Պատմական մատերիալիզմի, որպես մի տեսակ նյութապաշտական ընկալման աշխարհում

Առանձնացնելով հիմնարար ձեւերը արարած, փիլիսոփաներ միշտ էլ մտածել, թե ինչ տեղի է ունենում գոյաբանության վրա մարմնական եւ իրական, արդյոք այն ունի մի արմատային պատճառը, եւ արդյոք հիմնադրման ամենը, ինչ կա իր կողմից: Վարդապետությունը հավերժության ֆիզիկական աշխարհի տալիս մեկ անգամ եւս հնագույն Հնդկաստան եւ Չինաստան. Հետեւաբար, մենք կարող ենք ասել, որ ցանկացած ձեւով պատմական մատերիալիզմի զարգացման փիլիսոփայության. Ամենաշուտը Նրանցից, հնաոճ իրեր, բացահայտել հարց է որոշակի նյութի կամ խորհրդանիշ, որից կան տարբեր մարմինների եւ օբյեկտները, եւ որ նրանք մահանում են, իր հերթին, (ջուր, «Apeiron», օդը, կրակը, ատոմների եւ առոչինչ ...): Այսինքն, քանի որ ճիշտ նշել է Արիստոտելի, փիլիսոփաներ Այս ուղղության հավատում է, որ էությունը առաջին սկզբունքորեն չի փոխել, դա պարզապես հայտնվում է մեզ տարբեր ձեւերով.

Չնայած նման գաղափարներ եղել են հայտնի գործիչներ Վերածննդի, ենթադրվում է, որ այս XVII դարի էր տուն եւս մեկ ձեւ նյութապաշտությունից - ի մեխանիկական. Դեկարտը սահմանում է հարցը որպես տեսակ անկախ գոյության, եւ նրա հատկանիշը անունները երկարությամբ: Newton ավելացնում հատկությունների էության, նույնիսկ impenetrability, իներցիան եւ քաշ (վերջինս երկու այն համատեղում կշիռ հայեցակարգը): Լուսավորության մտածողներ սահմանված հարց, քանի որ ամեն ինչ հասկանալի է զգացումները եւ սենսացիաներ, եւ նույնիսկ այն ամենը, որը գոյություն ունի դուրս մարդկային գիտակցության մեջ: Սակայն, որ հարաբերությունները տարբեր բաներ են, եւ երեւույթների, այդ ժամանակ երեւում էր, ըստ ապա գերիշխող գիտական տեսակետից, աշխարհի, ինչպես զուտ մեխանիկական, նման հսկայական բարդ ժամացույցների, որտեղ յուրաքանչյուր անիվի կամ ստել դեր է կատարում:

Մեկը մի քանի փորձերից է բացատրել պատմությունը մարդկության եւ հասարակական հարաբերությունների սկզբունքների հիման վրա նյութեր են մարքսիզմն: Հսկայական դեր է խաղացել վարդապետության Feuerbach վրա այդ հարցում օբյեկտիվության եւ ռացիոնալիզմ դասական գերմանական փիլիսոփայության. Կարլ Մարքսն ու Ֆրիդրիխ Էնգելսը, հիմնադիրները այս շարժման պատմության գաղափարների առաջ քաշված առաջին պրակտիկայում միջեւ հարաբերությունների մարդու եւ աշխարհի համար: Նրանք ասել է, որ հիմնական հարցը փիլիսոփայության, որպես այդպիսին, հանդիսանում է խնդիրը առաջնության, եւ ճանաչում է գերակայության հարցում, որպես հիմնարար սկզբունքի կյանքի, այդ թվում `սոցիալական: Այսպես ծնվել է դիալեկտիկական եւ պատմական նյութապաշտությունից.

Շրջանակներում մարքսիստական հայեցակարգի իր ստեղծողների օգտագործվում սկզբունքները Հեգելը ի դիալեկտիկայի է ոչ միայն վերլուծության բնության, բայց քաղաքականությունից, տնտեսագիտության եւ այլ սոցիալական գործընթացների եւ երեւույթների. Հետեւաբար, նրանք գալիս են մի նոր շարք հարցերի հետ կապված հասարակության կյանքի. Եթե նախորդ փիլիսոփայությունն դիտվում է որպես շարժիչ ուժ սոցիալական զարգացման գաղափարների եւ տեսությունների, պատմական մատերիալիզմի կենտրոնանում է տնտեսական կյանքի, եւ, առաջին հերթին, ոլորտում գործունեության տալով արտադրությունը ապրանքների. Որ հարաբերությունները այս ոլորտում, սկսած տեսակետից այս տեսության, որոշելու, թե մյուս բոլոր տեսակի կապերի խմբերի մարդկանց եւ հանդիսանում են տնտեսական հիմքը սոցիալական կյանքի. Եվ սա է գոյությունն ձեւերի սոցիալական գիտակցությունը (այսինքն, գերիշխող բարոյականությունը, օրենք, գաղափարներ, եւ այլն):

Մարքսն ու Էնգելսը կարողանում էր բացել որոշակի տարրեր կրկնելիության է գործընթացի զարգացման եւ տարբեր eras. - Ից, այս նրանք եզրակացրել են, որ ոչ միայն բնությունը, բայց հասարակությունը շարժվում է ըստ որոշակի օրենքների: Պատմական մատերիալիզմի ոչ միայն բացահայտելով այդ օրենքները, այլ նաեւ ազատ արձակել առանձին փուլերի ընթացքում իրենց գործողությունների. Գիտնականները կոչ են արել այդ փուլերը սոցիալ-տնտեսական ֆորմացիաների, հայտնվելը, որի դեր խաղալ ոչ միայն եւ ոչ այնքան մարդկանց, մեծ զանգվածների մարդկանց. Նրանք նաեւ ձեռնամուխ իրենց տեսլականը պատճառների լինելու այնտեղ, եւ գործող պետություն, սոցիալական խմբեր (դասերի), ինչպես նաեւ պայքարի եւ համագործակցել են միմյանց հետ, ցույց տվեց, որ էվոլյուցիան ընտանիքում, եւ այլն:

Պատմական մատերիալիզմի իր սեփական ճանապարհով բարձրացնում է մարդու. Մարքսիստական փիլիսոփայությունը բերում էությունը մարդու սոցիալական հատկություններ է ամբողջ սոցիալական հարաբերությունների: Հետեւաբար, հատուկ դեր է խաղացել տեսական հասկանալու այս սոցիալական երեւույթի, քանի որ օտարման: Այս առումով հիմնադիրները մարքսիզմի են նկարագրված է մի շատ բարդ երեւույթը, որպես հետեւանք բազմաթիվ մարդկային գործունեության գործընթացը իր սեփական, քանի որ արդյունքները կարող են փոխակերպվել մի տեսակ արտաքին ուժի. Նա սկսում է իշխի ժողովրդին, ճնշում գործադրել նրանց վրա, փոխարինել նրանց բոլոր մյուս զգացմունքներն ու վերաբերմունքը: Պատճառն այն է, որ սա գործողությունը, եւ բազայի վերջինը է մասնավոր սեփականություն է միջոցները, որոնցով արտադրությունը տեղի է ունենում: Հետեւաբար, նրանք առաջարկել նրանց թվացել է, միակ հնարավոր ելք այս իրավիճակից փոփոխության սեփականության ձեւից այդ միջոցները, - ից մասնավոր հանրությանը.