապատկերը Ieronima Boskha: Սա շատ ուժեղ օրինակը, որը ինչ-որ կերպ ազդում հանդիսատես: Ենթադրվում է, որ ոչ ոք, բայց Bosch հետագայում չկարողացավ անցնել, որպեսզի ոչ ոք կենդանի չէր տեսել firsthand. Սյուժեն պատկերված բաժանված է երեք մասերի: Կենտրոնում - պատկերով դատարան, ձախ է դրախտ, իսկ աջ դժոխք. Յուրաքանչյուր կազմը շատ իրատեսական է.

Իհարկե, դա ոչ բոլոր վարպետները խոզանակ, որոնք օգտագործվում բիբլիական պատմությունը վերջին դատաստանի է նկարներում: Չափազանց շատ են ոգեշնչվել են apocalyptic երգերով, իսկ այնուհետեւ փորձել է ստեղծել իրենց տեսլականը դրա: Ոչ բոլորն են անցկացրել աստվածաշնչյան պահեր, ցույց տալով իրենց երեւակայությունը. Այսպիսով, շատ տատանումները վերջին դատաստանի, որոնք հեռու կանոնների:

Image Vasnetsov խոզանակ

Վիկտոր Vasnetsov իր ժամանակին ստեղծվել են բազմաթիվ կտավներ է կրոնական թեմաներով: Նրանցից մեկը եղել է մի որմնանկար է վերջին դատաստանի է Կիեւի Վլադիմիր Մայր Տաճարում, ինչպես նաեւ Սբ. Գեւորգի Cathedral:

Icon Դատաստանի Vasnetsov առաջին անգամ հայտնվել է Կիեւի տաճարի. Գրավոր հեղինակին չի օգտագործել արդեն լավ հաստատված կանոնները, այնպես որ պատկերը նայում փոքր-ինչ կինոթատրոններում, թեեւ կառուցվել հիման վրա աստվածաշնչյան եւ հայրաբանական բնագրեր: Ի կենտրոնում կազմի այն հրեշտակը, որը կրում է սանդղակներ ձեռքին: Մի կողմի վրա դրանից են մեղաւորները եւ հրդեհ է դժոխք, որը նրանք, ըստ էության, ընկնում. Մյուս կողմում են արդար երկրպագուներ:

Ինչպես կարելի է տեսնել, որ պատկերով, թվում մեղաւորների են հարուստ, իսկ թագավորները, ժողովուրդը հոգեւորականների: Հեղինակը ցանկանում, որպեսզի ցույց տա, որ բոլորը հավասար են Աստծո պահին ճշմարտության: Բոլոր մարդկանց համար կլինի արդար որոշում է վերջին ժամին: Վերեւում պատկերով ինքն է Տերը, ով է պահում Ավետարանը եւ խաչը. Դրա կողքին է Աստուածածնին եւ Հովհաննես Մկրտիչը:

Երկրորդը գրվել է գեղանկարչության Սուրբ Ջորջի տաճարում. Նրա պատմությունը մնում է անփոփոխ, եւ, ըստ շատերի, ովքեր տեսել են պատկերացում կազմելու առաջին անգամ, արտադրվել է վառ տպավորություն է թողել: Դա այս գործվածքների ունեցել անհանգիստ պատմություն է Խորհրդային Միությունում: Է Մթնշաղի իր գոյության պատկերն էր հազիվ վերանորոգվեց եւ վերադարձավ հին տեղը.

Image Rublev խոզանակ

Մեկ այլ հայտնի աշխատանքն էր մի որմնանկար է Վերջին Դատաստանի Rublev, որը պատկերված է Մոսկվայի տաճարի Վերափոխման: Եղել է շատ իր նկարների, բացի այդ. Շատերը մահապատժի հետ միասին Դանիել սեւ. Որոշ մանրամասներ հեղինակի մեկնել է ավանդույթի, հատկապես, երբ նկարել պատկերակները է վերջին դատաստանի. Rublev նկարել այն մարդիկ, ովքեր եկել են դատարան, այն չի տառապում, եւ հույս ողորմութեան:

Ի դեպ, բոլոր guises է որմնանկարի շատ ոգեշնչված է եւ վսեմ: Այս դժվարին պահին, կան բազմաթիվ միջոցառումներ, որոնք նպաստել են վերածննդի մարդկային հոգեւորը:

Այսպիսով, որմնանկարը շատ հեշտ է տպավորություն, եւ իրականացվել առաջ: Դա հանգեցրել է այն բանին, որ մարդիկ չեն դառնում վախենում է վերահաս դատավարության, եւ ներկայացնում էր իր թագավորի արդարադատության Իհարկե, մինչեւ ներկա ժամանակ այն ամբողջությամբ չի պահպանվել, բայց այն, ինչ շարունակում է մնալ, հարվածելու է իր խորությամբ: