Որ ուսումնասիրում է պատմությունը, եւ այն, ինչ նրա իմաստը:

Ինչ է ուսումնասիրում պատմությունը. Այս հարցը երբեք չի եղել հստակ պատասխան: Կարլ Jaspers, որն արտացոլում է այս թեմայի, ասել է, որ երբ մենք փորձում ենք պատմության մեջ, դա տանում է մեզ դեպի հենց առեղծված մարդկային էակի: Ի վերջո, դա է մեր անցյալը, որը կազմել է մեզ, թե ինչ ենք մենք: Կամ, առնվազն, ինչպես, օրինակ, մենք ինքներս իրականացնել. Այդ իսկ պատճառով, մենք ինքներս մեզ հարցնել այնպիսի հարցեր: որտեղ ամեն ինչ տեղի է ունենում, որտեղ է, եւ որ, ըստ էության, նշանակում? Անհրաժեշտությունը պետք է դիմեն անցյալին եւ պահել ռեկորդ տարբեր իրադարձությունների ունի շատ խորը արմատներ: Առաջին հերթին, պատմությունն էր միայն ժամանակագրական (եւ նույնիսկ դրանից հետո միշտ չէ), մի կուտակում իրադարձությունների եւ երեւույթների. Վերջինը կոչվում փաստերը: Իրականում, այն փաստը, որ ուսումնասիրում է պատմությունը, մասնավորապես, հիմնական կառուցվածքային տարրերը, որոնց վրա ամբողջ գործընթացը հետազոտության, բնորոշ այս գիտության.

Սակայն, կուտակում որոշ փաստերի, դա լիովին անհամարժեք առաջացման գիտական դիսկուրսում: Տեսական պատճառաբանելով սկսվում է կապը իրադարձությունների եւ գտնել երեւույթների. Երբ մարդիկ փորձում են փնտրում իմաստով, թե ինչ է տեղի ունենում, կամ բերել նրան տեսնել նպատակը կամ պատճառը, թե ինչ է տեղի ունեցել, եւ տեղի չի ունենա, ապա կա գիտության. Այն պատրաստվում է արդարացնել պատմության մեջ. Նա կարծես առանձնանում է հատուկ աշխարհում, որը մնում է դուրս մեզ, եւ միեւնույն ժամանակ, այն է, մեզ հետ զրույցի. Բայց երբ մենք սկսում ենք հարցեր տալ այն մասին, որ բնության տվյալ գոյության, մենք դրանով իրականացնում է իր փիլիսոփայական վերլուծությունը: Նա նաեւ պատասխանում է այն հարցերին, որոնք ուսումնասիրում է պատմություն:

Նույնիսկ ի սկզբանե, երբ ձեւավորումը գիտության տեղի է ունենում արխայիկ ժամանակահատվածում, ոչ տեսականորեն, ոչ առանց կառույցների եւ կատեգորիաների. Ի վերջո, ցանկացած տերմին օգտագործվում է այս ոլորտում, օրինակ, որպես քաղաք կամ ազգի, պետության կամ ստրուկի, - սա ոչ մի պատմական փաստ է: Դա մի տեսակ, որն այն ամփոփում է. Հետեւաբար պատմությունը ուսումնասիրել ավելի ու այդ հասկացությունները, իսկ հարաբերությունները նրանց միջեւ եւ տեղի ունեցած իրադարձությունների: Երբ մենք փնտրում իմաստով փաստերի եւ փորձել տեսնել, եթե նրանք տեղավորվում է ցանկացած համակարգում, դա հաճախ չի էլ մտածել, թե ինչ է եղել, եւ լինելու է, եւ որ այն պետք է լինի. Այսպիսով, մենք փնտրում ենք ոչ միայն, որ ուսումնասիրում պատմությունը, այլեւ, թե ինչ է այն առաջնորդում է մեզ, թե այն, ինչ մենք պետք է բոլորս գալիս ենք իդեալական.

Այնպես որ, կա հատուկ հայեցակարգը ժամանակ, մի գործընթաց, որը ունի սկիզբ եւ վերջ: Այս պատմական կատեգորիան հասկանում են նաեւ տարբեր ձեւերով. Հնում եղել խորհրդանիշ կոռուպցիայի այն ժամանակ, որ աշնանը «ոսկե դար»: Հետո եկավ հայեցակարգը զարգացման - էպիկական պատմություն առանձին ժողովուրդների: Եւ ապա, վերջում հնություն, հետո Augustine, ծնվել տեսությունը առաջընթացի: Գրված էր, որ պատմությունը - գծային ժամանակի լրացել է ընկնում փրկության, որ նա ունի թաքնված իմաստ, հիմնական շարժիչ ուժն է, Աստված եւ Նրա նպատակը: Ըստ էության, բոլոր հետագայում աշխարհիկ տեսությունը հաջորդական առաջադեմ կազմավորումների կրկնեց իմաստը Օգոստինոսի գաղափարների շուրջ տեղափոխվելուց դժոխք դրախտ, բայց մեկնաբանվում է նրանց սոցիալական առումով:

Հին ժամանակներում, որ ուսումնասիրությունը պատմության եւ փիլիսոփայության նաեւ ուղղված է քաղաքականության վերլուծության. Սակայն, դա չի եղել վերլուծությունը իրական դեպքերի, այլ եղել է իդեալին փնտրելով `ձեւերի պետության եւ իրավունքի. Այնուհետեւ, ընթացքում Վերածննդի, ճիշտ վերլուծությունը գերակշռեց հաշվի առնելով տեսակի քաղաքական համակարգերի, իսկ երկրորդը եղել է կախված առաջին. Ներկա պահին դա էր հատկացվել է գիտությունը: Այն կոչվում է քաղաքական պատմությունը. Այն վերլուծում այն գործընթացները, որոնք տեղի են ունենում իրական ժամանակում: Մտածելով, որ քաղաքական պատմության ուսումնասիրությունները, մենք կարող ենք ասել, որ այժմ նա Նրանք արտացոլում է ոչ միայն այն, ինչ տեղի է ունենում այսօր, սակայն փորձում է բերել ընթացիկ իրադարձությունները ավանդույթների անցյալ eras.