Պետության ծագման տեսությունը հայրապետական է եւ նրա էությունը

Բոլոր ժամանակներում մարդիկ գիտելիքներ են ձգտում: Նախ, մարդկությունը ցանկանում էր իմանալ ծագման մասին: Ճանաչման գործընթացում մարդիկ հասկացան, որ ամբողջ շրջապատող աշխարհը ավելի բարդ է, քան առաջին հայացքից երեւալը: Միեւնույն ժամանակ, հասարակությունն ավելի բարդ կառույցի բաղկացուցիչ տարր է, պետությունը: Այս խոշոր մեխանիզմում է, որ մարդկությունը ապրում է, ստեղծում գլուխգործոցներ, կռիվներ, զարգանում եւ այլն: Հասարակությունը եւ պետությունը անխուսափելիորեն կապված են, ուստի ուսումնասիրելով վերջինս, պետք է հնարավորինս մանրամասն լինի: Հնարավոր է, պետության գիտելիքներով, մարդիկ կկարողանան բացատրել իրենց ծագման գաղտնիքները:

Պետությունը եւ նրա ուսումնասիրության գործընթացը

Իր հիմնականում պետությունը բարդ սոցիալ-քաղաքական ձեւավորում է, որը ունի միայն մի քանի գործոն, որը բնորոշ է միայն այն, մասնավորապես `

- ինքնիշխանություն;

- քաղաքական իշխանություն;

- կոնկրետ հսկողության ապարատներ;

- տարածք;

- պարտադրման ապարատը:

Այլ կերպ ասած, պետությունը հասարակության փոխկապակցման ձեւն է: Այս մեխանիզմը հայտնվում է անձի գործունեության շնորհիվ: Պարզապես, պետությունը գալիս է հասարակությունից, այլ ոչ թե հակառակը: Պետությունը ուսումնասիրելու գործընթացում շատ գիտնականներ ներկայացրել են հասարակական-քաղաքական մեխանիզմի ծագման տարբեր վարկածներ: Այսպիսով, հայտնվել են որոշ տեսություններ, որոնցից յուրաքանչյուրը բացատրում է պետության ընթացքը սեփական ճանապարհով: Նման տեսություններից մեկը հնագույն հունական փիլիսոփա Արիստոտլին է առաջ բերում: Պետության ծագման հայրապետական տեսությունը, որը հորինել է իր կողմից, ունի մի շարք բնորոշ հատկանիշներ, որոնք կքննարկվեն ստորեւ:

Ինչ է պետության ծագման տեսությունը:

Կան շատ տեսություններ, որոնք բացահայտում են պետության ծագման եւ էվոլյուցիայի գործընթացը: Նրանցից յուրաքանչյուրը նույն բանը համարում է տարբեր տեսակետների տեսանկյունից: Ցանկացած տեսություն ապացուցում է, որ պետությունը սոցիալ-քաղաքական ձեւավորում է, բայց յուրաքանչյուր տեսության մեջ ներկայացված են հասարակության ներկա տարբեր ձեւերը: Այս բարդ մեխանիզմը մարդկության էվոլյուցիայի եւ նրա գիտակցության արդյունք է:

Հետեւաբար, հետեւում է, որ պետության, հայրապետական կամ որեւէ այլ ծագման որեւէ տեսության հիմք է հանդիսանում հասարակության էվոլյուցիայի մեկ ընդհանուր գործոնը ` պետությունը:

Պետության ծագման հայրապետական տեսության ձեւավորման պատմությունը

Պետության ծագման տեսության գրեթե բոլոր հասկացությունները ծագում են XVII-XVIII դարերից, երբ մարդկությունը անցնում էր նոր դարաշրջանի անցման եզրին: Այդուհանդերձ, գոյություն ունի պետության ծագման տեսությունը, որի հայրապետական հիմքը հնագույն Հունաստանում եւ Հռոմում է: Այդ հեռավոր ժամանակներում նրա ժողովրդականությունը պայմանավորված էր հասարակության մեջ առկա միտումներից: Հռոմեական եւ հունական հասարակություններում տղամարդկանց թիվը կարեւոր էր: Մարդը համարվում էր մարդ եւ լիարժեք քաղաքացի: Նման հայրենասիրական միտումները հանգեցրին հայրապետական տեսության առաջացմանը: Մի փոքր առաջ անցնելով, պետք է ասել, որ հայրապետական տեսությունը ենթադրում է միավորման հասարակության հոգեբանական հակում: Այս իմաստով հայրը եւ պետությունը նույնացվում են հոր եւ ընտանիքի հետ: Կրոնին կարեւոր դեր է խաղացել հայրապետական տեսության զարգացման գործում: Կրոնական համոզմունքները մեծապես բացատրեցին այս տեսության առանձնահատկությունները, հատկապես միջնադարում: Պետության ծագման հայրապետական տեսության ներկայացուցիչները վստահ էին, որ սկզբում Աստված Ադամին տվեց արքայական իշխանությունը, դրանով իսկ նրան դարձնելով ընտիր ընտանիք:

Պետության ծագման հայրապետական տեսության էությունը

Ամբողջ հայեցակարգը հիմնված է այն համոզմունքի վրա, որ պետությունը ծագել է մեծ ընտանիքից, իսկ ինքնիշխանության, թագավորի կամ թագավորի իշխանությունը `ընտանիքի հայրական իշխանությունից:

Ամբողջ գաղափարը հիմնված է այն բանի վրա, որ բնությունը բնության մեջ է, որոնք պետք է միավորվեն: Մեկ ընտանիք ստեղծելու ցանկությունը նրանց բնական փափագը, այսինքն `ժառանգական գործոն է: Պետության ծագման հայրապետական տեսությունը, որի հեղինակը Արիստոտելն է, բացատրում է այն փաստը, որ մարդկությունը անընդհատ ընտանիքներ է ստեղծել, որոնք հետագայում դարձան պետություն: Այս էվոլյուցիան առաջացել է բազմաթիվ ընտանիքների պատճառով: Ավելի հմուտ կառավարում եւ վերահսկողություն ապահովելու համար հոր սովորական իշխանությունը դարձավ կառավարական ձեւ:

Ըստ հայրապետական տեսության, իշխանության եւ հասարակության միջեւ հարաբերությունները պետք է հիմնված լինեն «ընտանեկան-հայր» սկզբունքի վրա: Դրանով մենք խոսում ենք ոչ միայն միապետի կամ թագավորի միակ հեղինակության մասին, այլեւ ընդհանրապես իշխանության ապարատի մասին: Նույնիսկ հնագույն հռոմեացիաների ժամանակի ընթացքում գոյություն ուներ պետության կառավարման ժողովրդավարական համակարգը:

Paternalism տեսությունը

Պետության ծագման տեսությունը, որի հայրապետական էությունը ժամանակի ընթացքում ավելի կոշտ դարձավ, վերածվեց նոր հայեցակարգի `հայրականության: Վերջինիս էությունը այն է, որ այն ուղղակիորեն վերաբերում է պետությանը եւ ընտանիքին: Միեւնույն ժամանակ, այստեղից շեղումներ չկան, հիմնական հասկացությունը: Պետության ղեկավարը, անկախ քաղաքական համակարգից եւ կառավարման ձեւերից, միշտ էլ հայր է, իսկ պետությունը `երկիր: Նմանատիպ տեսություն ներկայացրեց Կոնֆուցիուսը: Նրա կարծիքով, պետական կառավարումը պետք է հիմնված լինի հետեւյալ հատկությունների վրա.

- մտահոգությունը երիտասարդի համար;

- հարգանք երիտասարդ տարեցների համար;

Ռուսական կայսրության գոյության ընթացքում հայրենասիրական տեսությունը շատ հաստատվեց: Պետության հարաբերությունները կառուցվել են «թագավորի հայր» հավատքի հիման վրա:

Պատրիարքական տեսություն `կողմերն ու հակառակը

Իհարկե, պետության ծագման տեսությունը, որի հայրապետական էությունը «հայր-յոթ» դիզայն է ստեղծում, շատ առումներով լույս է սփռում պետության առաջացման փաստի վրա: Այս հասկացության պատմական ապացույցն առկա է, քանի որ սկզբում սոցիալական կարգը եղել է ցեղային համայնքի եզրին: Այնուամենայնիվ, անհնար է ուղղակիորեն բացահայտել ժամանակակից պետությունները սովորական ընտանիքի հետ, քանի որ ներքին գործընթացները, իշխանության ապարատը եւ պետության այլ կառույցները մի քանի անգամ ավելի բարդ են, քան սովորական ընտանիքում:

Այսպիսով, հայրապետական տեսությունը տալիս է պետության ծագման մանրամասն նկարագրությունը, բայց մարդկային էվոլյուցիայի ընթացքում այն դադարել է լինել առանցքային մեկը: Չի կարելի ասել, որ դա ճիշտ, ռացիոնալ հացահատիկի արմատն է, բայց ընդհանուր առմամբ այն չի կարելի անվանել հիմնականը: