Թե ինչ էր հիմնական պատճառը, որ բաժանման եկեղեցիների: Արեւելք-Արեւմուտք խզումով

Քրիստոնեական եկեղեցին երբեք չի եղել միավորված: Դա շատ կարեւոր է հիշել, գուցէ մենք ընկնում ծայրահեղությունների մեջ, քանի որ հաճախ տեղի է ունեցել պատմության մեջ կրոնի: Է Նոր Կտակարանում մենք տեսնում ենք, որ Հիսուս Քրիստոսի աշակերտները ընթացքում իր կյանքի վիճում էին, որի մասին նրանց ավելի կարեւոր է, եւ ավելի կարեւոր է, որ ձեւավորվող համայնքում. Երկուսը Յովհաննէսն ու Յակոբոսը, նույնիսկ խնդրեց տեղերի համար է աջ ու ձախ ձեռքը Քրիստոսի գալիք թագավորության: Այն բանից հետո, հիմնադրի մահից, առաջին բանը, որ սկսել է կատարել քրիստոնյաներին բաժանված է տարբեր հակադիր խմբերի. Գիրքը Գործք եւ նամակները Առաքյալների հաղորդում է բազմաթիվ կեղծ առաքյալներին, հերետիկոսներին, թե ով գնաց դուրս, առաջին քրիստոնյաների եւ հիմնել իր սեփական համայնքի. Իհարկե, նրանք, ովքեր նայում են հեղինակների Նոր Կտակարանի տեքստերի եւ իրենց համայնքների նույն կերպ, ինչպես հերետիկոսական եւ schismatic համայնքում: Թե ինչու է դա տեղի ունենում, եւ ինչ էր հիմնական պատճառը, որ բաժանման եկեղեցիների:

Ante-Նիկիական Church ժամկետը

Որ էր քրիստոնեությունը առաջ 325 տարի է, մենք շատ քիչ բան գիտենք: Մենք միայն գիտենք, որ դա մեսիական ընթացիկ շրջանակներում հուդայականության, որը նախաձեռնել էր շրջիկ քարոզիչ Յիսուս անունով: Նրա ուսմունքը մերժվեց մեծամասնության հրեաների, եւ Հիսուսը խաչվեց: Մի քանի հետեւորդները, սակայն, ասել է, որ նա բարձրացել է մեռած, եւ հայտարարել է, նրան որպես Մեսիա խոստացել է մարգարեների Tanakh, եւ ով եկել է փրկելու աշխարհը: Կանգնած ընդհանուր մերժման շրջանում իրենց հայրենակիցներին, նրանք տարածել իր պատգամը հեթանոսներուն մէջ, որոնց հայտնաբերված բազմաթիվ հետեւորդներ:

Առաջին բաժանումը քրիստոնյաների շրջանում

Ընթացքում այս առաքելությանը, եւ ունեցել է իր առաջին Արեւելք-Արեւմուտք խզումով: Թողնելով մի քարոզը, որ առաքյալները չէին նախատեսվել է ամրագրված վարդապետություն եւ ընդհանուր սկզբունքները քարոզելու. Հետեւաբար, նրանք քարոզում Քրիստոսի տարբեր, տարբեր տեսությունների եւ հայեցակարգը փրկության եւ պարտադրվել տարբեր էթիկական եւ կրոնական պարտականությունների կատարումը մինչեւ նոր նորադարձների: Նրանցից ոմանք ստիպված էին հրեա քրիստոնյաների, չթլփատուէք, պահպանել կանոնները Կաշրուտ, պետք է դիտարկել Շաբաթ եւ կատարել այլ կանոնակարգերը Մովսեսի օրենքի: Մյուսները, սակայն, չեղյալ է հայտարարել բոլոր Հին Կտակարանի պահանջները ոչ միայն նորադարձ հեթանոսների, այլեւ իրենց համար: Բացի այդ, ինչ-որ մեկը մտածել Քրիստոսի, որպես Մեսիայի, մարգարե, բայց մի մարդ, եւ ինչ - որ մեկը պետք է շնորհել իր աստվածային հատկանիշներ: Շուտով եկավ ձեւավորմանը կասկածելի ավանդույթների, ինչպիսիք են Անարատ Յղութեան, պատմություններից դեպքերի մասին իր մանկության, եւ այլոց: Ի հավելումն բոլոր տարբեր է գնահատել խնայելով դերը Քրիստոսի. Այս ամենը հանգեցրել է զգալի հակասություններ եւ տարաձայնությունների վաղ քրիստոնյաների եւ նախաձեռնել է Արեւելք-Արեւմուտք խզումով:

From Նոր Կտակարանի հստակ տեսանելի տարբերությունների դիտարկումներ նմանատիպ (մինչեւ փոխադարձ մերժման միմյանց) միջեւ առաքյալների Պետրոսի, Հակոբոսի եւ Պողոս: Ժամանակակից գիտնականները հետաքննող տարանջատման եկեղեցիները մեկուսացված այս փուլում չորս հիմնական ճյուղերի քրիստոնեական: Ի լրումն երեք Վերը նշված առաջնորդների նրանք ավելացնել մասնաճյուղը Հովհաննեսի - որպես առանձին եւ անկախ դաշինքի տեղական համայնքների. Այս ամենը բնական է, հաշվի առնելով, որ Քրիստոսը չի թողել որեւէ մարզպետին, որեւէ հետնորդ, եւ չի տալիս որեւէ գործնական ուղեցույց է, որ Եկեղեցու կազմավորումից հավատացյալների: Նոր համայնքներ էին լիովին անկախ, ենթակա է միայն իշխանության քարոզի եւ հիմնադիր իրենց ընտրված ղեկավարներն ներսում: Աստվածաբանություն, պատարագ եւ փորձեր էին յուրաքանչյուր համայնքում դառնալու անկախ. Հետեւաբար, առանձնացում դրվագներից ներկա է քրիստոնեական համայնքի սկզբանե նրանք հիմնականում վարդապետական բնույթ.

Poslenikeysky ժամկետը

Այն բանից հետո, կայսր Կոստանդինը օրինականացվել քրիստոնեությունը, եւ հատկապես հետո մեկ տարվա 325, երբ առաջին անգամ տիեզերական ժողովը ի Նիկիայի նա վարվեց, առատաձեռնութեամբ ուղղափառ կուսակցության փաստացի կլանված մասը մյուս ոլորտներում վաղ քրիստոնեության: Նրանք, որոնք մնացել, հայտարարելով հերետիկոսներին եւ արդեն օրենքից դուրս: Քրիստոնյա առաջնորդները, ի դեմս եպիսկոպոսների կարգավիճակ է ստացել պետական պաշտոնյաների հետ բոլոր իրավական հետեւանքներով իր նոր պաշտոնում: Որպես հետեւանք, ամենայն լրջությամբ հարց է առաջացել վարչական կառուցվածքը եւ կառավարումը Եկեղեցու: , The poslenikeyskom քրիստոնեությունը ավելացվել է եւս մեկ կարեւոր շարժառիթ եթե նախորդ ժամանակաշրջանի էին պատճառները բաժանման եկեղեցու վարդապետական եւ էթիկական քաղաքական: Այնպես որ, եկեղեցու ետեւում պարիսպ կարող է լինել բարեպաշտ kafolik, ով հրաժարվել է ենթարկվել իր եպիսկոպոսին, կամ եպիսկոպոսը, չի ճանաչվում որպես իրավական մարմնի նկատմամբ, օրինակ, հարեւան մետրոպոլիայի տարածքում:

Առանձնացման ժամկետը poslenikeyskogo

Մենք արդեն պարզել է, որ դա եղել է հիմնական պատճառը, որ բաժանման եկեղեցիների ընթացքում այս ժամանակահատվածում: Սակայն, հոգեւորականները, որոնք հաճախ են փորձել նկարել քաղաքական շարժառիթները է վարդապետական տոնով. Հետեւաբար, այդ ժամկետը տալիս մի քանի օրինակներ շատ համալիր բնույթ splits - Arian (անվան նրա առաջնորդի, քահանան Arius), նեստորացիների (անվան հիմնադիր պատրիարքը Նեստորը), Monophysite (սկսած անունով վարդապետության մեկ բնույթի Քրիստոսի) եւ շատ ուրիշներ:

The Great հերձված

Առավել զգալի պառակտման պատմության մեջ քրիստոնեության տեղի է ունեցել իր հերթին, առաջին եւ երկրորդ հազարամյակներ: Միացյալ մինչ այժմ Ուղղափառ Կաթոլիկ Եկեղեցու 1054 բաժանվեց երկու անկախ մասերի - արեւելք, այժմ կոչվում է ուղղափառ եկեղեցին, իսկ արեւմտյան, որը հայտնի է որպես Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու.

Պատճառները տագնապից 1054

Մի խոսքով, հիմնական պատճառը բաժանման եկեղեցու 1054 - ի քաղաքական: Այն փաստը, որ Հռոմեական կայսրությունը այդ ժամանակ էր, որ երկու անկախ մասերը. Արեւելյան մասն է կայսրության Բյուզանդիայի - կանոններով Կեսարի, որի գահը եւ վարչական կենտրոն, որը գտնվում է Կոստանդնուպոլսում: Կայսրը էր նաեւ գլուխն է եկեղեցու. Արեւմտյան կայսրությունը, ըստ էության, բացառում է եպիսկոպոս Հռոմում, կենտրոնացված իր ձեռքում է, այնպես էլ աշխարհիկ եւ հոգեւոր իշխանության, եւ, բացի այդ, պնդում է կառավարության եւ Բյուզանդական եկեղեցիների: Այս հիման վրա, իհարկե, շուտով ոտքի ելաւ վեճերը եւ հակամարտությունները, ինչպես արտահայտվել է մի շարք եկեղեցական պահանջների միմյանց. Մանր, ըստ էության, բծախնդրություն տեղիք տվեց լուրջ առճակատման:

Ի վերջո, 1053 բոլոր եկեղեցիները Լատին ծիսակարգի փակվել էին հրամանով Պոլսո հայոց պատրիարքը Mihaila Kerulariya: Ի պատասխան, Հռոմի պապ Լեո IX ուղարկվել մայրաքաղաք բյուզանդական դեսպանատան գլխավորած Կարդինալ Humbert, ով զրկեց են եկեղեցու Michael. Ի պատասխան, պատրիարքը հավաքվել Մայր Տաճար եւ փոխշահավետ նզովեցին papal կտակել: Երբ այն ստացել է քիչ ուշադրություն, եւ միջեկեղեցական հարաբերությունները շարունակվել է սովորական ձեւով: Բայց քսան տարի անց, այն ի սկզբանե անչափահաս է հակամարտությունը իրականացվել, քանի հիմնարար բաժանման քրիստոնեական եկեղեցու:

բարեփոխում

Հաջորդ խոշոր աղանդ է քրիստոնեության, առաջացման բողոքականության: Այն տեղի է ունեցել 30 տարիների ընթացքում XVI դարում, երբ գերմանացի աբեղա Augustinian կարգի ապստամբեց դեմ իշխանության եպիսկոպոս Հռոմում, եւ համարձակվել է քննադատել մի շարք սկզբունքային, կարգապահական, բարոյագիտական եւ այլ դրույթների կաթոլիկ եկեղեցու. Թե ինչ էր հիմնական պատճառը, որ բաժանման եկեղեցիների Այս պահին դժվար է պատասխանել միանշանակորեն. Լյութեր էր համոզված քրիստոնյա, իսկ նրա համար հիմնական շարժառիթը եղել է պայքարել մաքրության հավատքի.

Իհարկե, նրա շարժումը դարձել է քաղաքական ուժ եւ ազատագրման համար գերմանական եկեղեցիների իշխանության Պապի. Եւ սա, իր հերթին, սանձազերծել է աշխարհիկ arm, այլեւս կաշկանդված պահանջները Հռոմում: Նույն պատճառներով, բողոքականները շարունակվել է բաժանված իրարու. Շատ արագ, շատ եվրոպական երկրներում սկսեցին հայտնվել իրենց սեփական գաղափարախոսության բողոքականության: Կաթոլիկ եկեղեցին սկսեց ճեղք է seams - շատ երկրներ արդեն դուրս է ուղեծիր ազդեցության Հռոմի, իսկ մյուսները էին եզրին է. Բողոքականներն իրենք միեւնույն ժամանակ չի ունենա մի հոգեւոր իշխանություն, մի վարչական կենտրոն, եւ դա ինչ-որ չափով նման է կազմակերպական քաոսի վաղ քրիստոնեության: Նման իրավիճակ է պահպանվում իրենց միջավայրում այսօր.

ժամանակակից տրոհումը

Թե ինչ էր հիմնական պատճառը, որ բաժանման եկեղեցիների հին ժամանակներում, մենք գտանք դուրս. Ինչ է տեղի ունենում, ինչպես քրիստոնեության այս առումով այսօր. Առաջին հերթին, դա պետք է ասել, որ զգալի schisms վեր Ռեֆորմացիայի այլեւս առաջանում. Գոյություն ունեցող եկեղեցիները շարունակում են բաժանել նման են միմյանց փոքր խմբերով: Թվում ուղղափառ հնադավանները էին, հին տոմարով եւ գետնադամբան ճեղքվում է, որ կաթոլիկ եկեղեցին նույնպես առանձնացրեց մի քանի խմբեր, եւ անընդհատ ցրելու բողոքականներին, քանի որ իր գործարկումից. Այսօր, մի շարք բողոքական դավանանքների `ավելի քան քսան հազարով: Սակայն, ոչ մի նոր բան չի հայտնվել, բացառությամբ մի քանի poluhristianskih կազմակերպությունների, ինչպիսիք են Մորմոնական եկեղեցու եւ Եհովայի վկաների:

Դա կարեւոր է նշել, որ, առաջին հերթին, այսօր եկեղեցիների մեծամասնությունը չեն կապված քաղաքական ռեժիմի, եւ առանձնացված է պետությունից: Եւ երկրորդը, կա էկումենիկ շարժումը, որը ձգտում է համախմբել, եթե դուք չեք համատեղել տարբեր եկեղեցիներ: Այս պայմաններում, հիմնական պատճառը բաժանման եկեղեցիների գաղափարախոսությունը. Այսօր, քիչ մարդիկ լրջորեն վերանայման դոգմա, բայց մի մեծ ռեզոնանս ստանալու երթեւեկությունը համար ձեռնադրության կանանց, gay ամուսնության հարսանիքին, եւ այլն: Ի պատասխան, յուրաքանչյուր խումբ առանձնանում է մյուս, զբաղեցնելով իր սկզբունքային դիրքորոշումը, պահելու ամբողջ դոգմատիկ բովանդակությունը քրիստոնեության անձեռնմխելի.